国民革命和俄国共产革命的区别
中华民国十八年（1929）四月二十五日出席长沙市民欢迎大会演讲
蒋中正
中正与湖南人民暌违久了，今日到这个欢迎大会，与湖南人民握手言欢，中心欣悦，不可以言语形容。湖南人民最富有革命性，在中华民国国民革命历史中具有无限光荣，这是值得我们佩慰的。今日特就此机会，将中国国民党国民革命和俄国共产革命的区别，向湖南人民说一说。湖南人民受共产党的残杀压迫和剥削，到现在想起来，恐怕还有余怖。回忆十五六年之交，共产党盘据湖南的时候，不仅是到处罢工罢市抗租，而且到处从事没收土地，没收工厂，没收商店，结果使湖南农民，没有田可耕，湖南工人，没有工可作，湖南商人，没有商业可以经营，民生雕敝，社会纷乱，使湖南人民，不仅不能安居乐业，而且单纯的生存，也无时不在危险状态之中。湖南共祸之所以这样蔓延，考究其原因，就是因为一般青年，没有认清共产革命的性质和方法，也没有认清共产革命，是不是适合于中国的社会经济和民族性，他们误以为适合于俄国的共产革命，也可以适用于中国。他们误认共产革命，可以解除中国人民的痛苦，可以解放中国民族的压迫，思想上既有这种错误，所以行动就不免盲从。为完成国民革命计，为图谋人民利益计，为促进民族独立计，对于这种错误的思想，便不能不加以纠正。
总理曾经告诉我们，解决问题，要以事实做基础，这两句话虽然简单，但是乃是根据许多经验，许多考察，而得的结论，这即是革命的最高原则。一切革命的行动，都要根据这个原则去决定去推行，然后才不会错误，才会成功。因为要解决一个问题，要先把这个问题的性质、内容和背景，看得清清楚楚，然后去寻适当的方法，这个问题，才能得到完满的解决。俗语说得好，“对症下药”，在下药之前，先要把病看清楚才行，如果病源病象都没有看清，就随便下药，不仅不能医好，而且反要弄坏；这个道理也可以适于革命。革命要有主义，有方法，然而革命主义，和革命的方法，要根据特殊的环境来决定。一国所采取的革命主义和方法，不能完全适用于别国，因为适合甲国国情的革命主义和方法，不一定适合于乙国。因此，在甲国成功的革命主义和方法，在乙国难免失败。明白了这个道理，就可知在中国行共产革命，不仅是无益而且有害。根据中国过去的历史和社会的环境，根据中国国际的地位和民族的特性，只有中国国民党的国民革命，是救民族，救人民的唯一出路。我现在先从理论上比较研究共产革命和国民革命的差别，再研究这两种革命，那一种适合于中国国情。
先从革命的动机说，俄国共产革命和中国国民革命的动机根本不同，俄国共产党革命的动机起于阶级争斗，起于恨。中国国民革命的动机是在求民族独立，就是求人类和平，是起于爱。所以民国十二年总理对苏俄代表越飞说：“俄国革命是由于恨人，我之所以从事革命是由于爱人”。这一句话很可以说明苏俄革命和中国革命动机上的差异。中国两百多年来受了满清的专制，人民痛苦已经是水深火热，近八十多年来又加上一重帝国主义的束缚，人民的痛苦，更加利害。总理满眼充满了中国人民受压迫的事实，满耳充满了中国人民求生存的呼声，所以毅然决然担负起拯救民族的责任，领导人民实行革命。所以总理所领导的国民革命，其目的是在拯救全体人民，整个民族，不是在求本身的利益，这是因为他的革命，是由于爱。俄国人民因为受专制帝王的压迫和大地主的剥削，人民对于统治阶级充满了愤怒和怨恨，共产党利用人民的这种心理，遂鼓动所谓无产阶级为本身的利益打例其余各阶级，所以他们的革命是由于恨，以爱人为动机而实行的革命，在革命的过程中，既不许肆行屠杀，在革命的成功后，就可以实现和平。以恨人为动机而实行的革命，不仅在革命的过程中，会发挥残狠的行为，就是在革命成功后，社会也不能消灭仇视嫉恶的现象，革命的动机不同，革命的结果也当然两样，这是中国国民革命和苏俄共产革命不同的第一点。
次就革命的性质说，苏俄的共产革命是阶级革命，中国的国民革命是全民革命。所以苏俄的共产革命在以所谓无产阶级的利益为本位。在共产党的眼中，除无产阶级之外，没有别的人民，除无产阶级的利益之外，没有别的社会利益。他们的主张，究竟是否能够真正的实现无产阶级的利益，现在姑且不论。然而以一般社会利益供牺牲，只图无产阶级的利益，却是共产革命的特性。中国的国民革命则不然，国民革命是以全社会全民族为本位的，除却军阀官僚以及依附帝国主义者的买办阶级以外，一切被压迫人民的利益，都要同时实现，既不牺牲某一阶级的利益，也不只图某单一阶级的利益；至于无产阶级的利益，当然毫不忽视。不过我们认为只有全民族得到解救，才能完成无产阶级的利益，只有全社会利益得到实现，才能增进全民族的福祉。而且我们认为解救全民族，事实上就是解救无产阶级，实现全社会的利益，事实上便是实现无产阶级的利益。总而言之，共产革命是以单一阶级为本位，国民革命是以全民族全社会为本位，这是中国国民革命和苏俄共产革命不同的第二点。
最后就革命的方法来研究。苏俄共产革命不外两个方法：一个是阶级斗争，一个是夺取民众和武装暴动。他们革命的性质，既然是以阶级为本位，他们的革命方法，当然就是阶级斗争，他们把整个社会，画分做许多对立的阶级，他们以为阶级斗争，是社会进化的原动力，所以阶级的意识，如不明显，他们要使之明显，阶级的冲突，如不激烈，他们要使之激烈。他们以为只有无产阶级打倒其余一切阶级，革命才能成功，这便是他们革命的一个方法。此外他们还要夺取民众和武装暴动。他们以为要发展革命势力，非有伟大的民众拥护不可，而要得到民众拥护，非民众服从共产党指挥不可，所以他们常奸淫掳掠杀人放火，使得社会混乱，民不聊生，然后可用威迫利诱的方法，夺取民众，来做他们的奴隶，民众而可曰夺取，是其已不当民众为人类了，其居心可知矣。一方徒唱高调，以最远的将来的利益，引诱民众，使之为共产党效力，别方面又以政治力量，强迫民众，听其指挥。这便是共产革命的另一方法。中国的国民革命则不然，国民革命的性质，既然是以全民族全社会为本位，国民革命的方法，当然是联络全社会被压迫的人民，统一全民族革命的力量。详细说，就是只要服膺三民主义参加国民革命的人，不问他是属于那一阶级，都要统一在一个联合战线之下，在革命势力的内部，既不许有任何的对立，更不许有任何的冲突，集中全社会被压迫的人民，以充实革命的势力，便是国民革命的方法。至于国民革命，当然是要民众参加的，然而我们要民众参加，不是采夺取的手段，而是用感化和训练的方法。我们既不以各阶级的特殊利益为饵，而引诱其为我们的工具，更不以甚么势力做威胁，强迫民众服从。我们只在宣传主义，使民众了解实行三民主义，是我们的唯一出路。民众了解了三民主义，自然会自动的参加革命，不须去夺取。总而言之，各有各的革命方法，便是中国国民革命和苏俄共产革命的不同的第三点。
苏俄共产革命和中国国民革命，我们已从动机、性质和方法三方面来比较研究了，究竟那一种革命适合中国的国情，这是我们研究的第二个问题。当一九一七年俄国革命之初，我个人是同情共产党的革命的，我当时以为俄国革命，在近代革命历史上，开辟了一个新纪元，当时如有人攻击俄国革命，我必力与之争，即此一点，就可证明，我对共产党革命的态度，其始并无丝毫成见。所以俄国革命之初，我就决心亲赴苏俄实地考察；因为当时国内革命环境，不许我离开，所以没有实行。十一年陈炯明叛变，我赴难到粤，后来在由粤到港的船中，和我们总理深谈了一夜。总理当即准许我照预定计划前往苏俄，切实考察。后来陈逆虽然逃窜，广州虽然克服，而杨希闵刘震寰飞扬跋扈，日益嚣张。当时革命环境，恶劣万分，我更觉得中国革命若不改弦更张，另辟新路，决不容易成功。于是摆脱一切，决心赴俄。那晓得到俄考察的结果，令我以前对于共产党革命的一切希望，全归泡影，就是考察以后觉得共产党所号召的目的，以共产党的方法，决不能达到。所以俄国共产革命，决不能算是成功；即使退一步说，他们的革命，可算成功，然而决不能适用于中国，所以回国以后，对于共产党加入本党的问题，曾对总理表示异议，这是很多同志所知道的。我对于苏俄革命的感想，可分两时期：从苏俄革命时起，到我赴俄之时止，为第一时期；赴俄之后到了现在，为第二时期。第一时期的感想是同情的。第二时期的感想是失望的！是反对的！这种变迁，乃是实地考察的结果。现在许多青年，因为没有实地考察，所以对于共产革命，不少盲从。我现在特本个人经验，再强调说明共产革命不适合于中国的理由如下：
第一，以恨为动机的革命，决不适于中国的民族性，因为动机既然是恨，行动一定是残酷和卑污，而且要损人利己的，这完全和中国的民族性相反。中国几千年来伦理观念，都是利他的，不是利己的，所以中国民族的固有特性，是和平的、宽厚的、和光明的；不愿受别人的残酷的待遇，也不愿以残酷的手段施诸别人。既不愿以卑污的手段对待别人，也不愿别人以卑污的手段对待自己，所以残酷和卑污手段，在中国决不能行使，至少不会为大多数人所赞许。而且以残酷的手段革命，没有不失败的。法国大革命之所以迭次失败，使帝制复活，就是因为过于残酷，使社会全体，发生反感。这种残酷手段，适用于残酷的民族，都遭失败，那里能适用于和平的中国民族。共产革命，既然采取残酷的卑污手段，当然受中国全国人民，至少亦要被大多数人民所反对。革命的行动，既然得不到大多数人的同情，就绝对不能采用，这是苏俄共产革命，决不适于中国的第一点。
再从革命的性质说。共产革命，是阶级的，前面曾经说过；单一阶级的革命，在产业十分发达；阶级对立十分明显的帝国主义的国家，或者可以实行，但是无论如何，决不能实行于中国。第一，中国近代产业，并没有发达，阶级的区别，并不明显，如果勉强要说中国有阶级也不过粗具阶级的雏形，阶级的对立，既不明显，阶级的利害，自然没有甚么冲突，阶级的利害，既没有多大的冲突，就没有为某一阶级的利益，打倒别阶级的必要。而且更没有为单一阶级的利益，打倒许多阶级的可能。所以我们应该以社会全体的利益为前提而消灭阶级的区别，不应该以阶级的利益为前提，促成社会的分化。这是从中国的社会状况，说明共产党的阶级革命不适于中国。第二，在军阀已经打倒的现在，国内实在没有某一阶级十分压迫某一阶级的现象，只有整个民族，受帝国主义者压迫的事实。所以现在应该只有民族的利益，没有阶级的利益。如果以阶级为本位去革命，不仅民族的利益不能实现，阶级的利益也不能实现。因为整个的民族，都不能生存，栖息于民族内部的某一阶级，那里能够得到利益。印度朝鲜的无产阶级状况，就是明证。但是如果以民族为本位去革命，不仅民族的利益可以达到，民族中各阶级的利益，亦可以实现。因为整个民族，能够发荣滋长，民族内部的各阶级生活，当然可以增进。这是从中国民族的国际地位，说明共产党的阶级革命，不适于中国。总而言之，无论就中国的社会状况或国际地位说，阶级革命，都没有在中国实行的余地。这是俄国共产革命，决不适于中国的第二点。
最后从革命方法的研究。以阶级为本位的革命，不能适用于中国，前面也已经说过。那末，中国革命不能以阶级斗争为方法，乃是当然的结论。中国目前的唯一目标，在打倒帝国主义。然而要打倒帝国主义，一定要国家具有统一的实力，因此必使社会秩序安定，生产事业发达，则国家的实力，才能形成。阶级斗争，和武装暴动，足以扰乱社会秩序，破坏建设事业，乃是很明显的事。我们即使把杀人放火的暴动，暂置不论，只就罢工、怠工和抗租等举动而言，也会使社会秩序和生产事业发生莫大的影响，受莫大的障碍。所以为充实国家实力，以打倒帝国主义者计，不仅武装暴动的阶级斗争，绝对不能实行，就是罢工、怠工，和抗租等阶级斗争的行为也不能轻举妄动。如果我们一方面打倒帝国主义，别方面又用暴动、罢工、抗租等方法，破坏社会秩序和生产事业，不仅是帝国主义不能打倒，而且使帝国主义者，有益加侵略之机会，这不是明白的矛盾行动吗？不待说，罢工是工人谋利益的武器，抗租是农人谋利益的手段。但是工人要知道，工人的利益，非到产业发达以后，不能实现。如果没有工厂收容工人，工人的单纯生活，都不能得到保障，那里能够改良。所以工人如果罢工、怠工，致妨碍产业的发展，乃是自杀。农民也要知道，如果地租过高，国民政府当然能以政治力量，加以制裁来减轻，不待农民的要求，更不须农民的运动。如果因抗租而扰乱社会秩序，致生产事业不能发展，也是自取灭亡。总而言之，无论就打倒帝国主义说，或解放农工说，中国都不能采取阶级斗争。至于夺取民众，乃是以民众做工具，不是以民众做本位。以民众为工具，实在是残酷和卑污的行为，不适于宽厚和平的中国民族，前面都曾经说过了。综上所说，就是阶级斗争武装暴动和夺取民众等方法，在中国都不能实行，这便是苏俄共产革命不适于中国的第三点。
共产革命不适于中国，根据上述，大概可以明了了，只要知道共产革命和中国国情的人，大约不会再被共产党的欺骗。所以我希望已经加入共产党的青年，立即退出皈依三民主义，没有加入的，要随时留意，不要为他们所引诱，如果是执迷不悟，那本党为保障革命计，对于反革命的人，自当予以最严厉的处分。
五月各种国耻纪念日，不久将到了，共产党难免假借这个机会，又来实行煽动。所以一般青年，也不能不注意。总之，打倒帝国主义，是目前革命唯一目的，是本党的根本政策。所以本党必定领导全国人民，向着这个目标前进。不过我们要知道打倒帝国主义，不是徒呼口号所能成功，更非一纸标语所能济事，一定要有计划、有步骤，才有成功的可能。如果为一时的感情所激发，为一时的冲动所驱使，而出于轻躁的行动，以取快一时，不仅不能打倒帝国主义，而且徒然引起革命的障碍，或反增加了帝国主义许多压迫的力量。我们今后唯一的出路，就是“卧薪尝胆”“忍辱负重”八个字。勾践灭吴，也要十年生聚，十年教训，何况要打倒二十世纪科学时代的帝国主义，那里是浮躁的举动所能成功？所以各种国耻纪念的时候，我们应该沉默志哀，痛定思痛，切实作实力的准备，以图最后的决战。游行示威，呼号叫跳，一方面足以引起民众的厌恶，同时也足以使敌人窥探我们的底蕴，这实在是最幼稚的行动。一切青年，要明白国民政府是革命的畋府，是负取消不平等条约的责任的政府，要打倒帝国主义，只有全国一致拥护中国国民党和国民政府，使他能够完成其使命，如果为共产党所欺骗和诱惑，而反对本党和破坏国民政府，便即是反对革命。反对革命的，自当予以严重的制裁。
最后我要说的就是现在已开始了训政时期。训政时期的工作，就在培养社会的元气，训练人民政治的能力。在这过渡时期内，本党一面以保姆的资格，培养社会的元气；一面以导师的资格，训练人民政治的能力。中央受全党的重托，执行保姆和导师的职权，所以我们要以全力尽保姆和导师的责任，以全力行保姆和导师的职权。凡有消耗社会元气的行为，中央必以保姆资格，加以抑制，有不受训练的举动，中央必以导师的资格，加以约束。我们只知尽应尽的天职，为革命来努力奋斗。共产党是我们国民革命的敌人之一，自然要来破坏我们革命战线，欺骗我们革命青年。因此我要敬告我们亲爱的革命青年，要时时刻刻提防共产党的诱惑，使大家迷入歧途，重蹈永劫不复的惨境。并望大家毅然的加入国民党，在三民主义旗帜之下，共同努力，而走向为民族努力，为民权奋斗，为民生牺牲的光明大道。
2008年9月29日星期一
对照蒋介石
如果历史镜头被定格在一九四九年十月一日，毛泽东登上天安门城楼宣告中华人民共和国成立的那一刻，毛泽东「英明伟大」的形象与蒋介石「独夫民贼」的形象，将被盖棺论定烙进青史。其实这一天是两人的人生转折点。就在这一刻起，这两位历史人物不意间互换了方向，各自向着与原来相反的方向走去。
二十世纪的中国政治舞台，在某种意义上可以说是蒋介石与毛泽东这两个历史人物你死我活的争雄战场。在隆重纪念毛的诞辰之际，让我们对照蒋介石来看看毛泽东，是很有意义的。
评价一名建筑师，不是看他拆掉了什么，而是看他建设了什么。同理，评定一个政治人物，亦不是他破坏了什么，而是他建设了什么，他给国家与人民带来的是什么？
两个「花园」的对比
一篇谈及比国民党更专制的文章举了这样一个例子：当年在国统区的胡绩伟办了一份进步刊物，因批评国民党而遭查禁。胡绩伟换了一个刊名继续出版，再遭查禁。前后一共换了十个刊名仍然能够继续出版。这在**统治下只能是天方夜谭。也许蒋介石终是行伍出身，他感兴趣指挥的是军队与国家，而不去染指文艺。因此，在他统治下的台湾文艺花园能够有某种生长空间，也允许独立的民办报纸、刊物存在，包括反对派雷震创办的《自由中国》。在蒋介石统治台湾的历史中，只发生过一桩「文艺事件」：一九六五年，《文星》杂志因发表了一篇保护新闻自由的文章而被停刊一年。
与蒋介石形成鲜明对照的是，毛泽东对文艺倾注了异乎寻常的热情。从建国初期批电影《武训传》开始，毛泽东瞄准文艺阵地的机关枪再没有停止过扫射：评《红楼梦研究》、胡风反党集团、丁陈反党集团、《刘志丹》反党小说案、评《海瑞罢官》……，最后进入文化大革命的高潮。
显然，蒋介石的台湾花园要比毛泽东的文艺花园要缤纷许多。在毛泽东时代，除了毛泽东，没有一个中国人能够维护个人权利与人格尊严，上至国家第二号大人物刘少奇，下至平民百姓张志新。毛泽东将整个中国变成一个大监狱。
蒋介石在政治上固然也是专制者，但是除了像共党和台独这类敏感问题之外，台湾新闻界是十分自由的，可以谴责国家和地方政府。台湾人拥有经济自由，只要不参与政治，作为个人或家庭可以生活得美满幸福。
再从个人的角度，对比一下蒋毛二人的个人品格。
蒋介石再黑，尚未将党内不同政见者从肉体上消灭或投进监狱。与蒋介石发生过最大冲突的两个人：台湾省长吴国桢和陆军司令孙立人，蒋介石也仅是迫其辞职，并没有剥夺他们的自由。吴国桢去了美国，在那里度过了自由的晚年，还可以公开谴责蒋介石。
在蒋介石一生中对他最大的一次冒犯，就是以兵犯上的张学良。然而蒋介石也就是把他软禁起来，并没有置之死地。假如张学良以兵犯上的对象是毛泽东而不是蒋介石，他的下场会比彭德怀、刘少奇更好吗？可见毛泽东比蒋介石更心狠手辣。
毛夫人象走马灯，公开的从杨开慧，到贺子珍，到江青。特别是明知杨开慧没死，就和贺子珍同居结婚，哪怕长征途中还导致贺子珍数次堕胎。与蒋介石宋美龄白头偕老，恩爱一生相比，毛和江青的婚姻实在是不幸。应验了“独夫断子”的古话，毛晚年子离妻背。
崩溃边缘与走向腾飞
在毛泽东统治「新中国」的二十七年中，给老百姓的生活水平带来了什么呢？
「国民经济濒临崩溃的边缘」，这就是官方为毛泽东时代作的结语，可见已经无法为毛泽东遮掩了。当毛泽东将中国带到崩溃边缘，蒋介石在台湾干了什么？真心实意实行「耕者有其田」。毛蒋二人皆从农民入手，却走向相反方向。
蒋介石从解放农民、农业自给自足开始，沿着「以农养工」，然后重点由农转工，「加工出口」，发展「外向型经济」，走向经济腾飞。一九六三年，台湾工业产值首次超过农业。一九六八年增长率达到223%，居世界首位。一九七五年蒋介石逝世时，台湾人均年收入己达到697美元，在整个亚洲中仅次于日本。
而一九七六年毛泽东去世时，大陆的经济状况如何？那一年，我被毛泽东从城市驱赶到「广阔天地大有作为」的农村。第一年的收入，扣除每个月在生产队预支的大米，全年总收入只有三十五元人民币。还有一个更值得注意的问题是，蒋介石在发展台湾经济的同时，对「均富」特别关注。据台湾张果为教授的《台湾省家庭收支调查》显示，一九五三年台湾最高与最低家庭收入比率为1/16，一九六○年下降到1/9，一九七二年再降至1/4。经济越发达，贫富差距越小。如今，大陆的贫富差距却是越来越大。
我们应该感谢上帝为中华民族留下了台湾这样一块别具历史意义的小岛，使之成为中华民族浴火重生，走向民主的一个契机，使中国人有幸第一次获得对两个政权进行比较的历史机会。国民党先是在经济上，在提高人民的生活水平上走在共*党前面。三十年后，第二代共党人邓小平才跟在蒋介石后面亦步亦趋。台湾的第二代领导人蒋经国已然走进中国历史上第一次历史性的民主进程。而大陆政权到了第四代，民主的希望仍遥遥无期。
回避抗战与指挥抗日
蒋为抗战作了长期的准备，抗战中也多次亲临战场指挥，多次遇险。一场淞沪会战,战死将军数十人,整个抗战死多少?200多位!那么士兵又死多少?300多万!
毛泽东时代，中国人民每天都得洗耳恭听这一曲颂歌：「他为人民谋幸福，他是人民大救星。」在毛泽东一生中，他做过哪一件「为人民谋幸福」的事情？他是人民的「大救星」还是人民的「大灾星」？毛泽东进入中南海之前，需要农民为他打天下的时候，用「土地改革」来赢得农民的支持。一俟他坐稳天下之后，就开始了对农民的剥夺与压迫。可见毛泽东的「土改」只是他打天下的手段，只是对农民的利用。一如他在文革初期利用红卫兵与造反派为他冲锋陷阵，一旦大功告成，便兔死狗烹。
善于为毛泽东歌功颂德的**，为他拍过不少影片，最经典的是一部名叫《大决战》的三部曲，描写毛泽东领导共党歼灭蒋介石军队的三大战役，展示了毛泽东的「雄才大略」。但为什么不去拍一部展示毛泽东在抗日战争中与日本侵略者「大决战」的片子呢？因为在漫长的八年抗战中，具有「军事天才」的毛泽东从未指挥过一场对日作战。在中华民族将要沉沦为亡国奴的时刻，是蒋介石率领中国军队和日本侵略者作殊死战斗，而毛泽东却老谋深算地保存实力扩充军队，一俟日本人投降，便如下山猛虎，与蒋介石展开「大决战」了。抗日期间，由共*党领导的唯一一场对日战役——百团大战，还是彭德怀违反毛泽东的指示擅作主张的结果，而彭也就因此「犯了错误」。
毛泽东终其一生所追求的只是一件东西——权力，至高无上的权力，因此他平生所从事的只是一件事，用他自己的话来表述就是：「与人斗，其乐无穷」。毛泽东的「丰功伟业」是「一将功成万骨枯」的帝业。
二十世纪的中国政治舞台，在某种意义上可以说是蒋介石与毛泽东这两个历史人物你死我活的争雄战场。在隆重纪念毛的诞辰之际，让我们对照蒋介石来看看毛泽东，是很有意义的。
评价一名建筑师，不是看他拆掉了什么，而是看他建设了什么。同理，评定一个政治人物，亦不是他破坏了什么，而是他建设了什么，他给国家与人民带来的是什么？
两个「花园」的对比
一篇谈及比国民党更专制的文章举了这样一个例子：当年在国统区的胡绩伟办了一份进步刊物，因批评国民党而遭查禁。胡绩伟换了一个刊名继续出版，再遭查禁。前后一共换了十个刊名仍然能够继续出版。这在**统治下只能是天方夜谭。也许蒋介石终是行伍出身，他感兴趣指挥的是军队与国家，而不去染指文艺。因此，在他统治下的台湾文艺花园能够有某种生长空间，也允许独立的民办报纸、刊物存在，包括反对派雷震创办的《自由中国》。在蒋介石统治台湾的历史中，只发生过一桩「文艺事件」：一九六五年，《文星》杂志因发表了一篇保护新闻自由的文章而被停刊一年。
与蒋介石形成鲜明对照的是，毛泽东对文艺倾注了异乎寻常的热情。从建国初期批电影《武训传》开始，毛泽东瞄准文艺阵地的机关枪再没有停止过扫射：评《红楼梦研究》、胡风反党集团、丁陈反党集团、《刘志丹》反党小说案、评《海瑞罢官》……，最后进入文化大革命的高潮。
显然，蒋介石的台湾花园要比毛泽东的文艺花园要缤纷许多。在毛泽东时代，除了毛泽东，没有一个中国人能够维护个人权利与人格尊严，上至国家第二号大人物刘少奇，下至平民百姓张志新。毛泽东将整个中国变成一个大监狱。
蒋介石在政治上固然也是专制者，但是除了像共党和台独这类敏感问题之外，台湾新闻界是十分自由的，可以谴责国家和地方政府。台湾人拥有经济自由，只要不参与政治，作为个人或家庭可以生活得美满幸福。
再从个人的角度，对比一下蒋毛二人的个人品格。
蒋介石再黑，尚未将党内不同政见者从肉体上消灭或投进监狱。与蒋介石发生过最大冲突的两个人：台湾省长吴国桢和陆军司令孙立人，蒋介石也仅是迫其辞职，并没有剥夺他们的自由。吴国桢去了美国，在那里度过了自由的晚年，还可以公开谴责蒋介石。
在蒋介石一生中对他最大的一次冒犯，就是以兵犯上的张学良。然而蒋介石也就是把他软禁起来，并没有置之死地。假如张学良以兵犯上的对象是毛泽东而不是蒋介石，他的下场会比彭德怀、刘少奇更好吗？可见毛泽东比蒋介石更心狠手辣。
毛夫人象走马灯，公开的从杨开慧，到贺子珍，到江青。特别是明知杨开慧没死，就和贺子珍同居结婚，哪怕长征途中还导致贺子珍数次堕胎。与蒋介石宋美龄白头偕老，恩爱一生相比，毛和江青的婚姻实在是不幸。应验了“独夫断子”的古话，毛晚年子离妻背。
崩溃边缘与走向腾飞
在毛泽东统治「新中国」的二十七年中，给老百姓的生活水平带来了什么呢？
「国民经济濒临崩溃的边缘」，这就是官方为毛泽东时代作的结语，可见已经无法为毛泽东遮掩了。当毛泽东将中国带到崩溃边缘，蒋介石在台湾干了什么？真心实意实行「耕者有其田」。毛蒋二人皆从农民入手，却走向相反方向。
蒋介石从解放农民、农业自给自足开始，沿着「以农养工」，然后重点由农转工，「加工出口」，发展「外向型经济」，走向经济腾飞。一九六三年，台湾工业产值首次超过农业。一九六八年增长率达到223%，居世界首位。一九七五年蒋介石逝世时，台湾人均年收入己达到697美元，在整个亚洲中仅次于日本。
而一九七六年毛泽东去世时，大陆的经济状况如何？那一年，我被毛泽东从城市驱赶到「广阔天地大有作为」的农村。第一年的收入，扣除每个月在生产队预支的大米，全年总收入只有三十五元人民币。还有一个更值得注意的问题是，蒋介石在发展台湾经济的同时，对「均富」特别关注。据台湾张果为教授的《台湾省家庭收支调查》显示，一九五三年台湾最高与最低家庭收入比率为1/16，一九六○年下降到1/9，一九七二年再降至1/4。经济越发达，贫富差距越小。如今，大陆的贫富差距却是越来越大。
我们应该感谢上帝为中华民族留下了台湾这样一块别具历史意义的小岛，使之成为中华民族浴火重生，走向民主的一个契机，使中国人有幸第一次获得对两个政权进行比较的历史机会。国民党先是在经济上，在提高人民的生活水平上走在共*党前面。三十年后，第二代共党人邓小平才跟在蒋介石后面亦步亦趋。台湾的第二代领导人蒋经国已然走进中国历史上第一次历史性的民主进程。而大陆政权到了第四代，民主的希望仍遥遥无期。
回避抗战与指挥抗日
蒋为抗战作了长期的准备，抗战中也多次亲临战场指挥，多次遇险。一场淞沪会战,战死将军数十人,整个抗战死多少?200多位!那么士兵又死多少?300多万!
毛泽东时代，中国人民每天都得洗耳恭听这一曲颂歌：「他为人民谋幸福，他是人民大救星。」在毛泽东一生中，他做过哪一件「为人民谋幸福」的事情？他是人民的「大救星」还是人民的「大灾星」？毛泽东进入中南海之前，需要农民为他打天下的时候，用「土地改革」来赢得农民的支持。一俟他坐稳天下之后，就开始了对农民的剥夺与压迫。可见毛泽东的「土改」只是他打天下的手段，只是对农民的利用。一如他在文革初期利用红卫兵与造反派为他冲锋陷阵，一旦大功告成，便兔死狗烹。
善于为毛泽东歌功颂德的**，为他拍过不少影片，最经典的是一部名叫《大决战》的三部曲，描写毛泽东领导共党歼灭蒋介石军队的三大战役，展示了毛泽东的「雄才大略」。但为什么不去拍一部展示毛泽东在抗日战争中与日本侵略者「大决战」的片子呢？因为在漫长的八年抗战中，具有「军事天才」的毛泽东从未指挥过一场对日作战。在中华民族将要沉沦为亡国奴的时刻，是蒋介石率领中国军队和日本侵略者作殊死战斗，而毛泽东却老谋深算地保存实力扩充军队，一俟日本人投降，便如下山猛虎，与蒋介石展开「大决战」了。抗日期间，由共*党领导的唯一一场对日战役——百团大战，还是彭德怀违反毛泽东的指示擅作主张的结果，而彭也就因此「犯了错误」。
毛泽东终其一生所追求的只是一件东西——权力，至高无上的权力，因此他平生所从事的只是一件事，用他自己的话来表述就是：「与人斗，其乐无穷」。毛泽东的「丰功伟业」是「一将功成万骨枯」的帝业。
2008年9月28日星期日
国民革命和俄国共产革命的区别
中正与湖南人民暌违久了，今日到这个欢迎大会，与湖南人民握手言欢，中心欣悦，不可以言语形容。湖南人民最富有革命性，在中华民国国民革命历史中具有无限光荣，这是值得我们佩慰的。今日特就此机会，将中国国民党国民革命和俄国共产革命的区别，向湖南人民说一说。湖南人民受共产党的残杀压迫和剥削，到现在想起来，恐怕还有余怖。回忆十五六年之交，共产党盘据湖南的时候，不仅是到处罢工罢市抗租，而且到处从事没收土地，没收工厂，没收商店，结果使湖南农民，没有田可耕，湖南工人，没有工可作，湖南商人，没有商业可以经营，民生雕敝，社会纷乱，使湖南人民，不仅不能安居乐业，而且单纯的生存，也无时不在危险状态之中。湖南共祸之所以这样蔓延，考究其原因，就是因为一般青年，没有认清共产革命的性质和方法，也没有认清共产革命，是不是适合于中国的社会经济和民族性，他们误以为适合于俄国的共产革命，也可以适用于中国。他们误认共产革命，可以解除中国人民的痛苦，可以解放中国民族的压迫，思想上既有这种错误，所以行动就不免盲从。为完成国民革命计，为图谋人民利益计，为促进民族独立计，对于这种错误的思想，便不能不加以纠正。
总理曾经告诉我们，解决问题，要以事实做基础，这两句话虽然简单，但是乃是根据许多经验，许多考察，而得的结论，这即是革命的最高原则。一切革命的行动，都要根据这个原则去决定去推行，然后才不会错误，才会成功。因为要解决一个问题，要先把这个问题的性质、内容和背景，看得清清楚楚，然后去寻适当的方法，这个问题，才能得到完满的解决。俗语说得好，“对症下药”，在下药之前，先要把病看清楚才行，如果病源病象都没有看清，就随便下药，不仅不能医好，而且反要弄坏；这个道理也可以适于革命。革命要有主义，有方法，然而革命主义，和革命的方法，要根据特殊的环境来决定。一国所采取的革命主义和方法，不能完全适用于别国，因为适合甲国国情的革命主义和方法，不一定适合于乙国。因此，在甲国成功的革命主义和方法，在乙国难免失败。明白了这个道理，就可知在中国行共产革命，不仅是无益而且有害。根据中国过去的历史和社会的环境，根据中国国际的地位和民族的特性，只有中国国民党的国民革命，是救民族，救人民的唯一出路。我现在先从理论上比较研究共产革命和国民革命的差别，再研究这两种革命，那一种适合于中国国情。
先从革命的动机说，俄国共产革命和中国国民革命的动机根本不同，俄国共产党革命的动机起于阶级争斗，起于恨。中国国民革命的动机是在求民族独立，就是求人类和平，是起于爱。所以民国十二年总理对苏俄代表越飞说：“俄国革命是由于恨人，我之所以从事革命是由于爱人”。这一句话很可以说明苏俄革命和中国革命动机上的差异。中国两百多年来受了满清的专制，人民痛苦已经是水深火热，近八十多年来又加上一重帝国主义的束缚，人民的痛苦，更加利害。总理满眼充满了中国人民受压迫的事实，满耳充满了中国人民求生存的呼声，所以毅然决然担负起拯救民族的责任，领导人民实行革命。所以总理所领导的国民革命，其目的是在拯救全体人民，整个民族，不是在求本身的利益，这是因为他的革命，是由于爱。俄国人民因为受专制帝王的压迫和大地主的剥削，人民对于统治阶级充满了愤怒和怨恨，共产党利用人民的这种心理，遂鼓动所谓无产阶级为本身的利益打例其余各阶级，所以他们的革命是由于恨，以爱人为动机而实行的革命，在革命的过程中，既不许肆行屠杀，在革命的成功后，就可以实现和平。以恨人为动机而实行的革命，不仅在革命的过程中，会发挥残狠的行为，就是在革命成功后，社会也不能消灭仇视嫉恶的现象，革命的动机不同，革命的结果也当然两样，这是中国国民革命和苏俄共产革命不同的第一点。
次就革命的性质说，苏俄的共产革命是阶级革命，中国的国民革命是全民革命。所以苏俄的共产革命在以所谓无产阶级的利益为本位。在共产党的眼中，除无产阶级之外，没有别的人民，除无产阶级的利益之外，没有别的社会利益。他们的主张，究竟是否能够真正的实现无产阶级的利益，现在姑且不论。然而以一般社会利益供牺牲，只图无产阶级的利益，却是共产革命的特性。中国的国民革命则不然，国民革命是以全社会全民族为本位的，除却军阀官僚以及依附帝国主义者的买办阶级以外，一切被压迫人民的利益，都要同时实现，既不牺牲某一阶级的利益，也不只图某单一阶级的利益；至于无产阶级的利益，当然毫不忽视。不过我们认为只有全民族得到解救，才能完成无产阶级的利益，只有全社会利益得到实现，才能增进全民族的福祉。而且我们认为解救全民族，事实上就是解救无产阶级，实现全社会的利益，事实上便是实现无产阶级的利益。总而言之，共产革命是以单一阶级为本位，国民革命是以全民族全社会为本位，这是中国国民革命和苏俄共产革命不同的第二点。
最后就革命的方法来研究。苏俄共产革命不外两个方法：一个是阶级斗争，一个是夺取民众和武装暴动。他们革命的性质，既然是以阶级为本位，他们的革命方法，当然就是阶级斗争，他们把整个社会，画分做许多对立的阶级，他们以为阶级斗争，是社会进化的原动力，所以阶级的意识，如不明显，他们要使之明显，阶级的冲突，如不激烈，他们要使之激烈。他们以为只有无产阶级打倒其余一切阶级，革命才能成功，这便是他们革命的一个方法。此外他们还要夺取民众和武装暴动。他们以为要发展革命势力，非有伟大的民众拥护不可，而要得到民众拥护，非民众服从共产党指挥不可，所以他们常奸淫掳掠杀人放火，使得社会混乱，民不聊生，然后可用威迫利诱的方法，夺取民众，来做他们的奴隶，民众而可曰夺取，是其已不当民众为人类了，其居心可知矣。一方徒唱高调，以最远的将来的利益，引诱民众，使之为共产党效力，别方面又以政治力量，强迫民众，听其指挥。这便是共产革命的另一方法。中国的国民革命则不然，国民革命的性质，既然是以全民族全社会为本位，国民革命的方法，当然是联络全社会被压迫的人民，统一全民族革命的力量。详细说，就是只要服膺三民主义参加国民革命的人，不问他是属于那一阶级，都要统一在一个联合战线之下，在革命势力的内部，既不许有任何的对立，更不许有任何的冲突，集中全社会被压迫的人民，以充实革命的势力，便是国民革命的方法。至于国民革命，当然是要民众参加的，然而我们要民众参加，不是采夺取的手段，而是用感化和训练的方法。我们既不以各阶级的特殊利益为饵，而引诱其为我们的工具，更不以甚么势力做威胁，强迫民众服从。我们只在宣传主义，使民众了解实行三民主义，是我们的唯一出路。民众了解了三民主义，自然会自动的参加革命，不须去夺取。总而言之，各有各的革命方法，便是中国国民革命和苏俄共产革命的不同的第三点。
苏俄共产革命和中国国民革命，我们已从动机、性质和方法三方面来比较研究了，究竟那一种革命适合中国的国情，这是我们研究的第二个问题。当一九一七年俄国革命之初，我个人是同情共产党的革命的，我当时以为俄国革命，在近代革命历史上，开辟了一个新纪元，当时如有人攻击俄国革命，我必力与之争，即此一点，就可证明，我对共产党革命的态度，其始并无丝毫成见。所以俄国革命之初，我就决心亲赴苏俄实地考察；因为当时国内革命环境，不许我离开，所以没有实行。十一年陈炯明叛变，我赴难到粤，后来在由粤到港的船中，和我们 总理深谈了一夜。 总理当即准许我照预定计画前往苏俄，切实考察。后来陈逆虽然逃窜，广州虽然克服，而杨希闵刘震寰飞扬跋扈，日益嚣张。当时革命环境，恶劣万分，我更觉得中国革命若不改弦更张，另辟新路，决不容易成功。于是摆脱一切，决心赴俄。那晓得到俄考察的结果，令我以前对于共产党革命的一切希望，全归泡影，就是考察以后觉得共产党所号召的目的，以共产党的方法，决不能达到。所以俄国共产革命，决不能算是成功；即使退一步说，他们的革命，可算成功，然而决不能适用于中国，所以回国以后，对于共产党加入本党的问题，曾对总理表示异议，这是很多同志所知道的。我对于苏俄革命的感想，可分两时期：从苏俄革命时起，到我赴俄之时止，为第一时期；赴俄之后到了现在，为第二时期。第一时期的感想是同情的。第二时期的感想是失望的！是反对的！这种变迁，乃是实地考察的结果。现在许多青年，因为没有实地考察，所以对于共产革命，不少盲从。我现在特本个人经验，再强调说明共产革命不适合于中国的理由如下：
第一，以恨为动机的革命，决不适于中国的民族性，因为动机既然是恨，行动一定是残酷和卑污，而且要损人利己的，这完全和中国的民族性相反。中国几千年来伦理观念，都是利他的，不是利己的，所以中国民族的固有特性，是和平的、宽厚的、和光明的；不愿受别人的残酷的待遇，也不愿以残酷的手段施诸别人。既不愿以卑污的手段对待别人，也不愿别人以卑污的手段对待自己，所以残酷和卑污手段，在中国决不能行使，至少不会为大多数人所赞许。而且以残酷的手段革命，没有不失败的。法国大革命之所以迭次失败，使帝制复活，就是因为过于残酷，使社会全体，发生反感。这种残酷手段，适用于残酷的民族，都遭失败，那里能适用于和平的中国民族。共产革命，既然采取残酷的卑污手段，当然受中国全国人民，至少亦要被大多数人民所反对。革命的行动，既然得不到大多数人的同情，就绝对不能采用，这是苏俄共产革命，决不适于中国的第一点。
再从革命的性质说。共产革命，是阶级的，前面曾经说过；单一阶级的革命，在产业十分发达；阶级对立十分明显的帝国主义的国家，或者可以实行，但是无论如何，决不能实行于中国。第一，中国近代产业，并没有发达，阶级的区别，并不明显，如果勉强要说中国有阶级也不过粗具阶级的雏形，阶级的对立，既不明显，阶级的利害，自然没有甚么冲突，阶级的利害，既没有多大的冲突，就没有为某一阶级的利益，打倒别阶级的必要。而且更没有为单一阶级的利益，打倒许多阶级的可能。所以我们应该以社会全体的利益为前提而消灭阶级的区别，不应该以阶级的利益为前提，促成社会的分化。这是从中国的社会状况，说明共产党的阶级革命不适于中国。第二，在军阀已经打倒的现在，国内实在没有某一阶级十分压迫某一阶级的现象，只有整个民族，受帝国主义者压迫的事实。所以现在应该只有民族的利益，没有阶级的利益。如果以阶级为本位去革命，不仅民族的利益不能实现，阶级的利益也不能实现。因为整个的民族，都不能生存，栖息于民族内部的某一阶级，那里能够得到利益。印度朝鲜的无产阶级状况，就是明证。但是如果以民族为本位去革命，不仅民族的利益可以达到，民族中各阶级的利益，亦可以实现。因为整个民族，能够发荣滋长，民族内部的各阶级生活，当然可以增进。这是从中国民族的国际地位，说明共产党的阶级革命，不适于中国。总而言之，无论就中国的社会状况或国际地位说，阶级革命，都没有在中国实行的余地。这是俄国共产革命，决不适于中国的第二点。
最后从革命方法的研究。以阶级为本位的革命，不能适用于中国，前面也已经说过。那末，中国革命不能以阶级斗争为方法，乃是当然的结论。中国目前的唯一目标，在打倒帝国主义。然而要打倒帝国主义，一定要国家具有统一的实力，因此必使社会秩序安定，生产事业发达，则国家的实力，才能形成。阶级斗争，和武装暴动，足以扰乱社会秩序，破坏建设事业，乃是很明显的事。我们即使把杀人放火的暴动，暂置不论，只就罢工、怠工和抗租等举动而言，也会使社会秩序和生产事业发生莫大的影响，受莫大的障碍。所以为充实国家实力，以打倒帝国主义者计，不仅武装暴动的阶级斗争，绝对不能实行，就是罢工、怠工，和抗租等阶级斗争的行为也不能轻举妄动。如果我们一方面打倒帝国主义，别方面又用暴动、罢工、抗租等方法，破坏社会秩序和生产事业，不仅是帝国主义不能打倒，而且使帝国主义者，有益加侵略之机会，这不是明白的矛盾行动吗？不待说，罢工是工人谋利益的武器，抗租是农人谋利益的手段。但是工人要知道，工人的利益，非到产业发达以后，不能实现。如果没有工厂收容工人，工人的单纯生活，都不能得到保障，那里能够改良。所以工人如果罢工、怠工，致妨碍产业的发展，乃是自杀。农民也要知道，如果地租过高，国民政府当然能以政治力量，加以制裁来减轻，不待农民的要求，更不须农民的运动。如果因抗租而扰乱社会秩序，致生产事业不能发展，也是自取灭亡。总而言之，无论就打倒帝国主义说，或解放农工说，中国都不能采取阶级斗争。至于夺取民众，乃是以民众做工具，不是以民众做本位。以民众为工具，实在是残酷和卑污的行为，不适于宽厚和平的中国民族，前面都曾经说过了。综上所说，就是阶级斗争武装暴动和夺取民众等方法，在中国都不能实行，这便是苏俄共产革命不适于中国的第三点。
共产革命不适于中国，根据上述，大概可以明了了，只要知道共产革命和中国国情的人，大约不会再被共产党的欺骗。所以我希望已经加入共产党的青年，立即退出皈依三民主义，没有加入的，要随时留意，不要为他们所引诱，如果是执迷不悟，那本党为保障革命计，对于反革命的人，自当予以最严厉的处分。
五月各种国耻纪念日，不久将到了，共产党难免假借这个机会，又来实行煽动。所以一般青年，也不能不注意。总之，打倒帝国主义，是目前革命唯一目的，是本党的根本政策。所以本党必定领导全国人民，向着这个目标前进。不过我们要知道打倒帝国主义，不是徒呼口号所能成功，更非一纸标语所能济事，一定要有计画、有步骤，才有成功的可能。如果为一时的感情所激发，为一时的冲动所驱使，而出于轻躁的行动，以取快一时，不仅不能打倒帝国主义，而且徒然引起革命的障碍，或反增加了帝国主义许多压迫的力量。我们今后唯一的出路，就是“卧薪尝胆”“忍辱负重”八个字。勾践灭吴，也要十年生聚，十年教训，何况要打倒二十世纪科学时代的帝国主义，那里是浮躁的举动所能成功？所以各种国耻纪念的时候，我们应该沉默志哀，痛定思痛，切实作实力的准备，以图最后的决战。游行示威，呼号叫跳，一方面足以引起民众的厌恶，同时也足以使敌人窥探我们的底蕴，这实在是最幼稚的行动。一切青年，要明白国民政府是革命的畋府，是负取消不平等条约的责任的政府，要打倒帝国主义，只有全国一致拥护中国国民党和国民政府，使他能够完成其使命，如果为共产党所欺骗和诱惑，而反对本党和破坏国民政府，便即是反对革命。反对革命的，自当予以严重的制裁。
最后我要说的就是现在已开始了训政时期。训政时期的工作，就在培养社会的元气，训练人民政治的能力。在这过渡时期内，本党一面以保姆的资格，培养社会的元气；一面以导师的资格，训练人民政治的能力。中央受全党的重托，执行保姆和导师的职权，所以我们要以全力尽保姆和导师的责任，以全力行保姆和导师的职权。凡有消耗社会元气的行为，中央必以保姆资格，加以抑制，有不受训练的举动，中央必以导师的资格，加以约束。我们只知尽应尽的天职，为革命来努力奋斗。共产党是我们国民革命的敌人之一，自然要来破坏我们革命战线，欺骗我们革命青年。因此我要敬告我们亲爱的革命青年，要时时刻刻提防共产党的诱惑，使大家迷入歧途，重蹈永劫不复的惨境。并望大家毅然的加入国民党，在三民主义旗帜之下，共同努力，而走向为民族努力，为民权奋斗，为民生牺牲的光明大道。
中华民国十八年四月二十五日出席长沙市民欢迎大会讲--
蒋中正
总理曾经告诉我们，解决问题，要以事实做基础，这两句话虽然简单，但是乃是根据许多经验，许多考察，而得的结论，这即是革命的最高原则。一切革命的行动，都要根据这个原则去决定去推行，然后才不会错误，才会成功。因为要解决一个问题，要先把这个问题的性质、内容和背景，看得清清楚楚，然后去寻适当的方法，这个问题，才能得到完满的解决。俗语说得好，“对症下药”，在下药之前，先要把病看清楚才行，如果病源病象都没有看清，就随便下药，不仅不能医好，而且反要弄坏；这个道理也可以适于革命。革命要有主义，有方法，然而革命主义，和革命的方法，要根据特殊的环境来决定。一国所采取的革命主义和方法，不能完全适用于别国，因为适合甲国国情的革命主义和方法，不一定适合于乙国。因此，在甲国成功的革命主义和方法，在乙国难免失败。明白了这个道理，就可知在中国行共产革命，不仅是无益而且有害。根据中国过去的历史和社会的环境，根据中国国际的地位和民族的特性，只有中国国民党的国民革命，是救民族，救人民的唯一出路。我现在先从理论上比较研究共产革命和国民革命的差别，再研究这两种革命，那一种适合于中国国情。
先从革命的动机说，俄国共产革命和中国国民革命的动机根本不同，俄国共产党革命的动机起于阶级争斗，起于恨。中国国民革命的动机是在求民族独立，就是求人类和平，是起于爱。所以民国十二年总理对苏俄代表越飞说：“俄国革命是由于恨人，我之所以从事革命是由于爱人”。这一句话很可以说明苏俄革命和中国革命动机上的差异。中国两百多年来受了满清的专制，人民痛苦已经是水深火热，近八十多年来又加上一重帝国主义的束缚，人民的痛苦，更加利害。总理满眼充满了中国人民受压迫的事实，满耳充满了中国人民求生存的呼声，所以毅然决然担负起拯救民族的责任，领导人民实行革命。所以总理所领导的国民革命，其目的是在拯救全体人民，整个民族，不是在求本身的利益，这是因为他的革命，是由于爱。俄国人民因为受专制帝王的压迫和大地主的剥削，人民对于统治阶级充满了愤怒和怨恨，共产党利用人民的这种心理，遂鼓动所谓无产阶级为本身的利益打例其余各阶级，所以他们的革命是由于恨，以爱人为动机而实行的革命，在革命的过程中，既不许肆行屠杀，在革命的成功后，就可以实现和平。以恨人为动机而实行的革命，不仅在革命的过程中，会发挥残狠的行为，就是在革命成功后，社会也不能消灭仇视嫉恶的现象，革命的动机不同，革命的结果也当然两样，这是中国国民革命和苏俄共产革命不同的第一点。
次就革命的性质说，苏俄的共产革命是阶级革命，中国的国民革命是全民革命。所以苏俄的共产革命在以所谓无产阶级的利益为本位。在共产党的眼中，除无产阶级之外，没有别的人民，除无产阶级的利益之外，没有别的社会利益。他们的主张，究竟是否能够真正的实现无产阶级的利益，现在姑且不论。然而以一般社会利益供牺牲，只图无产阶级的利益，却是共产革命的特性。中国的国民革命则不然，国民革命是以全社会全民族为本位的，除却军阀官僚以及依附帝国主义者的买办阶级以外，一切被压迫人民的利益，都要同时实现，既不牺牲某一阶级的利益，也不只图某单一阶级的利益；至于无产阶级的利益，当然毫不忽视。不过我们认为只有全民族得到解救，才能完成无产阶级的利益，只有全社会利益得到实现，才能增进全民族的福祉。而且我们认为解救全民族，事实上就是解救无产阶级，实现全社会的利益，事实上便是实现无产阶级的利益。总而言之，共产革命是以单一阶级为本位，国民革命是以全民族全社会为本位，这是中国国民革命和苏俄共产革命不同的第二点。
最后就革命的方法来研究。苏俄共产革命不外两个方法：一个是阶级斗争，一个是夺取民众和武装暴动。他们革命的性质，既然是以阶级为本位，他们的革命方法，当然就是阶级斗争，他们把整个社会，画分做许多对立的阶级，他们以为阶级斗争，是社会进化的原动力，所以阶级的意识，如不明显，他们要使之明显，阶级的冲突，如不激烈，他们要使之激烈。他们以为只有无产阶级打倒其余一切阶级，革命才能成功，这便是他们革命的一个方法。此外他们还要夺取民众和武装暴动。他们以为要发展革命势力，非有伟大的民众拥护不可，而要得到民众拥护，非民众服从共产党指挥不可，所以他们常奸淫掳掠杀人放火，使得社会混乱，民不聊生，然后可用威迫利诱的方法，夺取民众，来做他们的奴隶，民众而可曰夺取，是其已不当民众为人类了，其居心可知矣。一方徒唱高调，以最远的将来的利益，引诱民众，使之为共产党效力，别方面又以政治力量，强迫民众，听其指挥。这便是共产革命的另一方法。中国的国民革命则不然，国民革命的性质，既然是以全民族全社会为本位，国民革命的方法，当然是联络全社会被压迫的人民，统一全民族革命的力量。详细说，就是只要服膺三民主义参加国民革命的人，不问他是属于那一阶级，都要统一在一个联合战线之下，在革命势力的内部，既不许有任何的对立，更不许有任何的冲突，集中全社会被压迫的人民，以充实革命的势力，便是国民革命的方法。至于国民革命，当然是要民众参加的，然而我们要民众参加，不是采夺取的手段，而是用感化和训练的方法。我们既不以各阶级的特殊利益为饵，而引诱其为我们的工具，更不以甚么势力做威胁，强迫民众服从。我们只在宣传主义，使民众了解实行三民主义，是我们的唯一出路。民众了解了三民主义，自然会自动的参加革命，不须去夺取。总而言之，各有各的革命方法，便是中国国民革命和苏俄共产革命的不同的第三点。
苏俄共产革命和中国国民革命，我们已从动机、性质和方法三方面来比较研究了，究竟那一种革命适合中国的国情，这是我们研究的第二个问题。当一九一七年俄国革命之初，我个人是同情共产党的革命的，我当时以为俄国革命，在近代革命历史上，开辟了一个新纪元，当时如有人攻击俄国革命，我必力与之争，即此一点，就可证明，我对共产党革命的态度，其始并无丝毫成见。所以俄国革命之初，我就决心亲赴苏俄实地考察；因为当时国内革命环境，不许我离开，所以没有实行。十一年陈炯明叛变，我赴难到粤，后来在由粤到港的船中，和我们 总理深谈了一夜。 总理当即准许我照预定计画前往苏俄，切实考察。后来陈逆虽然逃窜，广州虽然克服，而杨希闵刘震寰飞扬跋扈，日益嚣张。当时革命环境，恶劣万分，我更觉得中国革命若不改弦更张，另辟新路，决不容易成功。于是摆脱一切，决心赴俄。那晓得到俄考察的结果，令我以前对于共产党革命的一切希望，全归泡影，就是考察以后觉得共产党所号召的目的，以共产党的方法，决不能达到。所以俄国共产革命，决不能算是成功；即使退一步说，他们的革命，可算成功，然而决不能适用于中国，所以回国以后，对于共产党加入本党的问题，曾对总理表示异议，这是很多同志所知道的。我对于苏俄革命的感想，可分两时期：从苏俄革命时起，到我赴俄之时止，为第一时期；赴俄之后到了现在，为第二时期。第一时期的感想是同情的。第二时期的感想是失望的！是反对的！这种变迁，乃是实地考察的结果。现在许多青年，因为没有实地考察，所以对于共产革命，不少盲从。我现在特本个人经验，再强调说明共产革命不适合于中国的理由如下：
第一，以恨为动机的革命，决不适于中国的民族性，因为动机既然是恨，行动一定是残酷和卑污，而且要损人利己的，这完全和中国的民族性相反。中国几千年来伦理观念，都是利他的，不是利己的，所以中国民族的固有特性，是和平的、宽厚的、和光明的；不愿受别人的残酷的待遇，也不愿以残酷的手段施诸别人。既不愿以卑污的手段对待别人，也不愿别人以卑污的手段对待自己，所以残酷和卑污手段，在中国决不能行使，至少不会为大多数人所赞许。而且以残酷的手段革命，没有不失败的。法国大革命之所以迭次失败，使帝制复活，就是因为过于残酷，使社会全体，发生反感。这种残酷手段，适用于残酷的民族，都遭失败，那里能适用于和平的中国民族。共产革命，既然采取残酷的卑污手段，当然受中国全国人民，至少亦要被大多数人民所反对。革命的行动，既然得不到大多数人的同情，就绝对不能采用，这是苏俄共产革命，决不适于中国的第一点。
再从革命的性质说。共产革命，是阶级的，前面曾经说过；单一阶级的革命，在产业十分发达；阶级对立十分明显的帝国主义的国家，或者可以实行，但是无论如何，决不能实行于中国。第一，中国近代产业，并没有发达，阶级的区别，并不明显，如果勉强要说中国有阶级也不过粗具阶级的雏形，阶级的对立，既不明显，阶级的利害，自然没有甚么冲突，阶级的利害，既没有多大的冲突，就没有为某一阶级的利益，打倒别阶级的必要。而且更没有为单一阶级的利益，打倒许多阶级的可能。所以我们应该以社会全体的利益为前提而消灭阶级的区别，不应该以阶级的利益为前提，促成社会的分化。这是从中国的社会状况，说明共产党的阶级革命不适于中国。第二，在军阀已经打倒的现在，国内实在没有某一阶级十分压迫某一阶级的现象，只有整个民族，受帝国主义者压迫的事实。所以现在应该只有民族的利益，没有阶级的利益。如果以阶级为本位去革命，不仅民族的利益不能实现，阶级的利益也不能实现。因为整个的民族，都不能生存，栖息于民族内部的某一阶级，那里能够得到利益。印度朝鲜的无产阶级状况，就是明证。但是如果以民族为本位去革命，不仅民族的利益可以达到，民族中各阶级的利益，亦可以实现。因为整个民族，能够发荣滋长，民族内部的各阶级生活，当然可以增进。这是从中国民族的国际地位，说明共产党的阶级革命，不适于中国。总而言之，无论就中国的社会状况或国际地位说，阶级革命，都没有在中国实行的余地。这是俄国共产革命，决不适于中国的第二点。
最后从革命方法的研究。以阶级为本位的革命，不能适用于中国，前面也已经说过。那末，中国革命不能以阶级斗争为方法，乃是当然的结论。中国目前的唯一目标，在打倒帝国主义。然而要打倒帝国主义，一定要国家具有统一的实力，因此必使社会秩序安定，生产事业发达，则国家的实力，才能形成。阶级斗争，和武装暴动，足以扰乱社会秩序，破坏建设事业，乃是很明显的事。我们即使把杀人放火的暴动，暂置不论，只就罢工、怠工和抗租等举动而言，也会使社会秩序和生产事业发生莫大的影响，受莫大的障碍。所以为充实国家实力，以打倒帝国主义者计，不仅武装暴动的阶级斗争，绝对不能实行，就是罢工、怠工，和抗租等阶级斗争的行为也不能轻举妄动。如果我们一方面打倒帝国主义，别方面又用暴动、罢工、抗租等方法，破坏社会秩序和生产事业，不仅是帝国主义不能打倒，而且使帝国主义者，有益加侵略之机会，这不是明白的矛盾行动吗？不待说，罢工是工人谋利益的武器，抗租是农人谋利益的手段。但是工人要知道，工人的利益，非到产业发达以后，不能实现。如果没有工厂收容工人，工人的单纯生活，都不能得到保障，那里能够改良。所以工人如果罢工、怠工，致妨碍产业的发展，乃是自杀。农民也要知道，如果地租过高，国民政府当然能以政治力量，加以制裁来减轻，不待农民的要求，更不须农民的运动。如果因抗租而扰乱社会秩序，致生产事业不能发展，也是自取灭亡。总而言之，无论就打倒帝国主义说，或解放农工说，中国都不能采取阶级斗争。至于夺取民众，乃是以民众做工具，不是以民众做本位。以民众为工具，实在是残酷和卑污的行为，不适于宽厚和平的中国民族，前面都曾经说过了。综上所说，就是阶级斗争武装暴动和夺取民众等方法，在中国都不能实行，这便是苏俄共产革命不适于中国的第三点。
共产革命不适于中国，根据上述，大概可以明了了，只要知道共产革命和中国国情的人，大约不会再被共产党的欺骗。所以我希望已经加入共产党的青年，立即退出皈依三民主义，没有加入的，要随时留意，不要为他们所引诱，如果是执迷不悟，那本党为保障革命计，对于反革命的人，自当予以最严厉的处分。
五月各种国耻纪念日，不久将到了，共产党难免假借这个机会，又来实行煽动。所以一般青年，也不能不注意。总之，打倒帝国主义，是目前革命唯一目的，是本党的根本政策。所以本党必定领导全国人民，向着这个目标前进。不过我们要知道打倒帝国主义，不是徒呼口号所能成功，更非一纸标语所能济事，一定要有计画、有步骤，才有成功的可能。如果为一时的感情所激发，为一时的冲动所驱使，而出于轻躁的行动，以取快一时，不仅不能打倒帝国主义，而且徒然引起革命的障碍，或反增加了帝国主义许多压迫的力量。我们今后唯一的出路，就是“卧薪尝胆”“忍辱负重”八个字。勾践灭吴，也要十年生聚，十年教训，何况要打倒二十世纪科学时代的帝国主义，那里是浮躁的举动所能成功？所以各种国耻纪念的时候，我们应该沉默志哀，痛定思痛，切实作实力的准备，以图最后的决战。游行示威，呼号叫跳，一方面足以引起民众的厌恶，同时也足以使敌人窥探我们的底蕴，这实在是最幼稚的行动。一切青年，要明白国民政府是革命的畋府，是负取消不平等条约的责任的政府，要打倒帝国主义，只有全国一致拥护中国国民党和国民政府，使他能够完成其使命，如果为共产党所欺骗和诱惑，而反对本党和破坏国民政府，便即是反对革命。反对革命的，自当予以严重的制裁。
最后我要说的就是现在已开始了训政时期。训政时期的工作，就在培养社会的元气，训练人民政治的能力。在这过渡时期内，本党一面以保姆的资格，培养社会的元气；一面以导师的资格，训练人民政治的能力。中央受全党的重托，执行保姆和导师的职权，所以我们要以全力尽保姆和导师的责任，以全力行保姆和导师的职权。凡有消耗社会元气的行为，中央必以保姆资格，加以抑制，有不受训练的举动，中央必以导师的资格，加以约束。我们只知尽应尽的天职，为革命来努力奋斗。共产党是我们国民革命的敌人之一，自然要来破坏我们革命战线，欺骗我们革命青年。因此我要敬告我们亲爱的革命青年，要时时刻刻提防共产党的诱惑，使大家迷入歧途，重蹈永劫不复的惨境。并望大家毅然的加入国民党，在三民主义旗帜之下，共同努力，而走向为民族努力，为民权奋斗，为民生牺牲的光明大道。
中华民国十八年四月二十五日出席长沙市民欢迎大会讲--
蒋中正
2008年9月27日星期六
毛氏革命思维的极端演化－不可思议的红色高棉
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1。说说赤色柬埔寨的历史
－－－－－－－－－－佛国血魔波尔布特，在西方也叫做布特。这个人的暴行几乎赶的上希特勒。只是希特勒杀死的是其他民族的人，而他杀死的都是自己的同胞。
首先要明确的是，越南进攻柬埔寨自然是为了他们的地源战略考虑。当时越南已经控制了老挝，一旦能够占领柬埔寨就基本控制了印度支那地区，成为地区的主宰者。
印度支那地区的地理位置非常重要，物产丰富，人口也众多，是一个战略要地。自古以来，中国，法国，美国，英国，苏联等各大国的势力都渗透进入柬埔寨。
在越南战争期间，柬埔寨作为一个亲苏亲中和亲越的国家，曾经给过越南重要的帮助。著名的胡志明小道一部分就必须通过柬埔寨境内。
虽然柬埔寨的西哈努克政权对美国也保持相对的中立态度，但是美国显然无法对此满意。
之后美国为了消灭越南这个后方和盟友，扶持柬埔寨的朗诺政权上台，将原有的西哈努克政权推翻。同时美军和南越军队进入柬埔寨，同时北越军队也开入这个国家。
由此，柬埔寨四分五裂，正是一个隐藏在山林里的红色团体的大好时机。
中国一手扶持的赤柬（红色高棉）开始浮出水面。这个赤柬也是当时中国所谓革命输出的产物，是毛泽东把红旗插遍世界的优秀宠儿。
他的主要领导人大多在中国受过特训，接受了毛泽东思想的武装。
稍后赤柬的夺取政权，几乎就是毛的农村包围城市的翻版。
在毛氏思想下的人民战争和人民政权，加上所谓的反美救国运动的大旗帜。赤柬受到包括王公贵族，宗教人士，知识分子，旧军人和广大工农群众在内所有人的支持。
在中国大量武器弹药和军事物资的援助，赤柬在波尔布特，乔森潘等人的领导下，从1970年正式站到前台到1973年，用了短短3年时间就控制了柬埔寨百分之九十以上的领土（基本都是农村），建立了一支高达5万多人，骁勇善战的红色高棉武装。
当时朗诺政权已经失去了国内人民的支持，残余部队困守在各大城市，奄奄一息。但是这个政权毕竟有强大的美国支持，而且中国当时主要援助仍然放在激战中的越南身上，所以赤柬尚没有推翻朗诺政权的把握。
1975年元旦，随着南越政权的濒临垮台和美国势力从南越的撤出。在赤柬发动大规模的进攻，朗诺政权土崩瓦解。4月1日，朗诺狼狈逃出柬埔寨。4月17日，金边残余政府军势力全部投降，红色高棉正式掌握全国政权。
这也是毛氏理论在东南亚最辉煌的一次胜利，他第一次成功的占领了一个国家。而相比所谓的马共，泰共，缅共，尼共，菲共的或是失败，或是被政府收编，赤柬和波尔布特正是毛最得意的弟子。
2。红色高棉政权 不可思议的可怕暴行
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－－－－－－－－在金边投降的朗诺政府士兵，几小时后就被集体处死，没有人幸存。
看到这段历史，几乎感到一种忍受不了的恐怖和战栗。
这种恐怖并非来自如蒙古人一样单纯的以屠杀为乐，或者如萨达姆一样树立个人权威的暴行。
它和希特勒试图消灭一个民族采取的工业化灭绝手段也不同。
赤柬的可怕之处在于他是一个有着信念的政权，他所谓的暴行只是他幻想中对旧社会的改造，试图进入共产主义的捷径。
所以他们的行为超出人类所能理解的极限，其种种人类世界无法理解的恐怖行为油然而生。
这一切，都不超出毛思想的范畴，或者说是对毛思想极端的演进。
赤柬占领金边，控制全国的第三天就开始了自己的既定计划，主要有以下几步：
一.超级的全国农村化。
赤柬领导人波尔布特等人认为共产主义社会，只需要农村，不需要城市。城市都是资本主义腐化堕落的基地，只有农村勤劳的生活才是共产主义的诞生地，必须消灭城市。
赤柬随即命令全国生活在金边等城市的200多万市民（不管是不是老弱病残）迁往农村地区，几天之内柬埔寨各大城市成为空城。由于这个命令突然而且强迫性，市民没有足够的粮食和交通工具。他们拥挤在道路上，向农村蹒跚行走，很多人在路上倒下死去。西方估计至少有3万人死于迁移的路上。
二.严格的农业集体化。
所谓农业集体化，也就是毛泽东在大跃进期间搞失败的东西。
当时波尔布特认为要实现共产主义，还是最好省过复杂的工业化，直接建立一个单纯的农业国。所以赤柬国内工业基本全部废除！
柬埔寨全国取消货币和市场，实行按需分配和全民供给制。男女老少分别住在营房里面，取消了私人住房。他们参加集体劳动，大修水利，平整土地。所有人在公共食堂集体就餐，大吃大喝。
但是由于先进的农具和生产技术是资本主义的产物，农具被破坏，生产技术被废除。农民只好以极为原始的手段劳动，靠刀耕火种来生产，粮食产量年年下降。很快食堂里面只能喝上稀饭，而且这些稀饭相当一部分还是中国同志无偿援助的。
通过这个所谓的农业集体化，柬埔寨的农业受到严重的摧残，之后也没有恢复过来。
三.思想意志等全方位的共产主义化。
既然是共产主义，当然不应该有私人财产，每家的财产无偿上交国家。
由于是公产大家庭，显然传统的家庭也没有必要，一家人分散在各个军事营房居住。婚姻也是组织安排，年轻男女没有自由恋爱的权力。已婚的夫妻也分开居住，平时不得通信也不得来往。每年只能见一到二次，每次4到5天。这不是考虑到夫妻的感情，是因为赤柬也需要新生儿作为革命的接班人。
妇女生完孩子，一旦孩子不需要喂奶，立即强制离开父母送往幼儿园。母亲每个月可以看一次孩子，父亲只能半年看一次。
宗教是资本主义精神鸦片，曾经的佛教之国的众多僧侣全部被强制还俗，辉煌的寺庙被拆除，还让回教徒吃猪肉。
同时，全国没有一所学校，老百姓也不许收藏书籍和任何印刷品，所有知识必须有红色高棉的人员教授。
医院，邮政，商店，甚至交通设施全部取消。
四.让人闻风丧胆的清理阶级敌人行动
－－－－－－这种万人坑到处都是，仅仅S21里面有挖掘出来7000多个头骨
赤柬认为，实现共产主义最大的障碍并非外国势力的印象，而是本国阶级敌人的破坏。
当时他们的革命导师毛泽东也曾经搞过成分论，并且通过一些列手段进行所谓的“改造”。
但是，赤柬领导人认为，这样未免太慢了，而且很多阶级敌人只是装作被改造好，其实本质并没有变化。
乔森潘说柬埔寨的民族成分单一，国内情况良好，我们将先于世界上任何一个社会主义国家，首先实现共产主义，我们不会在过度阶段浪费任何时间。
所以赤柬领导人认为还是使用简单有效的方式，也就是“肉体清除”。
红色高棉把人分为“旧人”和“新人”。“旧人”是攻克金边前已在解放区的人口，主要是农民。“新人”则是旧政权的医生、教师、知识分子、僧侣、技术工人、商人、城市居民等，又被称为“四一七分子”。
波尔布特在1977年宣传：原来的柬埔寨有五个阶级，农民，工人，小资产者，资产阶级和地主。而未来的柬埔寨只应该有一个阶级，就是农民工人和其他劳动者的阶级。
在赤柬看来，作为阶级敌人的 “新人”应该被毫不留情的清除掉。
这个数量高达数百万的“新人”被关于关门的所谓集体农庄（就是劳动集中营）和政治集中营。
关入政治集中营的多是有政治问题的旧政府的各种小官员和职员，士兵，警察，消防员，还有他们的家属。这些人很快被处死，是最早一批被处死的人。
而一些普通的老百姓送入劳动集中营，可以稍微活久点。在这里，这些人在持枪士兵的强迫下，每天进行12个小时以上的繁重体力劳动，只要有一点小错就会被处死。
很多新人本身是知识分子，城市市民或者僧侣，根本没有干过类似的活动，他们只要工作不能完成计划或者生病，就会被枪决或者活埋。
另外，赤柬深信革命导师毛泽东的：越有知识越反动！ 新人中的知识分子最先被处死，会外语的杀，僧侣杀，留过学的杀（最终留过学的普通老百姓，仅有15人幸存），到了后来，识柬埔寨文字的也被杀。很多新人知道这些以后，纷纷装作不识字的，赤柬的士兵改变策略，他们发现戴眼睛的就杀，私藏书籍的当然应该杀死。
同时赤柬还搞类似于中国文革的所谓批评和自我批评。在劳动之余进行严格政治洗脑活动，鼓励自我揭发和揭发别人。这些已经被饥饿和恐惧搞得人不像人的新人，还必须每人向赤柬的官员忏悔自己以前的一些过失，还有一些孩子揭发父亲，妻子揭发丈夫的，这些行为都受到欢迎。一些揭发出比较“严重”问题的人也受到了奖励。但是不用几天，这些人就被带走集体处死，罪名就是他们忏悔和被揭发的事情。
赤柬统治的最后几年，由于农业集体化失败，粮食已经严重缺乏。此时数百万新人所在的集中营，身体较弱的和年长年幼的几乎全部被杀死，剩下的都是身体最强壮的青壮年人。但是这也没用，他们最多也只能多活一二年。因为他们迟早会犯错（比如私自采集野果野菜充饥，就是破坏农业集体化，要被处死。如果不采集，有只能饿死。当时活着的人甚至没有力气掩埋死人），被消灭只是时间问题。
在赤柬执政短短三年多内，造成这个仅有700万小国约三分之一人，约200万到300万的死亡。就算是赤柬领导人波尔布特自己也承认死亡80万人，他的副手乔森潘承认死亡100万。
处决人的手段多种多样，开始主要是集体枪决。由于感到效率太低和浪费子弹，处死这些新人的时候，先让新人自己去挖一个大坑，然后躺进去，由另一个新人用锄头或者木棍猛击他的后脑。其后不管这个人是否死亡，就将其埋葬。之后，这个新人再被另一个新人用同样的方法处死。最后的新人被赤柬士兵杀死，结束整个过程。
据说有时候新人还恳求赤柬士兵对其后脑开枪，因为这样受的痛苦比较少。
这样处死人即节省子弹，又有比较高的效率。有时候一次就可以处死数千人，尸体一层盖着一层。
在很多年后的今天，柬埔寨还不断发现这样的万人坑，充斥着当地报纸的版面。
就连西哈努克亲王的子女亲属等十多人也被作为新人处死，其中包括两个有机会继承王位的王子，至今也没有找到尸体。
这个死亡数字极为惊人，就算是二战时期国土几乎被摧毁殆尽的苏联的人民死亡率，也远远赶不上赤柬。
通过所谓的自我屠杀，赤柬试图消灭阶级敌人，超越他们的革命导师毛泽东，率先实现共产主义。
另外，需要说明的是，当时柬埔寨有华人43万，死去21.5万人；越南裔2万多人，几乎全部死亡；泰裔2万人，死了8000人。
－－－－－－－－这些人还算幸运，他们被被蒙上黑布以后枪决的，没有什么痛苦。
五.对自己内部的大清洗
文革最大一个特点也就是对内部的清洗，赤柬的手段则更为凶残。
他们和苏联的大清洗，中国文革不同的地方在于胡乱杀死任何有怀疑的人。
比如著名的S21集中营就是关押赤柬共产党内部人员的地方，一旦被怀疑为动摇分子或者特务，就被送到这类的集中营里面。
这些人面临着两种选择：一是坚决不承认是罪状，那么他们会遭到酷刑，很多人被刑讯致死。即使不死，数月之内也会被处决。二是交代出所谓的罪状，那么他们虽然很快也会被处决，但是至少不用遭受酷刑。
很多人被迫交代出自己的罪行和其他的“犯罪分子”，这些人很快被处死，他们揭发的人又被抓进来，如此不断重复。
这种集中营，一旦进入就不存在生还的可能，所以很多人选择交代问题以后，免于折磨而速死，也不愿意死前在被折磨的不死不活。
以这个S21集中营为例，前后共有2万多赤柬的士兵，干部，军官被捕入内，最后仅有6个人活着出来，类似的集中营还有很多。
在赤柬执政的三年内，破获了美国中情局，苏联克格勃，台湾国民党特务，越南特工等四个所谓特务系统。
赤柬清洗的手段和中国苏联都不同，他们往往不加区分将这个地区所有的党政军系统的人一律处死。3年内一共清除了1个中央党委机关，8个部委，5个大区，1个特区在内数十万人。仅仅在1978年对东部大区的清洗中，半年内久处死了几乎全部干部在内的10万人，这些人除了自己遭难以外，亲属也全部被连带处决，可谓全家死光光。
－－－－－－－－－－－一家处决前的照片，一旦家中有人是反革命，基本就是全家死光。
3.为什么说赤柬和毛氏革命思维的极端演化呢？
关键在于被西方称为 杀人狂魔的波尔布特并非苏联培养的人物，而是中共一手培养出来的，是高举毛泽东思想的人物。
波尔布特（Pol Pot）1949年作为留学生前往法国，接受了共产主义思想。
1952年回国，开始所谓的革命活动，1957年前往中国云南的游击训练基地深造，在这里波尔布特读了全部毛泽东的著作，并且把毛作为自己的革命导师。
事实上，波尔布特几乎所有的行为都是对于毛泽东手段的效仿和扩大。
毛通过大跃进搞人民公社和大食堂，波尔布特不但照搬，连城市都取消掉。
毛划分成分，把成分不好的青年送到农村接受再教育，搞城镇居民下乡活动。波尔布特感觉太慢，直接通过劳动集中营 用肉体消灭来实现，省去教育的时间和人力物力消耗。
毛通过文革，搞文斗和武斗，调拨群众斗群众。波尔布特连文斗，大字报斗省了，直接把军队派来屠杀。
毛通过群众将老干部打倒，批斗，公审，用几年时间将其整死逼死。波尔布特干脆把他们全部关入死亡集中营，不分好坏，一律处死。
有些毛没有敢于搞得，只是停于小规模的东西，波尔布特也发扬光大。
比如毛搞得五七干校，取消工资，采用军事配给制度，波尔布特就照搬，国内连货币都取消。
至于毛泽东和波尔布特私交上，在占领金边以后仅仅二个月，波尔布特前往北京拜望毛泽东。他见到毛泽东以后激动的说：我们今天能在这里会见伟大领袖毛主席，感到非常的愉快。
当时正是文革第九年，由于倒行逆施已经被大部分中国人民所抵制。邓小平试图挽回文革的巨大损失，走务实的道路，为国家民族负责。而毛泽东指责其为复辟资本主义，但是由于重病和人民的反对，他已经无力继续文革啦。
波尔布特向毛泽东汇报将要实现的计划，他说：我们不象老挝，高棉民族单一，阶级结构也不复杂，很有希望超越土地改革、工商业改造等过渡性阶段，而直接进入社会主义，柬共准备取消王室体制，消灭剥削阶级，消灭工农、城乡差别，全国实行供给制，以物品券取代货币……
这如果普通人听来肯定大惊，这明明和毛泽东所作所位的不一致嘛。可是毛泽东却是非常高兴。因为，他所想的就是波尔布特所说的。
毛发动文革的目的也是试图打破中国务实派对种种非理性乌托邦革命试验的束缚，早日实现自己幻想的共产主义社会。
－－－－－－－－－波尔布特从表面上看起来并不像一个暴徒或者疯子，相反，他像一个乡村教师一样温和，有教养，甚至有战友说他内向。但是，他仍然是一个造成数百无辜者死亡的恶魔。
毛泽东说：我们赞成你们啊！你们有很多经验比我们好。中国没有资格批评你们，50年犯了10次路线错误，有些是全国性的，有些是局部的。你们基本上是正确的。我们中国现在正是列宁说得没有资本家的资产阶级国家，这个国家是为了保护资产阶级的法权。工资不相等，在平等口号的掩护下实行不平等的制度。以后50年，或者100年，还有路线的都真，一万年也会有。
稍后毛泽东让张春桥等人帮助波尔布特起草了《民主柬埔寨宪法》。
在革命导师教诲下的波尔布特回国说：我们有优势，我们在组织上超过了列宁，也超过了毛泽东。毛主席说中国的文革要搞好多次，而且中国的文革现在已经停下来了。但是我们天天都在搞文革，永远不会停。
可以说，波尔布特把毛的思想自行发挥到了变态的地步，这是毛也无法做到的。
但是赤柬的领导人是坚信这些是实现共产主义的必须手段，所以都是相当坚定的。
波尔布特死前据说坚信将来柬埔寨一定会实现他所向往的共产主义。
还建在的红色高棉领导人乔森潘说自己从不后悔自己的作为，并且认为自己是一个爱国者。
至于另一个领导人农谢说得更好：我已经82岁，像快要落山的太阳，已经活不了多久了。我在写自传，但是并不是为我自己辩护，而是让人们了解当时的革命运动，了解柬埔寨人民是怎样武装斗争的。我并不后悔，对自己过去所领导的工作，我心里面还是感到很高兴的。我仍然坚持自己的爱国理想。我永远忠于共产主义，我仍然相信共产主义一定会实现。
4.垮台
我想赤柬为什么垮台？这种嗜血成性，违背基本人类观念的政府，怎么也不可能为人民所支持。
1978年12月25日，越南借口赤柬屠杀越南华侨，集中10万主力部队从七路推进。
一路除了少数红色高棉武装以外，几乎没有遭遇什么抵抗。
老百姓对杀人如麻的赤柬早就深恶痛绝，恨不得食肉寝皮，将波尔布特等人碎尸万段。用他们的话来说：就是越南鬼子再坏，也不会超过安卡（赤柬国内老百姓对赤柬的称呼）。
由于内部清洗的严重，红色高棉内部人人自危，军队失去战斗力。
越南军队打进来的时候，柬埔寨人民起来拥护支持越军，部分红色高棉军队倒戈投降越军。
越南出兵仅仅二周之后，1月7日，越南军队攻陷金边，8日由在清洗中侥幸逃到越南的赤柬师长和省委书记韩桑林建立政府“柬埔寨人民共和国”。韩桑林同时宣布越南并非入侵，而是帮助柬埔寨人民实现了解放。
赤柬军队保护党和政府，还有数量高达近万人的中国援柬专家团夺路而逃，一路逃到柬泰边境。
但是，就是再赤柬军队逃出金边的前几个小时，仍然还在杀人。
此时中国的领导人已经是毛后的新一代，对波尔布特并无任何好的印象。中国援助柬埔寨更多处于地源战略考虑，不希望苏联和越南势力控制住中国南大门的印度支那。
中国本来想立即进攻，但是中苏签订的友好同盟条约要2月15日才能过期。
2月17日，中国为了帮助赤柬摆脱越军的追击和瓦解越南的地区霸权战略，从几个边境全军进攻越南北方，一举击溃10万越南边防军，占领很多战略要地。
但是，越南通过苏联摸清中国的底牌，并没有抽调回进攻柬埔寨的军队。
赤柬退入边境的丛林以后，仍然靠打游击为生，在中国的援助下依靠7万部队苟延残喘。但是这样一个反人类，反人性的杀人集团，再也无法获得任何其他势力的支持。
由于自知过于声名狼藉，1981 年12 月赤柬共产党宣布自动解散。1985 年波尔布特、农谢和切春宣布退休。这些举措改善了红色高棉的外部形象。实际上柬共仍然存在，而且这些“退休者”仍决定着红色高棉的一切。
1989年随着苏联解体，越南从柬埔寨全面撤军，将政权移交给柬埔寨人和联合国。
1991年，柬埔寨各方同意停火，并且实行在联合国监督下的大选。但是红色高棉强烈抵抗大选，因为他自知在人民心中的的地位，根本不可能有人会选举他。之前赤柬领导人之一的乔森潘曾代表赤柬到金边谈判，会议未开，他已被暴怒的老百姓打的鼻青脸肿，不得不抱头鼠窜。
－－－－－－－－－孩子也不放过，只是因为出身不好。
1992年，除了红色高棉以外的柬埔寨19个主要政党参选，西哈努克派的奉辛比克党得票45.47 ％，出人意料地战胜了金边当局的人民党。奉辛比克党和人民党达成妥协联合执政，拉那烈任第一首相，洪森为第二首相。
政府建立以后，开始和红色高棉进行长期的谈判。但是红色高棉拒绝参加这个政府，也不愿意交出根据地和军队，1994年，经过2年长时间谈判的失败后，政府宣布红色高棉为非法武装。
此时的红色高棉也到了分崩离析的地步，波尔布特退居山林以后，仍然施行他的那套军事作风，继续施行军事高压统治和内部残酷清理政策。红色高棉军人长期征战又物资匮乏，个个痛苦不堪。加上内部屠杀的继续存在，军心浮动。
赤柬二号人物英萨利目睹现状，试图劝解波尔布特改革军队和同政府和谈，结果被波尔布特冠以投降主义，差点被处死（英萨利是波尔布特的亲家，所以没有被当场处死）。1996年，被政府列为“二号杀人恶魔”的 英萨利率领红色高棉4000多人的两个精锐师投降政府，受到政府的完全赦免。
得知该部被政府赦免以后，赤柬军队更是军心动荡，加上英萨利控制着红色高棉的主要军费来源木材和宝石产地。他投降以后，红色高棉立即出现生存困难。
而中国这方面进入邓小平时代以来，基本停止了毛时代的所谓无偿革命输出，对红色高棉的援助越来越少，穷困潦倒的赤柬也不指望不上中国。
一年内，红色高棉军官先后率领10多个师投降政府，到了1997年波尔布特仅仅剩下百分之二十的军队。
嗜杀成性的波尔布特，此时不但不在自己身上找原因，还迁怒于人。他将老战友赤柬国民军总司令宋成一家10人口全部枪杀。之后为了恐吓余部，还将他们尸体在广场上公开示众，并且用汽车来回碾压。此举让红色高棉残余士兵无不发指，之后成团成营的部队纷纷倒戈，并且通缉波尔布特等人。最终将其在1997年擒获，公审后判处终身监禁。
1998年波尔布特在软禁中死于心脏病，不过也有种说法是被自己用绞死的，脖子上有绳索的痕迹。
由此红色高棉彻底覆灭，柬埔寨历史上最恐怖的时代也一去不复返了，而大家要记住的是：这个时代的颜色是红色的。
1。说说赤色柬埔寨的历史
－－－－－－－－－－佛国血魔波尔布特，在西方也叫做布特。这个人的暴行几乎赶的上希特勒。只是希特勒杀死的是其他民族的人，而他杀死的都是自己的同胞。
首先要明确的是，越南进攻柬埔寨自然是为了他们的地源战略考虑。当时越南已经控制了老挝，一旦能够占领柬埔寨就基本控制了印度支那地区，成为地区的主宰者。
印度支那地区的地理位置非常重要，物产丰富，人口也众多，是一个战略要地。自古以来，中国，法国，美国，英国，苏联等各大国的势力都渗透进入柬埔寨。
在越南战争期间，柬埔寨作为一个亲苏亲中和亲越的国家，曾经给过越南重要的帮助。著名的胡志明小道一部分就必须通过柬埔寨境内。
虽然柬埔寨的西哈努克政权对美国也保持相对的中立态度，但是美国显然无法对此满意。
之后美国为了消灭越南这个后方和盟友，扶持柬埔寨的朗诺政权上台，将原有的西哈努克政权推翻。同时美军和南越军队进入柬埔寨，同时北越军队也开入这个国家。
由此，柬埔寨四分五裂，正是一个隐藏在山林里的红色团体的大好时机。
中国一手扶持的赤柬（红色高棉）开始浮出水面。这个赤柬也是当时中国所谓革命输出的产物，是毛泽东把红旗插遍世界的优秀宠儿。
他的主要领导人大多在中国受过特训，接受了毛泽东思想的武装。
稍后赤柬的夺取政权，几乎就是毛的农村包围城市的翻版。
在毛氏思想下的人民战争和人民政权，加上所谓的反美救国运动的大旗帜。赤柬受到包括王公贵族，宗教人士，知识分子，旧军人和广大工农群众在内所有人的支持。
在中国大量武器弹药和军事物资的援助，赤柬在波尔布特，乔森潘等人的领导下，从1970年正式站到前台到1973年，用了短短3年时间就控制了柬埔寨百分之九十以上的领土（基本都是农村），建立了一支高达5万多人，骁勇善战的红色高棉武装。
当时朗诺政权已经失去了国内人民的支持，残余部队困守在各大城市，奄奄一息。但是这个政权毕竟有强大的美国支持，而且中国当时主要援助仍然放在激战中的越南身上，所以赤柬尚没有推翻朗诺政权的把握。
1975年元旦，随着南越政权的濒临垮台和美国势力从南越的撤出。在赤柬发动大规模的进攻，朗诺政权土崩瓦解。4月1日，朗诺狼狈逃出柬埔寨。4月17日，金边残余政府军势力全部投降，红色高棉正式掌握全国政权。
这也是毛氏理论在东南亚最辉煌的一次胜利，他第一次成功的占领了一个国家。而相比所谓的马共，泰共，缅共，尼共，菲共的或是失败，或是被政府收编，赤柬和波尔布特正是毛最得意的弟子。
2。红色高棉政权 不可思议的可怕暴行
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－－－－－－－－在金边投降的朗诺政府士兵，几小时后就被集体处死，没有人幸存。
看到这段历史，几乎感到一种忍受不了的恐怖和战栗。
这种恐怖并非来自如蒙古人一样单纯的以屠杀为乐，或者如萨达姆一样树立个人权威的暴行。
它和希特勒试图消灭一个民族采取的工业化灭绝手段也不同。
赤柬的可怕之处在于他是一个有着信念的政权，他所谓的暴行只是他幻想中对旧社会的改造，试图进入共产主义的捷径。
所以他们的行为超出人类所能理解的极限，其种种人类世界无法理解的恐怖行为油然而生。
这一切，都不超出毛思想的范畴，或者说是对毛思想极端的演进。
赤柬占领金边，控制全国的第三天就开始了自己的既定计划，主要有以下几步：
一.超级的全国农村化。
赤柬领导人波尔布特等人认为共产主义社会，只需要农村，不需要城市。城市都是资本主义腐化堕落的基地，只有农村勤劳的生活才是共产主义的诞生地，必须消灭城市。
赤柬随即命令全国生活在金边等城市的200多万市民（不管是不是老弱病残）迁往农村地区，几天之内柬埔寨各大城市成为空城。由于这个命令突然而且强迫性，市民没有足够的粮食和交通工具。他们拥挤在道路上，向农村蹒跚行走，很多人在路上倒下死去。西方估计至少有3万人死于迁移的路上。
二.严格的农业集体化。
所谓农业集体化，也就是毛泽东在大跃进期间搞失败的东西。
当时波尔布特认为要实现共产主义，还是最好省过复杂的工业化，直接建立一个单纯的农业国。所以赤柬国内工业基本全部废除！
柬埔寨全国取消货币和市场，实行按需分配和全民供给制。男女老少分别住在营房里面，取消了私人住房。他们参加集体劳动，大修水利，平整土地。所有人在公共食堂集体就餐，大吃大喝。
但是由于先进的农具和生产技术是资本主义的产物，农具被破坏，生产技术被废除。农民只好以极为原始的手段劳动，靠刀耕火种来生产，粮食产量年年下降。很快食堂里面只能喝上稀饭，而且这些稀饭相当一部分还是中国同志无偿援助的。
通过这个所谓的农业集体化，柬埔寨的农业受到严重的摧残，之后也没有恢复过来。
三.思想意志等全方位的共产主义化。
既然是共产主义，当然不应该有私人财产，每家的财产无偿上交国家。
由于是公产大家庭，显然传统的家庭也没有必要，一家人分散在各个军事营房居住。婚姻也是组织安排，年轻男女没有自由恋爱的权力。已婚的夫妻也分开居住，平时不得通信也不得来往。每年只能见一到二次，每次4到5天。这不是考虑到夫妻的感情，是因为赤柬也需要新生儿作为革命的接班人。
妇女生完孩子，一旦孩子不需要喂奶，立即强制离开父母送往幼儿园。母亲每个月可以看一次孩子，父亲只能半年看一次。
宗教是资本主义精神鸦片，曾经的佛教之国的众多僧侣全部被强制还俗，辉煌的寺庙被拆除，还让回教徒吃猪肉。
同时，全国没有一所学校，老百姓也不许收藏书籍和任何印刷品，所有知识必须有红色高棉的人员教授。
医院，邮政，商店，甚至交通设施全部取消。
四.让人闻风丧胆的清理阶级敌人行动
－－－－－－这种万人坑到处都是，仅仅S21里面有挖掘出来7000多个头骨
赤柬认为，实现共产主义最大的障碍并非外国势力的印象，而是本国阶级敌人的破坏。
当时他们的革命导师毛泽东也曾经搞过成分论，并且通过一些列手段进行所谓的“改造”。
但是，赤柬领导人认为，这样未免太慢了，而且很多阶级敌人只是装作被改造好，其实本质并没有变化。
乔森潘说柬埔寨的民族成分单一，国内情况良好，我们将先于世界上任何一个社会主义国家，首先实现共产主义，我们不会在过度阶段浪费任何时间。
所以赤柬领导人认为还是使用简单有效的方式，也就是“肉体清除”。
红色高棉把人分为“旧人”和“新人”。“旧人”是攻克金边前已在解放区的人口，主要是农民。“新人”则是旧政权的医生、教师、知识分子、僧侣、技术工人、商人、城市居民等，又被称为“四一七分子”。
波尔布特在1977年宣传：原来的柬埔寨有五个阶级，农民，工人，小资产者，资产阶级和地主。而未来的柬埔寨只应该有一个阶级，就是农民工人和其他劳动者的阶级。
在赤柬看来，作为阶级敌人的 “新人”应该被毫不留情的清除掉。
这个数量高达数百万的“新人”被关于关门的所谓集体农庄（就是劳动集中营）和政治集中营。
关入政治集中营的多是有政治问题的旧政府的各种小官员和职员，士兵，警察，消防员，还有他们的家属。这些人很快被处死，是最早一批被处死的人。
而一些普通的老百姓送入劳动集中营，可以稍微活久点。在这里，这些人在持枪士兵的强迫下，每天进行12个小时以上的繁重体力劳动，只要有一点小错就会被处死。
很多新人本身是知识分子，城市市民或者僧侣，根本没有干过类似的活动，他们只要工作不能完成计划或者生病，就会被枪决或者活埋。
另外，赤柬深信革命导师毛泽东的：越有知识越反动！ 新人中的知识分子最先被处死，会外语的杀，僧侣杀，留过学的杀（最终留过学的普通老百姓，仅有15人幸存），到了后来，识柬埔寨文字的也被杀。很多新人知道这些以后，纷纷装作不识字的，赤柬的士兵改变策略，他们发现戴眼睛的就杀，私藏书籍的当然应该杀死。
同时赤柬还搞类似于中国文革的所谓批评和自我批评。在劳动之余进行严格政治洗脑活动，鼓励自我揭发和揭发别人。这些已经被饥饿和恐惧搞得人不像人的新人，还必须每人向赤柬的官员忏悔自己以前的一些过失，还有一些孩子揭发父亲，妻子揭发丈夫的，这些行为都受到欢迎。一些揭发出比较“严重”问题的人也受到了奖励。但是不用几天，这些人就被带走集体处死，罪名就是他们忏悔和被揭发的事情。
赤柬统治的最后几年，由于农业集体化失败，粮食已经严重缺乏。此时数百万新人所在的集中营，身体较弱的和年长年幼的几乎全部被杀死，剩下的都是身体最强壮的青壮年人。但是这也没用，他们最多也只能多活一二年。因为他们迟早会犯错（比如私自采集野果野菜充饥，就是破坏农业集体化，要被处死。如果不采集，有只能饿死。当时活着的人甚至没有力气掩埋死人），被消灭只是时间问题。
在赤柬执政短短三年多内，造成这个仅有700万小国约三分之一人，约200万到300万的死亡。就算是赤柬领导人波尔布特自己也承认死亡80万人，他的副手乔森潘承认死亡100万。
处决人的手段多种多样，开始主要是集体枪决。由于感到效率太低和浪费子弹，处死这些新人的时候，先让新人自己去挖一个大坑，然后躺进去，由另一个新人用锄头或者木棍猛击他的后脑。其后不管这个人是否死亡，就将其埋葬。之后，这个新人再被另一个新人用同样的方法处死。最后的新人被赤柬士兵杀死，结束整个过程。
据说有时候新人还恳求赤柬士兵对其后脑开枪，因为这样受的痛苦比较少。
这样处死人即节省子弹，又有比较高的效率。有时候一次就可以处死数千人，尸体一层盖着一层。
在很多年后的今天，柬埔寨还不断发现这样的万人坑，充斥着当地报纸的版面。
就连西哈努克亲王的子女亲属等十多人也被作为新人处死，其中包括两个有机会继承王位的王子，至今也没有找到尸体。
这个死亡数字极为惊人，就算是二战时期国土几乎被摧毁殆尽的苏联的人民死亡率，也远远赶不上赤柬。
通过所谓的自我屠杀，赤柬试图消灭阶级敌人，超越他们的革命导师毛泽东，率先实现共产主义。
另外，需要说明的是，当时柬埔寨有华人43万，死去21.5万人；越南裔2万多人，几乎全部死亡；泰裔2万人，死了8000人。
－－－－－－－－这些人还算幸运，他们被被蒙上黑布以后枪决的，没有什么痛苦。
五.对自己内部的大清洗
文革最大一个特点也就是对内部的清洗，赤柬的手段则更为凶残。
他们和苏联的大清洗，中国文革不同的地方在于胡乱杀死任何有怀疑的人。
比如著名的S21集中营就是关押赤柬共产党内部人员的地方，一旦被怀疑为动摇分子或者特务，就被送到这类的集中营里面。
这些人面临着两种选择：一是坚决不承认是罪状，那么他们会遭到酷刑，很多人被刑讯致死。即使不死，数月之内也会被处决。二是交代出所谓的罪状，那么他们虽然很快也会被处决，但是至少不用遭受酷刑。
很多人被迫交代出自己的罪行和其他的“犯罪分子”，这些人很快被处死，他们揭发的人又被抓进来，如此不断重复。
这种集中营，一旦进入就不存在生还的可能，所以很多人选择交代问题以后，免于折磨而速死，也不愿意死前在被折磨的不死不活。
以这个S21集中营为例，前后共有2万多赤柬的士兵，干部，军官被捕入内，最后仅有6个人活着出来，类似的集中营还有很多。
在赤柬执政的三年内，破获了美国中情局，苏联克格勃，台湾国民党特务，越南特工等四个所谓特务系统。
赤柬清洗的手段和中国苏联都不同，他们往往不加区分将这个地区所有的党政军系统的人一律处死。3年内一共清除了1个中央党委机关，8个部委，5个大区，1个特区在内数十万人。仅仅在1978年对东部大区的清洗中，半年内久处死了几乎全部干部在内的10万人，这些人除了自己遭难以外，亲属也全部被连带处决，可谓全家死光光。
－－－－－－－－－－－一家处决前的照片，一旦家中有人是反革命，基本就是全家死光。
3.为什么说赤柬和毛氏革命思维的极端演化呢？
关键在于被西方称为 杀人狂魔的波尔布特并非苏联培养的人物，而是中共一手培养出来的，是高举毛泽东思想的人物。
波尔布特（Pol Pot）1949年作为留学生前往法国，接受了共产主义思想。
1952年回国，开始所谓的革命活动，1957年前往中国云南的游击训练基地深造，在这里波尔布特读了全部毛泽东的著作，并且把毛作为自己的革命导师。
事实上，波尔布特几乎所有的行为都是对于毛泽东手段的效仿和扩大。
毛通过大跃进搞人民公社和大食堂，波尔布特不但照搬，连城市都取消掉。
毛划分成分，把成分不好的青年送到农村接受再教育，搞城镇居民下乡活动。波尔布特感觉太慢，直接通过劳动集中营 用肉体消灭来实现，省去教育的时间和人力物力消耗。
毛通过文革，搞文斗和武斗，调拨群众斗群众。波尔布特连文斗，大字报斗省了，直接把军队派来屠杀。
毛通过群众将老干部打倒，批斗，公审，用几年时间将其整死逼死。波尔布特干脆把他们全部关入死亡集中营，不分好坏，一律处死。
有些毛没有敢于搞得，只是停于小规模的东西，波尔布特也发扬光大。
比如毛搞得五七干校，取消工资，采用军事配给制度，波尔布特就照搬，国内连货币都取消。
至于毛泽东和波尔布特私交上，在占领金边以后仅仅二个月，波尔布特前往北京拜望毛泽东。他见到毛泽东以后激动的说：我们今天能在这里会见伟大领袖毛主席，感到非常的愉快。
当时正是文革第九年，由于倒行逆施已经被大部分中国人民所抵制。邓小平试图挽回文革的巨大损失，走务实的道路，为国家民族负责。而毛泽东指责其为复辟资本主义，但是由于重病和人民的反对，他已经无力继续文革啦。
波尔布特向毛泽东汇报将要实现的计划，他说：我们不象老挝，高棉民族单一，阶级结构也不复杂，很有希望超越土地改革、工商业改造等过渡性阶段，而直接进入社会主义，柬共准备取消王室体制，消灭剥削阶级，消灭工农、城乡差别，全国实行供给制，以物品券取代货币……
这如果普通人听来肯定大惊，这明明和毛泽东所作所位的不一致嘛。可是毛泽东却是非常高兴。因为，他所想的就是波尔布特所说的。
毛发动文革的目的也是试图打破中国务实派对种种非理性乌托邦革命试验的束缚，早日实现自己幻想的共产主义社会。
－－－－－－－－－波尔布特从表面上看起来并不像一个暴徒或者疯子，相反，他像一个乡村教师一样温和，有教养，甚至有战友说他内向。但是，他仍然是一个造成数百无辜者死亡的恶魔。
毛泽东说：我们赞成你们啊！你们有很多经验比我们好。中国没有资格批评你们，50年犯了10次路线错误，有些是全国性的，有些是局部的。你们基本上是正确的。我们中国现在正是列宁说得没有资本家的资产阶级国家，这个国家是为了保护资产阶级的法权。工资不相等，在平等口号的掩护下实行不平等的制度。以后50年，或者100年，还有路线的都真，一万年也会有。
稍后毛泽东让张春桥等人帮助波尔布特起草了《民主柬埔寨宪法》。
在革命导师教诲下的波尔布特回国说：我们有优势，我们在组织上超过了列宁，也超过了毛泽东。毛主席说中国的文革要搞好多次，而且中国的文革现在已经停下来了。但是我们天天都在搞文革，永远不会停。
可以说，波尔布特把毛的思想自行发挥到了变态的地步，这是毛也无法做到的。
但是赤柬的领导人是坚信这些是实现共产主义的必须手段，所以都是相当坚定的。
波尔布特死前据说坚信将来柬埔寨一定会实现他所向往的共产主义。
还建在的红色高棉领导人乔森潘说自己从不后悔自己的作为，并且认为自己是一个爱国者。
至于另一个领导人农谢说得更好：我已经82岁，像快要落山的太阳，已经活不了多久了。我在写自传，但是并不是为我自己辩护，而是让人们了解当时的革命运动，了解柬埔寨人民是怎样武装斗争的。我并不后悔，对自己过去所领导的工作，我心里面还是感到很高兴的。我仍然坚持自己的爱国理想。我永远忠于共产主义，我仍然相信共产主义一定会实现。
4.垮台
我想赤柬为什么垮台？这种嗜血成性，违背基本人类观念的政府，怎么也不可能为人民所支持。
1978年12月25日，越南借口赤柬屠杀越南华侨，集中10万主力部队从七路推进。
一路除了少数红色高棉武装以外，几乎没有遭遇什么抵抗。
老百姓对杀人如麻的赤柬早就深恶痛绝，恨不得食肉寝皮，将波尔布特等人碎尸万段。用他们的话来说：就是越南鬼子再坏，也不会超过安卡（赤柬国内老百姓对赤柬的称呼）。
由于内部清洗的严重，红色高棉内部人人自危，军队失去战斗力。
越南军队打进来的时候，柬埔寨人民起来拥护支持越军，部分红色高棉军队倒戈投降越军。
越南出兵仅仅二周之后，1月7日，越南军队攻陷金边，8日由在清洗中侥幸逃到越南的赤柬师长和省委书记韩桑林建立政府“柬埔寨人民共和国”。韩桑林同时宣布越南并非入侵，而是帮助柬埔寨人民实现了解放。
赤柬军队保护党和政府，还有数量高达近万人的中国援柬专家团夺路而逃，一路逃到柬泰边境。
但是，就是再赤柬军队逃出金边的前几个小时，仍然还在杀人。
此时中国的领导人已经是毛后的新一代，对波尔布特并无任何好的印象。中国援助柬埔寨更多处于地源战略考虑，不希望苏联和越南势力控制住中国南大门的印度支那。
中国本来想立即进攻，但是中苏签订的友好同盟条约要2月15日才能过期。
2月17日，中国为了帮助赤柬摆脱越军的追击和瓦解越南的地区霸权战略，从几个边境全军进攻越南北方，一举击溃10万越南边防军，占领很多战略要地。
但是，越南通过苏联摸清中国的底牌，并没有抽调回进攻柬埔寨的军队。
赤柬退入边境的丛林以后，仍然靠打游击为生，在中国的援助下依靠7万部队苟延残喘。但是这样一个反人类，反人性的杀人集团，再也无法获得任何其他势力的支持。
由于自知过于声名狼藉，1981 年12 月赤柬共产党宣布自动解散。1985 年波尔布特、农谢和切春宣布退休。这些举措改善了红色高棉的外部形象。实际上柬共仍然存在，而且这些“退休者”仍决定着红色高棉的一切。
1989年随着苏联解体，越南从柬埔寨全面撤军，将政权移交给柬埔寨人和联合国。
1991年，柬埔寨各方同意停火，并且实行在联合国监督下的大选。但是红色高棉强烈抵抗大选，因为他自知在人民心中的的地位，根本不可能有人会选举他。之前赤柬领导人之一的乔森潘曾代表赤柬到金边谈判，会议未开，他已被暴怒的老百姓打的鼻青脸肿，不得不抱头鼠窜。
－－－－－－－－－孩子也不放过，只是因为出身不好。
1992年，除了红色高棉以外的柬埔寨19个主要政党参选，西哈努克派的奉辛比克党得票45.47 ％，出人意料地战胜了金边当局的人民党。奉辛比克党和人民党达成妥协联合执政，拉那烈任第一首相，洪森为第二首相。
政府建立以后，开始和红色高棉进行长期的谈判。但是红色高棉拒绝参加这个政府，也不愿意交出根据地和军队，1994年，经过2年长时间谈判的失败后，政府宣布红色高棉为非法武装。
此时的红色高棉也到了分崩离析的地步，波尔布特退居山林以后，仍然施行他的那套军事作风，继续施行军事高压统治和内部残酷清理政策。红色高棉军人长期征战又物资匮乏，个个痛苦不堪。加上内部屠杀的继续存在，军心浮动。
赤柬二号人物英萨利目睹现状，试图劝解波尔布特改革军队和同政府和谈，结果被波尔布特冠以投降主义，差点被处死（英萨利是波尔布特的亲家，所以没有被当场处死）。1996年，被政府列为“二号杀人恶魔”的 英萨利率领红色高棉4000多人的两个精锐师投降政府，受到政府的完全赦免。
得知该部被政府赦免以后，赤柬军队更是军心动荡，加上英萨利控制着红色高棉的主要军费来源木材和宝石产地。他投降以后，红色高棉立即出现生存困难。
而中国这方面进入邓小平时代以来，基本停止了毛时代的所谓无偿革命输出，对红色高棉的援助越来越少，穷困潦倒的赤柬也不指望不上中国。
一年内，红色高棉军官先后率领10多个师投降政府，到了1997年波尔布特仅仅剩下百分之二十的军队。
嗜杀成性的波尔布特，此时不但不在自己身上找原因，还迁怒于人。他将老战友赤柬国民军总司令宋成一家10人口全部枪杀。之后为了恐吓余部，还将他们尸体在广场上公开示众，并且用汽车来回碾压。此举让红色高棉残余士兵无不发指，之后成团成营的部队纷纷倒戈，并且通缉波尔布特等人。最终将其在1997年擒获，公审后判处终身监禁。
1998年波尔布特在软禁中死于心脏病，不过也有种说法是被自己用绞死的，脖子上有绳索的痕迹。
由此红色高棉彻底覆灭，柬埔寨历史上最恐怖的时代也一去不复返了，而大家要记住的是：这个时代的颜色是红色的。
雪地里的玫瑰
（一） 山河，疮痍的诗与混沌的泪
有这样一首诗，它是一个女孩用鲜血在监狱中写成。诗名《血诗题衣中》：
双龙鏖战玄间黄，冤恨兆元付大江。
蹈海鲁连今仍昔，横槊阿瞒慨当慷。
只应社稷公黎庶，那许山河私帝王。
汗惭神州赤子血，枉言正道是沧桑。
这首诗的作者叫林昭，以她的话说，“双木林，刀在口上”的林昭。她聪明、美丽、正直而才华横溢。1932年生于苏州，早年积极参加革命，1954年以江苏最优异成绩考入北大中文系，57年反右之后，整个中国大陆停止了思想，并生活在谎言与恐怖之中。是这个女孩开始进行了独立思考，在狱中，当她被剥夺了笔和纸的情况下，用发卡当笔，刺破手指，在墙上、在衬衣上书写血的文章与诗歌，逾20万字。1968年4月29日，她在上海提篮桥监狱被秘密枪决，年仅35 岁。
这首诗来自哪一首著名的诗，想必读者大多心知肚明。年幼不懂事，时常背诵着那首“伟人之作”，以为激情，以为气魄，以为豪迈，以为正义。如今再读林诗，终于知道这是怎样地不同，终于明了这是怎样的震撼。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑？
只应社稷公黎庶，那许山河私帝王！
（二） 飘逝而不灭的灵魂
在林昭被害近40年时，导演胡杰放弃了自己的工作，搜寻林昭留下的一切线索，寻找当年的见证人，拍摄了这部纪录片：《寻找林昭的灵魂》。
在一个下午看完了它，我无法用任何语言去评判它，我深感任何话语都毫无资格去评价这一切，只有强烈的震撼。我深深地为她的人格力量所折服，继而感动。
她原本是怎样幸福的人啊。出生在苏州，父亲曾留学，母亲是名媛，生活从不短缺，书香门第。她能诗能文，容貌姣好，考入北大之后，纪录片中有名有姓的追求者就有四位。
她有骨气，有气节，有坚持，有操守。她曾是那样的热爱共产制度，热爱毛。一旦发现那些高尚的面具不过是猥琐者的画皮，美好的话语不过是奴役者的游戏，她断然与之决裂。她不会委屈求全，她只会飞娥扑火。最后将自己的生命都献给那令人敬畏的抗争中。
她希求的那样的世界，究竟还是没有到来。但无可否认，比起曾经的遥远，它确实切近了一步。烈士的血，常常被换作新说谎者的游戏；惨淡的事，往往沦为自认聪明者看透红尘的说辞；真的斗士，飘逝的灵魂亦激励着后来者勇而前行。
有时我常常为那些革命烈士感到惋惜，后来又觉得他们多么幸运。倘若他们活到建国以后，看看那民不聊生的三年，看看那荒诞可怕的动荡，他们也将愤而骂道：他妈的！我们用生命换来的东西，究竟被糟蹋成什么样子！
再或者，即使是当年激扬热血的偶像，也会彻底泯灭在群众的浪潮中吧。
林昭的身影愈发显得高大起来。
有这样一首诗，它是一个女孩用鲜血在监狱中写成。诗名《血诗题衣中》：
双龙鏖战玄间黄，冤恨兆元付大江。
蹈海鲁连今仍昔，横槊阿瞒慨当慷。
只应社稷公黎庶，那许山河私帝王。
汗惭神州赤子血，枉言正道是沧桑。
这首诗的作者叫林昭，以她的话说，“双木林，刀在口上”的林昭。她聪明、美丽、正直而才华横溢。1932年生于苏州，早年积极参加革命，1954年以江苏最优异成绩考入北大中文系，57年反右之后，整个中国大陆停止了思想，并生活在谎言与恐怖之中。是这个女孩开始进行了独立思考，在狱中，当她被剥夺了笔和纸的情况下，用发卡当笔，刺破手指，在墙上、在衬衣上书写血的文章与诗歌，逾20万字。1968年4月29日，她在上海提篮桥监狱被秘密枪决，年仅35 岁。
这首诗来自哪一首著名的诗，想必读者大多心知肚明。年幼不懂事，时常背诵着那首“伟人之作”，以为激情，以为气魄，以为豪迈，以为正义。如今再读林诗，终于知道这是怎样地不同，终于明了这是怎样的震撼。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑？
只应社稷公黎庶，那许山河私帝王！
（二） 飘逝而不灭的灵魂
在林昭被害近40年时，导演胡杰放弃了自己的工作，搜寻林昭留下的一切线索，寻找当年的见证人，拍摄了这部纪录片：《寻找林昭的灵魂》。
在一个下午看完了它，我无法用任何语言去评判它，我深感任何话语都毫无资格去评价这一切，只有强烈的震撼。我深深地为她的人格力量所折服，继而感动。
她原本是怎样幸福的人啊。出生在苏州，父亲曾留学，母亲是名媛，生活从不短缺，书香门第。她能诗能文，容貌姣好，考入北大之后，纪录片中有名有姓的追求者就有四位。
她有骨气，有气节，有坚持，有操守。她曾是那样的热爱共产制度，热爱毛。一旦发现那些高尚的面具不过是猥琐者的画皮，美好的话语不过是奴役者的游戏，她断然与之决裂。她不会委屈求全，她只会飞娥扑火。最后将自己的生命都献给那令人敬畏的抗争中。
她希求的那样的世界，究竟还是没有到来。但无可否认，比起曾经的遥远，它确实切近了一步。烈士的血，常常被换作新说谎者的游戏；惨淡的事，往往沦为自认聪明者看透红尘的说辞；真的斗士，飘逝的灵魂亦激励着后来者勇而前行。
有时我常常为那些革命烈士感到惋惜，后来又觉得他们多么幸运。倘若他们活到建国以后，看看那民不聊生的三年，看看那荒诞可怕的动荡，他们也将愤而骂道：他妈的！我们用生命换来的东西，究竟被糟蹋成什么样子！
再或者，即使是当年激扬热血的偶像，也会彻底泯灭在群众的浪潮中吧。
林昭的身影愈发显得高大起来。
胡发云：林昭，我们如何爱你
总觉得有许多话要说。
总觉得有许多话可说。
动起笔来，才知道我能使用的词语是如此拮据。
我们活着的每一个人，特别是每一个男人，都已经无力对你说什么了。
曾经四处找寻你的照片，特别想看一看，一个杨柳依依的江南女子受难后的眼神，孤寂中的苍凉，抑或在地狱中，圣徒一般绝然的剪影，甚至枪响之前对这个不可理喻的疯狂世界最后的一瞥——从前，许多人犯在被执刑之前都要留下一张照片的，刺客，强盗，战犯，义和拳抑或是方志敏，李大钊……但是，没有，都没有。他们把你销毁得如此绝净，甚至尸骨无存。我想他们不是因为恐惧，他们当时已经是如此的自信——一次人类历史上最伟大的革命，即将在他们手中实现了。他们只是一种仇恨，轻蔑与忽略。像猫将老鼠玩耍够了然后连皮毛一起吃掉。连对国家主席他们都是这样的。
你的模样，在1957那个邪恶的暗夜里就被吞噬了。从此只留下你青春的脸。你天真的，探询的，或烂漫的，热情的眼睛，不意间，它成为了人世间最凌厉的镜子。
其实，在那个暗夜之前，你什么也没有做过。你对那个年轻的“共和国”只有炽热的单恋。你16岁就加入了共产党，上了城防司令部的黑名单，因为没有和其他同志一起撤离，你和党组织断了关系，这件事成为你深深的悔痛，你决心“一定要争取再次入党。”为了一个让人迷醉的理想，你甚至对妈妈发出了“生不往来，死不吊孝。”的毒誓。你进入共产党办的苏南新闻专科学校，你参加土改，努力将自己那一颗温情脉脉的心磨砺得像钢铁一样硬，你以江苏省文科第一名的成绩考入北大，你像百灵鸟一样歌唱着领袖歌唱着党。如果没有那个暗夜，没有那一次兀然陷落，你的满腹才情你的热烈与执着，足以让你成为红色中国最炫目的歌者。
其实，在那个暗夜之前，你什么也没有做过。几个发出了异声的同学遭到了围攻和羞辱。你完全可以悄然离去，或做一个黑暗中的旁观者、匿名的呼应者，许许多多的人都是这样在做，很长很长的时间——甚至直到今天人们也都是这样在做，是一种什么样的不可思议的力量，突然间斩断了你与红色乌托邦之间的那根看似牢不可破的链环，让你在众人狂欢之中兀然跳上那张饭桌，一瞬间，你的声音让大海的喧嚣变成静谧：“今天晚上的会是什么会？是演讲会还是斗争会？斗争会是谈不上的，因为今天不需要斗争。我们不是号召党外人提意见吗？人家不提，还要一次一次地动员人家提。人家提了，怎么又勃然大怒了呢？”一个令人恐惧的声音从人群中传来：“你是谁？你叫什么名字？”你反问：“你是谁？你有什么资格问我？你是公检法吗？还是便衣密探？我可以告诉你，没关系。武松杀了人还写杀人者打虎武松也，何况我还没杀人。你记下来，我叫林昭。林，双木之林；昭，刀在口上之日！”
在那个暗夜之前，你并不是他们的目标物，你甚至还不同意某些右派的观点并与之商榷。在这山雨欲来之时，你可以比别人更早地选择安全，你已经得到了不祥的信息。但是，你内心深处那一粒小小的种子，一粒被强大的革命意识形态压到万山之下的种子，在这一刻突然开花——那就是尊严与良知。你甚至不忍看到别人的尊严遭到亵渎，不忍看别人的良知湮灭。
一位北大右派陈爱文回忆说：几乎所有的右派都检讨了。我知道的惟一一个不肯检讨的，就是林昭。她不仅不检讨，还在会上公开顶撞。有人对她说：“你是什么观点，讲出来。”她回答说：“我的观点很简单，就是人人要平等，自由，和睦，和蔼，不要这样咬人！”
就这样，一个如此朴素的、近乎于妇人之见的常识，轰毁了无数宏大话语构建起来的红色乌托邦的万丈岩壁。
这几乎是一件不可思议的事情。
从此刻起，你走上了一条不归路。
许许多多的人都检讨了，认罪了，你的尊严拒绝了这样一种唾面自干的酷刑。许许多多的人终于活下来了，你的高贵选择了宁为玉碎的死亡。几乎全部的人都禁声或自宫了，你一直歌唱到生命的最后一息……
我们没有历史。每一代都是断代。于是，我们世世代代不得不重复黑暗，蒙昧，屈辱和恶。
在比监狱更加严密的铁壁重围之中，一个注定要成为中国历史上最伟大的圣女之死，没有一丝丝消息传出来，哪怕如晨星夜露如蛛丝马迹。
1968年4月29日那一声枪响，除了刽子手，谁都没有听见。那一天我刚过19岁生日不久，正和一支中学生的文艺宣传队在荆楚大地上巡回演出，名曰抓革命，促生产，支援春耕打胜仗。
我们唱伟大领袖的诗词“ 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，我们不知道你有一首应和的诗“只应社稷公黎庶，那许山河私帝王”。我们跳《大海航行靠舵手》，我们不知道你正在用生命舞蹈：“起来啊！抛弃那些圣书神语，砸烂所有的偶像和香灯，把它们踩在脚下，向奥林比斯，索还作一个自由人的命运！” 我们演奏《敬爱的毛主席，我们心中的红太阳》，我们不知道，在一间中世纪般的黑屋里，一滴滴血从你脉管中涌出，然后被你用手指，发卡和牙刷柄绘成黎明前的晨曦。
尽管我们也有疑惑，也有动摇，也有青春的迷惘与梦想，但是那个巨大的、也曾经使你激动得颤栗的乌托邦理想，依然是我们心中的阳光。我们不知道此时此刻，发生了一件中国历史上最令人伤痛的黑暗事件，而那真正的一缕曙色却在你心里，它随你而去了。
我们没有历史，每一代都是断代。就像今天，那些十九岁的孩子们，不知道他们出生的时候，天安门广场上也有那样的枪响一样。
翻开当年的日记，1968 年4月29日，我正在以三袁名世的公安县演出。在那些个四处奔波的日子里，我几乎每天都会写下这样一些字来：“早晨排练，晚上步行七八里路为贫下中农演出。后又冒雨步行回家。雨密，路滑，天黑……大家争抬着乐器道具，像红军长征一样——一次好的锻炼。”“这些天来，我记住了你们。台下，那些淳厚，诚挚，渴望的眼睛，一些经常看到的熟悉的面孔，那一阵阵真诚的笑声，我记住了你们。你们把茶水送到我们手里，把饭菜送上舞台。一些普通的、但是丰富的家常便饭，是你们的一片赤心。风里，雨里，我们坚持演出。云天是幕，稻场作台，就这样，我们一次又一次战斗着，唱啊，跳啊，胜过了城里的舞台。”“晚上在沙市人民剧院演出。起风了，沙市一片风涛。夜色里，顶着风沙返营，像远征队风尘仆仆地凯旋归来。这种战斗生活大家是比较喜欢的，比风平浪静好。夜深了，窗外依旧一片树涛……”“清晨6时到了洪湖。晚上大家讨论，是继续下去，还是返汉的问题。争论激烈。看来大家思想比较混乱，有些情绪。我坚持演下去。人民需要我们。 ”“连日阴雨，哪儿也不能去。田野是一片翠绿的世界，我们就像困在一座碧湖中的孤岛上了。今天算是休息了一天，不能再休息了。下一步可能是荆州，生活不紧张啊，努力学习！子在川上曰，逝者如斯夫……窗外，风声，雨声。屋里，人声，书声。”
……
读着这些整整四十年前的日记，我想起了你在苏南新闻专科学校时，到农村参加土改，也写下过这样的文字，它们竟是那样的相似。你那时刚好也是19岁。19岁的花样年华，美丽，单纯，热情洋溢，又是多么容易冲动容易受骗。
你在写给好友倪竟雄的信中说道“土改，谁都知道，是巩固祖国的一个重要环节，我们的岗位是战斗岗位，这样一想，工作不努力，怎么对得起党和人民。”“现在我真是一无所求，就是对家庭的感情也淡多了。我心中只有一颗红星，我知道我在这里，他（毛泽东）却在北京或莫斯科，每一想起他，我便感到激动。”
工作队将地主放在冬天的水缸里，冻得彻夜嚎叫。你把这称为“冷酷的痛快”，你说“对地主的仇恨是这样，对爱国主义也一样。这种爱与恨，也同样是我前进的力量。当我看到了志愿军的英勇战斗的故事，从纸上的战云中探出头来，望一望窗外的恬静美丽的春天的田野，我就更加重一些对工作的责任心。这样的祖国，决不能让它受难。”……
这样一段五彩缤纷的革命童话，是如何在不意间与人性，尊严，自由，道义，真诚与爱——与这些最简单最朴素的原则之间发生了剧烈的冲突，一瞬间，让一切都崩塌了？从土改到反右，短短的数年之后，那炫目的童话变成黑色的梦魇？它死死地缠住你，压住你，嗜咬你，从此开始了焚心煮骨的11年炼狱之难并最终使你涅槃，羽化为一只浴火的凤凰。
一场漫长又深重的灵与肉的酷刑，是怎样落在了一个柔弱秀丽的女子身上呢？最后，以那样撼人心魄的姿态，倒在了二十世纪那一次最无耻最残暴的密杀中。
我知道天底下古今中外的许多女杰，是在天下人敬仰的目光中踏上不归路的。便是常常拿来与你相比的秋瑾，她也深知“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。”她也能看见自己倒下的第二天，全国的报纸便会让她重新复活并永远存在下去。而你，死去四十年后，林昭这两个字依然如瘟疫一样被躲避着。
秋瑾在绝命诗中说道：“痛同胞之醉梦犹昏”，对于六十年之后的林昭，已该是“痛同胞之醉梦犹疯”了。
还有那位我们曾经熟悉得像自家亲人一样的红色经典人物江姐——江竹筠。在那个“最恐怖的魔窟”渣滓洞集中营里，她还能和战友们一起学习毛泽东的《新民主主义论》，一起联欢，一起追悼死去的难友，还能为自己为之献身的共和国绣一面五星红旗，在最后的时刻，她还能从容地穿上她那身美丽的蓝旗袍套上那件鲜红的毛衣并将自己的头发梳理得一丝不苟然后在众人如海深情中唱一首《不要用眼泪告别》……
你是从打着点滴的病床上被带去刑场的，一伙带枪的男人冲进来，大义凛然地对你说，：你的末日到了！你要求换一件衣服，被拒绝，然后“像老鹰抓小鸡似的”被抓走。没有送行人，没有歌声，更没有眼泪。这是千百年来，这个男人的世界对一个女人——一个从未使用过暴力的知识女性犯下的最下流的暴行。在此之前，他们还曾唆使女犯人剥光你的衣物，供他们围观取乐。
于是你承担了双重的黑暗与悲苦。暴政的黑暗与人心的黑暗，被魔鬼戕害的悲苦与被大众抛弃的悲苦。我想，哪怕让你带镣长街行，慷慨唱悲歌，那些路人与观者，只会给你唾沫和辱骂。郊外的一次秘密处决，实在是对你最后的一次恩惠。
在荆楚乡下，写下了那些让人怜爱的青春文字十年之后，也就是在你蒙难十年之后，我也成为一名“现行反革命分子”。这种亚瑟式的痛苦，让一代又一代的青年男女受尽折磨。
我们没有历史，每一代都是断代。每一代都如此孤独。没有人，也没有可能，将前人血的思考血的教训传递下来，没有谁像捷克作家伏契克那样在走向绞刑架的时刻含着温暖的泪喊一声：“善良的人们啊，我爱你们。可是你们要警惕！”
当我读到你在受难中给恋人写下的那首歌时，我都觉得那是你写给我的，或是我写给你的：“在暴风雨的夜里我怀念着你，窗外是夜，怒吼的风，淋漓的雨滴，但是我的心那，飞出去寻找你……”
就在你遇难十周年的时刻，我也在囚禁中写下了一首给恋人的歌，当年那张歌谱还在，已经泛黄，变脆，被我贴在一张硬纸上，歌名是《鸽子，你在哪里？》：“鸽子，我的鸽子，你在哪里？你在哪里？穿过茫茫的云雨，我追寻你的踪迹。晨雾消散了你在哪里游弋？暴雨袭来了你在哪里躲避？晚霞烧红了你在哪里歌唱？月亮升起了你在哪里栖息？啊，我的鸽子，我的鸽子，愿你的心灵更加美丽，愿你的翅膀更加有力，在这辽阔的世界上，你永远永远飞翔在我的心里。”落款是1978年4月。
我比你幸运，如果说你刚好活在一段最黑暗的岁月，十年后已是他们的强弩之末了。更重要的是，当我走出大墙，我的鸽子已飞停在我的肩头，磨难让我收获了人世间最珍贵的爱情，直至永远。我曾想过，哪怕在那一刻我倒下了，我也会微笑而去。在我走出大墙之前，我偷跑出来为我们自己举行了一场秘密的婚礼，我们在那天拍下的婚照上写下了几个字“大墙后面的微笑”，我们发自内心地微笑，骄傲地微笑。有了这样的微笑，此生足矣。
后来，我读到你在上海提篮桥监狱里，用血写下的那一段话，我的心在揪痛——难道需要我们每一代青年都要用这种锥心刺骨的方式发出同样的呼喊吗？如果说，我们在1966就听见了这样的声音，我们会如何？还会在天安门广场上山呼万岁哭得昏死过去然后在1968那个阴冷的冬季背上沉重的行囊，踏上一条被遗弃的漫漫旅程？还会在那个严酷的夏天将那些白发苍苍的老师们折磨得死去活来然后在十多年之后拖家带口、艰难地再一次踏上求学之路？还会高唱“誓将反动派一扫光”“解放天下三分之二的受苦人”最后才发现全世界留下了为数不多的满目疮痍之地其中就有我们的祖国……
这是一段杜鹃啼血的文字：“这怎么不是血呢？阴险地利用我们的天真，幼稚，正直，利用着我们的善良，单纯的心与热烈激烈的气质，欲以煽动加以驱使。而当我们比较成长了一些，关始警觉到现实的荒谬残酷，开始要求我们应有的民主权利时，就遭到空前未有的惨痛无己的迫害与折磨和镇压。怎么不是血呢？我们的青春、爱情、友谊、学业、事业、抱负、理想、幸福、自由，我们之生活的一切，这人的一切，几乎被摧残殆尽地葬送在这污秽不堪罪恶极权制度的恐怖统治之下。这怎么不是血呢？”
我是这样的喜爱你的文字，喜爱你那些才情具佳浑然天成的诗词，包括你信口拈来的即兴之作。又是这样地喜爱你的言谈你的风采。如果说1957之后漫长的黑暗中还有一个人可以称之为诗人的话，那么这顶挂冠要戴在你的头上。所有伤害过你侮辱过你的人都应该为自己的暴殄天物而负罪终身。
写到这里，我想说，林昭，叫我们怎能不爱你，又叫我们如何能爱你？你让一个时代蒙羞，你让所有的中国人蒙羞，特别是让其中的男人蒙羞，因为你曾经的存在，这个民族再也不能纯洁而明朗地微笑。
除非有一天，你重新站立在广场上，公园里。让我们指着那一座白色的雕像对孩子们说，因为她，我们那一段最黑暗的岁月，还保存着一星光亮。
看古装武侠片，那些孤胆女杰，在最危难的时刻总是有侠士相救，哪怕死去，也有一副温暖又伤感的怀抱让她安眠，苍白的脸上有男儿的泪珠在滴落。在所有的年代里，牺牲者都有一种最后的幸福，她知道自己得到了什么，哪怕是在走向断头台的途中，她看得到人们景仰的目光。这一切，你都没有，你最后的日子，陪伴着你的，是一群机器一样冰凉的男人还有一群跟随他们身后狂欢的女人和女犯人，他们和她们都以折磨你为乐事。除此以外，这个世界上所有的人都与你无关。
仗剑行天下的侠士时代过去了，公民的时代没有到来。江湖崩溃了，朝廷却依然在。于是，你注定要孑然独行，你注定比任何时代的女杰要承受更加深重的不幸，永远不可奢望有谁来救你，哪怕给你最后的一丝关爱与温暖，给你最后的一拥。
从未名湖畔那春风柳絮般的朦胧情愫，到提篮桥监狱接待室那长歌当哭的生死一别，你短短的青春岁月中，有过涟漪初动般的三五次或隐或显的恋情或友情。我知道，你这样丰富又敏感的女性，内心该有多少春江奔涌或春雨润泽的爱意，就是这样花鸟虫草都该有的天然权利，也被一次次残忍地剥夺或错落了。除了时代的专横与冷酷，被恐惧与罪感摧毁了的男人，再也无力拥抱这天地之尤物古今之大爱。
当九死一生终于活到了可以回首往事的岁月，几位当年与你有过交往的男人已经白发苍苍，但他们依然还有少年的怅惘在，却再也不能给你什么了。
沈泽宜——
那首引来血光之灾的诗《是时候了》作者之一。5·19之夜的目标物，林昭跳上饭桌为之一呼并从此改变了自己人生轨迹的北大同窗，数十年后他说：整个反右派已经到了尾声，几百个右派已经打出来了，我到南校门外的海淀的小店吃早点，一撩开门帘看过去，林昭在那吃饭，周围都是北大学生，之间没 法说话，她抬起头看我一眼，我也看了她一眼，就这样漠漠的对视了一下，这就是永别。绝对没想到这是最后此生的诀别。
甘粹——
林昭被打成右派后，发配到人民大学书报资料室劳动改造，在那里与之相识相恋。他后来说：组织上就找我谈话，说你们俩两个右派不能谈恋爱……越不准我们谈恋爱，她的性格，我的性格俺们越谈给你看，俺们有意识的手拉着手，那个时候挎着，在那个时代跟现在不一样，男的女的挎着在人民大学校园里走着给他们看……我去办（结婚申请报告）的时候，得到一句什么话呢？党总支书记说：你们两个右派还结什么婚啊!所以这样肯定咱们不可能结婚，没办法他不批嘛。
刘发清——
当年常在林昭面前“自惭形秽”的一位来自粤东山区的放牛娃，在大西北劳改时快要饿死的时候，收到过林昭寄来的35斤全国粮票的北大同窗。多年后说：我当了右派以后，仿佛从云端掉入地狱的无底深渊里，沉浸在忧愁与仟悔之中，受到最大限度的孤立……我伤心，我惆怅，我悔恨，我嚎啕大哭，我咬过自己的手指，揪过自己的头发，陷入无穷痛苦中而不能自拔。一天下午5时左右，我低头走着，校门边突然有人低声喝道：“右派分子刘发清到哪里去？”我吃了一惊，抬头一看，原来林昭笑吟吟地站在面前。“别开玩笑了，我想回校去。”我愁眉苦脸地回答。林昭突然提高声调，“回去做什么？去吃晚饭？” “不……我近来几乎吃不下饭。何况现在时间还早，饭厅没有开门呢。”我望见她明亮的眼睛里含着几分讽刺的表情，茫然和尴尬地回答。 “走！我们到外面吃顿饭去。我请客。”她的声音不大，但很清楚
“我不饿，不想吃。”
“哼！饭要吃，而且要吃饱。你不饿？也罢，那你也得陪我去。”
她好像有一股无法抗拒的力量。我环顾四周，没有发现 “狼一样的眼睛”，便转身跟着她走去。我们从饭馆出来，已日薄黄昏。夕阳的余辉染起了北大校园，玫瑰色的彩霞在西山上炽烈地燃烧着，远处暮霭苍茫，微风轻轻吹拂，白杨树叶沙沙作响。北京夏日炎热开始退去，夜晚特有的令人心旷神怡的清爽凉快开始降临。林昭忽然停下脚步，说：“喂，我们逛逛颐和园去吧。”这里去颐和园只有两站路，乘公共汽车只需5分钱。傍晚时分，颐和园游人很少，昆明湖的万顷碧波，万寿山的曲径的清幽静寂，奇花异木的浓郁芳香——啊，多么富有诗情画意！这正是游园休憩的好时光。我犹豫了一会儿，却说：“算了，时间不早，我们还是回校吧！”我之所以不去颐和园不是我的一切美感都泯灭了，也不仅完全是逃避“瓜田李下”之嫌的闲言碎语，而是害怕被怀疑在一块搞什么秘密“阴谋活动”，从而在即将分离之前招来不必要的甚至令人难以逆料的后果。林昭望了我一眼，似乎想说什么，但什么也没有说。进入校门以后，我们各自分开走了……我离开北京时没有向她辞行。没有料到，此行竟成永诀！
佚名的狱医——
这位狱医是那个黑暗的洞窟中为数不多的默默同情着林昭的人。他多次为住院的林昭诊疗。有一次林昭大咯血来诊，她已瘦得不到七十磅，他快认不出来了。他曾悄悄地对她说：“唉，你又何苦呢！”林昭轻轻回答说：“宁为玉碎。”
他回忆了林昭被枪决之日，从医院被抓走的情景。当天上午几个武装人员直冲入病房，把正在吊葡萄糖的林昭从病床上强行拉起，并叫道：“死不悔改的反革命，你的末日到了！”林昭从容不迫地要求换件衣服，也被拒绝，随即被老鹰抓小鸡似地将她架走，她走时对护士说：“请向×医生告别。”此时，×医生正在林昭病房隔壁，“不敢出来，浑身发抖 ”。他对彭令范说，当了一辈子狱医，还没见过这样把病人抓走行刑的。
张元勋——
那个历史性的5·19之夜，林昭曾为之辩护过的北大刊物《红楼》编辑部同仁，在他和沈泽宜遭遇灭顶之灾的时刻，林昭在那张饭桌上大声说；“就以张元勋说吧，他不是党员，连个团员也不是，他写了那么一首诗，就值得这些人这么恼怒、群起而攻之吗？”
1966年5月，张元勋出狱，以未婚夫的名义到上海提篮桥监狱见到了林昭。他是最后一个见到林昭的北大故人。一场注定是生离死别的老友相聚，在浓得化不开的悲怆豪迈和痛楚中很快就要过去了。
张元勋回忆说：……分别的时间快到了，这真是“见时难别亦难”了！此时，林昭向我说：“你过来，到我这边来。”她站起来向我招手，要我从案子的这边走到那边。靠近她，我迟疑了。这时，那位管教干部又表现了理解与关怀，主动向我说：“可以！可以！你可以过去。”我于是绕过案子坐在林昭的对面，确确实实是促膝而谈。林昭在沉思中，终于说：“赠给你一首诗。”于是她轻声地吟诵，韵圆而铿锵：“篮桥井台共笑之，天涯幽阻最忧思。旧游飘零音情断，感君凛然忘生死。犹记海淀冬别夜，吞声九载逝如斯。朝日不终风和雨，轮回再觅剪烛时。”她慢慢地、一句一词地边念边讲。她说：“诗言志！此刻已无暇去太多地推敲声病，只是为了给终古留下真情与碧血，死且速朽，而我魂不散！……如果有一天允许说话，不要忘记告诉活着的人们：有一个林昭因为太爱他们而被他们杀掉！我最恨的是欺骗，后来终于明白，我们是真的受骗了！几十万人受骗了。”她在捧着的那个旧布兜里搜找，最后取出一件似是纸片的东西递给我……是用包装糖块的透明纸折叠成比韭叶还窄的纸条编结而成的一只帆船。我顺手摘下衣袋里的英雄金笔，递给她，并说：“送给你吧。”她接到手中，欣喜地赏玩，但她忽然看见笔上刻着的“抓革命，促生产”六个字，立即改容，不再欣喜，顺手一掷，钢笔被扔到案子上，她说：‘我不要。’”
……
这是我读到的大圣大哲大勇大慧的林昭在36年生命中，被记录下来的数次与情感相关的场面。我多么期望那个激情如火的诗人能在那个小饭店里当着众人的面走到林昭身边，坦然坐下，抚住林昭纤弱的手说一声：你是一首真正的诗；我多么期望那位与林昭落难相恋的人，在一个狂风暴雨之夜，与这个柔情似水的女子有一次惊天地泣鬼神的婚礼——不再祈求那一张婚纸；我多么期望刘发清在那个傍晚能与林昭并肩漫步昆明湖畔直到月照中天；我多么期望那位良知未泯的狱医在听到林昭最后的告别声从隔壁的病房冲出来，与这位即将离世的女性执手相望用最后的温情与敬重送她上路；我多么期望那位以巨大勇气与深厚情怀顶着一个未婚夫名义去探望林昭的男人，在永诀之际将林昭紧紧拥入怀中，在她的耳边告诉她，天上相见！在狱警的拉扯推搡中也向林昭大声回赠一首诀别诗……让一个受尽二十世纪最深重苦难的女子，带着最后的温暖与爱远行。
没有，没有，这一切期望与梦幻都没有出现。没有一个更强大的男性臂膀能够围护着她让她纵情一哭，让她所有的小女儿委屈与伤痛随泪水奔涌而出，将满腔的积怨孤愤一洗而尽。
红色中国的万里江山，注定不会出现这样的撼天动地的大戏剧！没有一个可以与林昭演对手戏的男主角出现。这才是一种真正的悲剧。
1968年4月29日那一声枪响，让林昭永远留在了36岁。哦，你美丽又孤独的林昭。
你是上帝偶然遗落在这块土地上的孩子。邪恶与怯懦把你钉在了十字架上，你从此得以永生。
2008年4月23日林昭遇难40周年前夕于武昌关东
2008年9月25日星期四
全国人民应该感谢我
全国人民应该感谢我
三鹿原董事长田文华狱中接受采访录
（ 转文）作者：查汉诺尔
日前，本报记者在河北石家庄市某看守所采访了三鹿原董事长田文华。面对记者，田文华侃侃而谈。以下便是采访实录。
记者：首先表示祝贺，您成为奥运会之后最著名的人物。
田：谢谢，我会继续努力，赶上刘翔。
记者：可以谈一谈你现在身处此地的心情吗？
田：我想我要感谢组织的关怀，现在只有这里才是安全的。我没有考虑到的，组织上都为我考虑到了。
记者：你对你公司的产品中含有三聚氰胺事先是否知情？
答：我向毛主席保证，我真不知情。你知道，我是董事长加总经理，还是政协委员和三八红旗手，哪里有时间管三聚氰胺？
问：那么，你是什么时候知道三鹿奶粉含有三聚氰胺的呢？
答：大概是三月份吧，三聚氰胺嘛，自然是三月份爆发了。我的销售总经理来告诉我，说是有人投诉我们的奶粉，说我们的奶粉可能引发婴幼儿肾结石。
问：那么，当时你怎样处理？
答：我说那是胡说八道，然后派人送钱给媒体，希望他们不要报道。
记者：你为什么要隐瞒事情真相？
答：那时候不是火炬传递嘛，咱不能添乱啊。
记者：可是到了五月份，投诉已经很多了，你们为什么不采取措施？
问：那时候汶川大地震哪，抗震救灾还来不及呢，我们当时就捐了500万的奶粉给灾区。那一批没有三聚氰胺，为了节省成本，三聚氰胺也要花成本的啊。
记者：这么说你承认三聚氰胺是你们放的了？
答：我只是说没有三聚氰胺，不是说我们没有放三聚氰胺。
问：到八月份的时候，投诉大量增加，事实上那时候你应该知道了，是这样吗？
答：是的，那时候我们做了检测，确实三聚氰胺的含量超标。
问：打断一下，你用了超标这个词，也就是说，你们此前一直在使用三聚氰胺，只不过比例很小，这样的理解没有问题吧？
答：我不是那个意思。
问：好，继续下一个问题。那时候你为什么没有采取措施，召回产品，反而继续刻意隐瞒真相？
答：奥运就要开了，我们每个中国人都有责任维护我们的形象，不能让老外看笑话，不是吗？看你这觉悟，是肾重要还是国家荣誉重要？
记者：你们宣称你们有1100道工序，为什么没有检测出三聚氰胺？
答：因为第1100工序才是添加三聚氰胺。
记者：那么到现在，三鹿奶粉被全部撤架，你怎么看？
答：我认为这是错误的做法，我们的奶粉还可以供给特别人群的，譬如后妈。
记者：你的意思是，三鹿奶粉的广告词可以改成：‘三鹿奶粉，后妈的选择’？
答：是的，实际上我们一直有这样的考虑，所以我们的形象代言人尽量找后妈来做。
记者：有人认为你们应该请中国足球队来做广告，你怎么看？
答：我们一直有这个打算，因为中国足球队以不射著称，喝了我们的三聚加强版奶粉，保证他们以后想射也射不出来了。
记者：在三鹿之后，又发现绝大部分国内著名品牌的奶粉都含有三聚氰胺，对此，你怎么看？
答：这证明大家的第1100工序都是一样的。
记者：国务院已经严令整个牛奶行业进行整顿，你认为你应该向全国人民道歉吗？
答：我认为全国人民应该感谢我。
记者：为什么？
答：如果不是我们，有谁会知道中国的奶粉中含有三聚氰胺？那么，全国人民还会继续吃三聚氰胺，也许五十年，也许一百年，也许一万年。从这个角度说，我们拯救了中国人民。
记者：这么说，你并没有感到惭愧，而是感到自豪？
答：可以说是的。
记者：你为什么会这样想呢？
答：最近我在网上看了一本很流行的名叫《原来这才是春秋》的书，上面的一段话让我印象深刻，那段话是这样的：当好人容易还是当坏人容易？答案是都不容易。关键是当坏人就要彻底地当坏人，不能当了坏人害怕别人说自己是坏人，干了坏事害怕别人说自己在干坏事。当坏人要理直气壮地当，从心眼里就不认为自己是坏人。
记者：那本书我也看了，似乎上面也说到多行不义必自毙。最后一个问题，最近有流行短信说：日本人喝了牛奶结实，中国人喝了牛奶结石。你怎么看？
答：你知道，我们是石家庄的品牌，没有结石，怎么能叫石家庄？我们有一首厂歌叫做《石家庄欢迎你》，有空给你唱唱。
三鹿原董事长田文华狱中接受采访录
（ 转文）作者：查汉诺尔
日前，本报记者在河北石家庄市某看守所采访了三鹿原董事长田文华。面对记者，田文华侃侃而谈。以下便是采访实录。
记者：首先表示祝贺，您成为奥运会之后最著名的人物。
田：谢谢，我会继续努力，赶上刘翔。
记者：可以谈一谈你现在身处此地的心情吗？
田：我想我要感谢组织的关怀，现在只有这里才是安全的。我没有考虑到的，组织上都为我考虑到了。
记者：你对你公司的产品中含有三聚氰胺事先是否知情？
答：我向毛主席保证，我真不知情。你知道，我是董事长加总经理，还是政协委员和三八红旗手，哪里有时间管三聚氰胺？
问：那么，你是什么时候知道三鹿奶粉含有三聚氰胺的呢？
答：大概是三月份吧，三聚氰胺嘛，自然是三月份爆发了。我的销售总经理来告诉我，说是有人投诉我们的奶粉，说我们的奶粉可能引发婴幼儿肾结石。
问：那么，当时你怎样处理？
答：我说那是胡说八道，然后派人送钱给媒体，希望他们不要报道。
记者：你为什么要隐瞒事情真相？
答：那时候不是火炬传递嘛，咱不能添乱啊。
记者：可是到了五月份，投诉已经很多了，你们为什么不采取措施？
问：那时候汶川大地震哪，抗震救灾还来不及呢，我们当时就捐了500万的奶粉给灾区。那一批没有三聚氰胺，为了节省成本，三聚氰胺也要花成本的啊。
记者：这么说你承认三聚氰胺是你们放的了？
答：我只是说没有三聚氰胺，不是说我们没有放三聚氰胺。
问：到八月份的时候，投诉大量增加，事实上那时候你应该知道了，是这样吗？
答：是的，那时候我们做了检测，确实三聚氰胺的含量超标。
问：打断一下，你用了超标这个词，也就是说，你们此前一直在使用三聚氰胺，只不过比例很小，这样的理解没有问题吧？
答：我不是那个意思。
问：好，继续下一个问题。那时候你为什么没有采取措施，召回产品，反而继续刻意隐瞒真相？
答：奥运就要开了，我们每个中国人都有责任维护我们的形象，不能让老外看笑话，不是吗？看你这觉悟，是肾重要还是国家荣誉重要？
记者：你们宣称你们有1100道工序，为什么没有检测出三聚氰胺？
答：因为第1100工序才是添加三聚氰胺。
记者：那么到现在，三鹿奶粉被全部撤架，你怎么看？
答：我认为这是错误的做法，我们的奶粉还可以供给特别人群的，譬如后妈。
记者：你的意思是，三鹿奶粉的广告词可以改成：‘三鹿奶粉，后妈的选择’？
答：是的，实际上我们一直有这样的考虑，所以我们的形象代言人尽量找后妈来做。
记者：有人认为你们应该请中国足球队来做广告，你怎么看？
答：我们一直有这个打算，因为中国足球队以不射著称，喝了我们的三聚加强版奶粉，保证他们以后想射也射不出来了。
记者：在三鹿之后，又发现绝大部分国内著名品牌的奶粉都含有三聚氰胺，对此，你怎么看？
答：这证明大家的第1100工序都是一样的。
记者：国务院已经严令整个牛奶行业进行整顿，你认为你应该向全国人民道歉吗？
答：我认为全国人民应该感谢我。
记者：为什么？
答：如果不是我们，有谁会知道中国的奶粉中含有三聚氰胺？那么，全国人民还会继续吃三聚氰胺，也许五十年，也许一百年，也许一万年。从这个角度说，我们拯救了中国人民。
记者：这么说，你并没有感到惭愧，而是感到自豪？
答：可以说是的。
记者：你为什么会这样想呢？
答：最近我在网上看了一本很流行的名叫《原来这才是春秋》的书，上面的一段话让我印象深刻，那段话是这样的：当好人容易还是当坏人容易？答案是都不容易。关键是当坏人就要彻底地当坏人，不能当了坏人害怕别人说自己是坏人，干了坏事害怕别人说自己在干坏事。当坏人要理直气壮地当，从心眼里就不认为自己是坏人。
记者：那本书我也看了，似乎上面也说到多行不义必自毙。最后一个问题，最近有流行短信说：日本人喝了牛奶结实，中国人喝了牛奶结石。你怎么看？
答：你知道，我们是石家庄的品牌，没有结石，怎么能叫石家庄？我们有一首厂歌叫做《石家庄欢迎你》，有空给你唱唱。
再谈不合作精神
忧思录之二：再谈不合作精神
萧瀚
1、不合作精神在当代应该被普及，因为有太多潜规则和明规则是恶规则，如果我们总是与这些恶规则合作，久而久之，我们便被异化，被非人化。
2、恶法以及邪恶的潜规则最大特点，是给当事人人为制造伦理困境，使得当事人进退维谷，进（拒绝恶法与恶潜规则）则自身合法利益受损，退（即采取合作态度）则自己良心受污。
3、不合作精神是一种温和的力量，不诉诸暴力，不诉诸突破底线伦理的任何邪恶手段。
4、不诉诸暴力是原则，但是在有些情况下例外，例如生死存亡之际纯粹正当防卫性质的暴力并不在排斥之列——但以解除侵害者的侵害能力为限。
5、社会上流行着大量潜规则，这些潜规则是对法律明文规定的明规则的破坏和反动，要维护正义的明规则，就得拒绝这些潜规则。
6、经过立法程序的某些法律可能是恶法——例如《教育法》，那么违反它们并且心甘情愿地为此受到处罚，也是一种不合作精神，也称为公民不服从。
7、通常情况下，一个人只要用自己的良心就可以判断一种法律是不是良法，如果它不是良法，应当拒绝它，如果因此遭到法律追究，这是一种荣誉，而不是耻辱。
8、罗素在第一次世界大战的时候因为反战而入狱，这是典型的不合作精神（公民不服从）的表现。
9、我将不合作精神区分为积极不合作与消极不合作，积极不合作就是主动地以良心挑战恶法或恶潜规则，遭到法律追诉，因而入狱或者遭受更严重的法律惩罚，或者遭到恶潜规则的惩罚，都是为不合作付出的代价。
10、消极不合作精神，是当法律或者潜规则要求我们以自己的行动去服从一种违背良心的命令，以至于破坏公平正义、侵害无辜者的利益，因而不予配合，消极怠工以至遭到法律追诉，以及因为不遵循潜规则而带来正当权益的损害的情形。
11、拒绝恶法是会付出代价的，因此积极的不合作行动，人道的伦理应当由每个人自行决定是否采取；消极不合作行动，则是每个人的良心底线，每个人都有义务维护这样的底线。
12、举例说明什么是积极不合作精神，例如因为《游行示威法》是恶法，所以故意不按照其程序要求上街游行，倘若因此被判刑，便是积极不合作行动产生的后果。电影《甘地传》里甘地以身试法，号召印度人烧良民证的情节就是属于典型的积极不合作行动。
13、举例说明什么是消极不合作精神，假如你是一个法官，上级命令你判处一个无辜者死刑，你拒绝判处其死刑，便是消极不合作精神——倘若再判其无罪释放，便是积极不合作了。
14、我不向任何人倡导积极不合作精神，不但因为我自己就没做到，如果做到了，可能现在就不能在这里写作了；对于能够做到的，我深表钦佩与惭愧，例如胡/佳先生、郭/飞/雄先生等当代英雄，他们都在狱中。即使我自己能够做到，我也没有倡导的资格，因为我们要追求的社会是一个人道的社会，对任何人在公共问题上不可以有超出底线伦理的要求。另外，还有一点是，由于中国缺乏像印度那样的同质信仰背景，倡导积极不合作精神往往会因为过于高调而失败。
15、我倡导消极不合作精神，这关乎每个人的良心，关乎每个人是否侵害无辜者的利益，消极不合作精神的主要价值在于保护每个人的良心自由，从而保护每个人的正当利益不受非法侵害。
16、如果一个社会的绝大多数人无法守住自己的良心，面对恶法恶潜规则时，不能践行消极不合作精神，那么这个社会便是地狱，地狱是人们共同建造起来的，一两个人不可能建成地狱。
17、在践行不合作精神过程中，即使仅仅践行消极不合作精神，不合作者也可能遭到不可虞的损害，此时应该怎么办？在许多情况下，这种损害是概率大小的问题，而习惯了恐怖统治的人们，往往一开始会根据他人的经验做出一个畏缩性判断，这便是对后果过于严重的估计。一切恐惧首先来自内心，其次才是外界。
18、不过，有些情况下，即使践行消极不合作精神依然导致了严重损害，那么这就要依靠不合作者自己去面对，因为在一个恶制度之下，最初的消极不合作确实可能会带来损害，关键是在面对损害无辜者还是被恶制度或者执行恶制度者损害之间，你的良心选择什么？
19、在日常生活中，我曾经遇到过一些恶的潜规则，我在拒绝过程中，并没有受到什么损害——我自1997年以来代理过一些案件，从未给法官送过礼，也从未给法官送过钱，也赢过好几个官司（本来就代理得不多）；有些讼案代理工作中，因为对恶潜规则的拒绝，导致有理情况下的败诉，那也是没办法的事情——当然这一切都要事先与当事人说清楚，以便让伊可以自由选择。
20、消极不合作精神，是温和地拒绝恶制度最有效的方法之一，只是践行者需要做好吃亏的心理准备，这是可以权衡的，在大多数情况下，它未必会给你带来严重后果，但是做一件你就使得社会的恶少一点，即使在你因此而失去名利利益的同时，也会增加你的精神利益，提升你的人格，并且为净化社会尽一点力量。
21、无论是践行积极不合作还是消极不合作精神，我想每个人心中有两样东西是最可贵的，一是阳光，我们心中不妨永葆欢乐与温和，无论在什么样的恶劣情形下，都相信良心的纯洁给我们带来的欢乐和力量；第二是水，我们心中不妨永葆谦逊与慈悲，无论在什么样的情形下，都深深地理解和悲悯人性的软弱，在对这种因怯懦而对任何人（包括我们每个人自己）造成伤害予以公正的谴责同时，还要有能力用心中的慈悲去化解这些伤害，律法伦理俗界的批评和惩罚，与灵界的宽恕不是矛盾的，恰恰应该是统一的。
22、如果我们以前做过什么不合适的，与恶规则合作过，不妨心中反省甚至忏悔——但完全不必成为包袱。最重要的是，从现在开始，不再继续与恶规则合作，拒绝它，拒绝它，为我们自己，也为这个社会，为这个民族的未来，为我们的子孙后代。
2008年9月24日於追遠堂
萧瀚
1、不合作精神在当代应该被普及，因为有太多潜规则和明规则是恶规则，如果我们总是与这些恶规则合作，久而久之，我们便被异化，被非人化。
2、恶法以及邪恶的潜规则最大特点，是给当事人人为制造伦理困境，使得当事人进退维谷，进（拒绝恶法与恶潜规则）则自身合法利益受损，退（即采取合作态度）则自己良心受污。
3、不合作精神是一种温和的力量，不诉诸暴力，不诉诸突破底线伦理的任何邪恶手段。
4、不诉诸暴力是原则，但是在有些情况下例外，例如生死存亡之际纯粹正当防卫性质的暴力并不在排斥之列——但以解除侵害者的侵害能力为限。
5、社会上流行着大量潜规则，这些潜规则是对法律明文规定的明规则的破坏和反动，要维护正义的明规则，就得拒绝这些潜规则。
6、经过立法程序的某些法律可能是恶法——例如《教育法》，那么违反它们并且心甘情愿地为此受到处罚，也是一种不合作精神，也称为公民不服从。
7、通常情况下，一个人只要用自己的良心就可以判断一种法律是不是良法，如果它不是良法，应当拒绝它，如果因此遭到法律追究，这是一种荣誉，而不是耻辱。
8、罗素在第一次世界大战的时候因为反战而入狱，这是典型的不合作精神（公民不服从）的表现。
9、我将不合作精神区分为积极不合作与消极不合作，积极不合作就是主动地以良心挑战恶法或恶潜规则，遭到法律追诉，因而入狱或者遭受更严重的法律惩罚，或者遭到恶潜规则的惩罚，都是为不合作付出的代价。
10、消极不合作精神，是当法律或者潜规则要求我们以自己的行动去服从一种违背良心的命令，以至于破坏公平正义、侵害无辜者的利益，因而不予配合，消极怠工以至遭到法律追诉，以及因为不遵循潜规则而带来正当权益的损害的情形。
11、拒绝恶法是会付出代价的，因此积极的不合作行动，人道的伦理应当由每个人自行决定是否采取；消极不合作行动，则是每个人的良心底线，每个人都有义务维护这样的底线。
12、举例说明什么是积极不合作精神，例如因为《游行示威法》是恶法，所以故意不按照其程序要求上街游行，倘若因此被判刑，便是积极不合作行动产生的后果。电影《甘地传》里甘地以身试法，号召印度人烧良民证的情节就是属于典型的积极不合作行动。
13、举例说明什么是消极不合作精神，假如你是一个法官，上级命令你判处一个无辜者死刑，你拒绝判处其死刑，便是消极不合作精神——倘若再判其无罪释放，便是积极不合作了。
14、我不向任何人倡导积极不合作精神，不但因为我自己就没做到，如果做到了，可能现在就不能在这里写作了；对于能够做到的，我深表钦佩与惭愧，例如胡/佳先生、郭/飞/雄先生等当代英雄，他们都在狱中。即使我自己能够做到，我也没有倡导的资格，因为我们要追求的社会是一个人道的社会，对任何人在公共问题上不可以有超出底线伦理的要求。另外，还有一点是，由于中国缺乏像印度那样的同质信仰背景，倡导积极不合作精神往往会因为过于高调而失败。
15、我倡导消极不合作精神，这关乎每个人的良心，关乎每个人是否侵害无辜者的利益，消极不合作精神的主要价值在于保护每个人的良心自由，从而保护每个人的正当利益不受非法侵害。
16、如果一个社会的绝大多数人无法守住自己的良心，面对恶法恶潜规则时，不能践行消极不合作精神，那么这个社会便是地狱，地狱是人们共同建造起来的，一两个人不可能建成地狱。
17、在践行不合作精神过程中，即使仅仅践行消极不合作精神，不合作者也可能遭到不可虞的损害，此时应该怎么办？在许多情况下，这种损害是概率大小的问题，而习惯了恐怖统治的人们，往往一开始会根据他人的经验做出一个畏缩性判断，这便是对后果过于严重的估计。一切恐惧首先来自内心，其次才是外界。
18、不过，有些情况下，即使践行消极不合作精神依然导致了严重损害，那么这就要依靠不合作者自己去面对，因为在一个恶制度之下，最初的消极不合作确实可能会带来损害，关键是在面对损害无辜者还是被恶制度或者执行恶制度者损害之间，你的良心选择什么？
19、在日常生活中，我曾经遇到过一些恶的潜规则，我在拒绝过程中，并没有受到什么损害——我自1997年以来代理过一些案件，从未给法官送过礼，也从未给法官送过钱，也赢过好几个官司（本来就代理得不多）；有些讼案代理工作中，因为对恶潜规则的拒绝，导致有理情况下的败诉，那也是没办法的事情——当然这一切都要事先与当事人说清楚，以便让伊可以自由选择。
20、消极不合作精神，是温和地拒绝恶制度最有效的方法之一，只是践行者需要做好吃亏的心理准备，这是可以权衡的，在大多数情况下，它未必会给你带来严重后果，但是做一件你就使得社会的恶少一点，即使在你因此而失去名利利益的同时，也会增加你的精神利益，提升你的人格，并且为净化社会尽一点力量。
21、无论是践行积极不合作还是消极不合作精神，我想每个人心中有两样东西是最可贵的，一是阳光，我们心中不妨永葆欢乐与温和，无论在什么样的恶劣情形下，都相信良心的纯洁给我们带来的欢乐和力量；第二是水，我们心中不妨永葆谦逊与慈悲，无论在什么样的情形下，都深深地理解和悲悯人性的软弱，在对这种因怯懦而对任何人（包括我们每个人自己）造成伤害予以公正的谴责同时，还要有能力用心中的慈悲去化解这些伤害，律法伦理俗界的批评和惩罚，与灵界的宽恕不是矛盾的，恰恰应该是统一的。
22、如果我们以前做过什么不合适的，与恶规则合作过，不妨心中反省甚至忏悔——但完全不必成为包袱。最重要的是，从现在开始，不再继续与恶规则合作，拒绝它，拒绝它，为我们自己，也为这个社会，为这个民族的未来，为我们的子孙后代。
2008年9月24日於追遠堂
底线伦理
忧思录之一：底线伦理与不合作精神
萧瀚
1、在正常国家里被视为底线伦理的行为，在中国却常常变成了最高要求，简直匪夷所思；例如不得伤害无辜的人，法官做不到，官员做不到，警察做不到，检察官做不到，人们早已习惯了，是普遍现象，现在倒好，连食品商都做不到了。
2、日本出了毒大米，立刻有当事者自杀谢罪——在日本文化里，这可不是畏罪自杀，而是认罪自杀，他们的武士道精神货真价实。
3、三鹿事件以及形形色色各种假食品、毒食品，许多年来大范围的食品造假现象说明了什么？说明了当代中国社会生活的底线伦理——就是没有底线。
4、近60年来，庸俗唯物主义肆虐神州，这种极度狂妄的认知世界方式，是17世纪到19世纪中叶西方唯理主义的垃圾产品，却被中国官方意识形态奉为真理，它将人们心中最后的敬畏彻底荡涤，解除人心的最后自律，为无限放纵的欲望不择手段；今天，这个社会的每个人都在为这无耻的哲学买单——包括一切作恶的人。
5、当今思想界该到清算庸俗唯物主义的时候了，不然地火涌动，天谴不远。
6、因为庸俗唯物主义，这个社会扫荡宗教、迫害教徒；因为庸俗唯物主义，这个社会扫荡了一切与它不同道的哲学；因为庸俗唯物主义，这个社会大规模灭绝来自心灵的美好信念，大规模灭绝来自心灵本身的信仰或者信仰，包括赫拉克利特、卢克莱修、伏尔泰意义上的唯物主义哲学。
7、没有信仰，最终失去的是所有美好，而这一切都是庸俗唯物主义的恶果。
8、传统中国人大都相信鬼神，即使不是宗教信徒，至少还相信冥冥之中有种神秘力量，这种相信会约束人们的行为不朝最恶的方向滑落，因为还有恐惧。
9、如果教育的目的就是让人们接受虚假的知识，或者只允许人们接受一种知识，人都会变成愚人，而专制政权最需要的就是愚人，没有愚人，他们就不能存在。
10、只允许一种宗教存在，用火和剑消灭其他宗教信仰，它导致了中世纪的信仰黑夜，社会黑夜，人心黑暗；只允许一种哲学存在，用剥夺财产、自由与生命，借助愚民运动全面格式化洗脑，它导致了极权主义，导致了比中世纪还要可怕一万倍的信仰黑暗与社会黑暗，人心黑暗。
11、一个社会最后的底线只有两项，食品安全与药品安全，当这两项安全也荡然无存的时候，它就不再是人间。
12、地狱是由心灵的黑暗筑成的，它的四种基本原料是谎言、猥琐、仇恨、暴力，当这四种原料经过精心调试，以最合理的配方炼出愚昧砖瓦之后，地狱就拔地而起。
13、权势者的谎言铸造无权者的迷信，无权者的谎言铸造屈服；权势者的猥琐铸造高位，无权者的猥琐铸造侵害；权势者的仇恨铸造无所不在的社会对立，无权者的仇恨配合权势者铸造无所不在的敌意；权势者的暴力铸造饮鸩止渴的稳定，无权者的暴力配合权势者铸造舔刃尝血的自尽。
14、1949年之后，全民普及教育的需求被愚民教育填进空白，这是百年中国最大的悲哀，全面扫除文盲的同时，中国人被全面愚化。
15、知识不普及的时代，中国人多还心存对传统与知识的尊重，有一种质朴的谦逊与敬畏；而只允许接受一种“教育”的近60年，识字然而被愚化的国人，失去了原有的质朴，增补了被驯服的乖巧；失去了原有的谦逊，增补了专横的狂妄；失去了传统，增补了盲目；失去了原有的敬畏，增补了无信。
16、无处不在地对无辜陌生人的敌意，遍及社会现实，遍及各大网络论坛，遍及生活的方方面面、角角落落，这无边的黑暗需要每个人锻炼自己强大的心灵力量去面对，用心中的阳光去消融它。
17、在地狱建造的过程中，没有人能够幸免于罪——除了那些被枪毙的异端，没有墓碑的无名勇士，被活埋的英雄……
18、制度建基于人心，如果每个人都能拒绝谎言，用谎言铸成的制度就会坍塌；如果人们在谴责制度的同时，却跟制度中的一切恶合作，这样的人只不过是别人的恶环境罢了，跟他们没区别，制度固若金汤。
19、不与邪恶合作，不与非人性的制度合作，拒绝，拒绝它们。
20、中国当代生存的状态，就是各个行业之间互相谴责彼此缺乏基本操守，却守不住自己该守的操守，所有的谴责都是正确的，当这些谴责通通都是正确的时候，这个社会就只剩下被谴责的合理性了。
21、如果法官不能免于压力，剥夺无辜者的财产、自由、生命，那么法官无权指责制度，你就是制度。我问过许多法律人一个问题：如果你是法官，上级命令你判处一个无辜者死刑，你会怎么做？几乎没有人立刻回答，而大量的答案是“我不判别人也会判的。”言下之意是没办法，还是得判吧。我感到悲哀，这个问题我问了至少有 10年了，爽快而正确的答案一个都没得到过。是的，这个问题有正确答案，没有模棱两可的答案：如果一定要判，那就判无罪释放，如果因此在法院呆不下去，那就走人。这就是唯一的答案，唯一的答案！没有别的答案！至于是不是因此遭到迫害，那不知道，所有的恐惧首先来自自己而不是外界。如果你是一审法官，判了之后被改判，最后的结果是你无法控制的，但你已经守住底线了。如果你是二审法官，你这样判，还是可能会被改变，但你依然已经尽了一个法官的职责。
22、如果教师不能在课堂说出真话，虽然你依然有权指责这个制度，但你自己也是制度的一分子，你就是愚民教育的执行者。
23、如果官员不能把乌纱帽放在一边，按照最起码的为公众服务的目的，按照最起码的法律程序去执法，那么你就是制度，你就是害民官。
24、如果报纸、杂志、记者在撒谎，那么你也是制度，你依然有权获得言论自由，但你就是剥夺你言论自由的共谋犯。
25、如果我在谴责这一切的时候，我也在做着我所谴责的事情，那么我也是这个制度的组成部分，我也该被谴责。
26、我不想做勇士，我只要不做参与害人的人就行，如果我害了人，我说是制度逼的，我做的事情是违心的，这没错，但制度逼了，我害了人，就可以良心安宁了吗？
27、我愿意检讨自己作为一个写作者的诚实能力，回顾至今，在面对公共议论时，我没有说出所有的真话，但我敢说自己没说过假话；我说的真话都是选择性真话，是不会给我带来杀身之祸的真话，但我没说过假话。
28、我也愿意检讨自己作为一个教师的诚实能力，我没有对学生说过假话，在思想和学术方面，我基本上说出了心中所有的真话。
29、如果我没有改变这个制度的能力，至少我还可以和恶制度不合作。有人谴责我只是发牢骚，质问我又做了什么改变这个制度，是的，我很惭愧，我没做什么，但这只是我自己的反省，与别人无关。我要建议的是，不妨像肯尼迪说的那样，不要问别人做了什么，你只要问自己做了什么，因为我没有资格问别人做了什么——只要伊没有害人。
30、每个人都可以做好自己，如果不能改变什么，那就保住自己的良心，不要做任何污染自己良心的事情。
31、每个人都一样，要是守不住自己的良心，就不要去问别人的良心，幸福不求诸外，乃是求诸内心的阳光与滋润。
32、无论三鹿还是蒙牛、伊利，患儿们的父母自然心如刀割，我愿感同身受，也愿理解他们的愤怒，我跟他们一样愤怒。然而，所有受害者在谴责三鹿、蒙牛以及所有造假食品商的同时，也不妨反省一下自己在工作和生活中有没有造过假？今天这种局面的形成不是一两个制造商的良心被污染的结果，而是全民族丧心病狂的产物。政府要承担最大的全面责任，但没有人是害人局的局外人。
33、三聚氰胺事件不能仅仅成为追究罪犯、谴责他人的控诉场，更应该是一个全民族自省的契机。最应该反省的是共惨党，作为执政党，你们最该反省，这将近60年的执政，请你们自己看看，你们把国家治理成什么样子？这个国家的人民有几个人是不痛苦的？政治制度的改革难道还要无限期地等待下去，让国人无限地付出痛苦的代价，仅仅为了满足你们的权欲？
萧瀚
1、在正常国家里被视为底线伦理的行为，在中国却常常变成了最高要求，简直匪夷所思；例如不得伤害无辜的人，法官做不到，官员做不到，警察做不到，检察官做不到，人们早已习惯了，是普遍现象，现在倒好，连食品商都做不到了。
2、日本出了毒大米，立刻有当事者自杀谢罪——在日本文化里，这可不是畏罪自杀，而是认罪自杀，他们的武士道精神货真价实。
3、三鹿事件以及形形色色各种假食品、毒食品，许多年来大范围的食品造假现象说明了什么？说明了当代中国社会生活的底线伦理——就是没有底线。
4、近60年来，庸俗唯物主义肆虐神州，这种极度狂妄的认知世界方式，是17世纪到19世纪中叶西方唯理主义的垃圾产品，却被中国官方意识形态奉为真理，它将人们心中最后的敬畏彻底荡涤，解除人心的最后自律，为无限放纵的欲望不择手段；今天，这个社会的每个人都在为这无耻的哲学买单——包括一切作恶的人。
5、当今思想界该到清算庸俗唯物主义的时候了，不然地火涌动，天谴不远。
6、因为庸俗唯物主义，这个社会扫荡宗教、迫害教徒；因为庸俗唯物主义，这个社会扫荡了一切与它不同道的哲学；因为庸俗唯物主义，这个社会大规模灭绝来自心灵的美好信念，大规模灭绝来自心灵本身的信仰或者信仰，包括赫拉克利特、卢克莱修、伏尔泰意义上的唯物主义哲学。
7、没有信仰，最终失去的是所有美好，而这一切都是庸俗唯物主义的恶果。
8、传统中国人大都相信鬼神，即使不是宗教信徒，至少还相信冥冥之中有种神秘力量，这种相信会约束人们的行为不朝最恶的方向滑落，因为还有恐惧。
9、如果教育的目的就是让人们接受虚假的知识，或者只允许人们接受一种知识，人都会变成愚人，而专制政权最需要的就是愚人，没有愚人，他们就不能存在。
10、只允许一种宗教存在，用火和剑消灭其他宗教信仰，它导致了中世纪的信仰黑夜，社会黑夜，人心黑暗；只允许一种哲学存在，用剥夺财产、自由与生命，借助愚民运动全面格式化洗脑，它导致了极权主义，导致了比中世纪还要可怕一万倍的信仰黑暗与社会黑暗，人心黑暗。
11、一个社会最后的底线只有两项，食品安全与药品安全，当这两项安全也荡然无存的时候，它就不再是人间。
12、地狱是由心灵的黑暗筑成的，它的四种基本原料是谎言、猥琐、仇恨、暴力，当这四种原料经过精心调试，以最合理的配方炼出愚昧砖瓦之后，地狱就拔地而起。
13、权势者的谎言铸造无权者的迷信，无权者的谎言铸造屈服；权势者的猥琐铸造高位，无权者的猥琐铸造侵害；权势者的仇恨铸造无所不在的社会对立，无权者的仇恨配合权势者铸造无所不在的敌意；权势者的暴力铸造饮鸩止渴的稳定，无权者的暴力配合权势者铸造舔刃尝血的自尽。
14、1949年之后，全民普及教育的需求被愚民教育填进空白，这是百年中国最大的悲哀，全面扫除文盲的同时，中国人被全面愚化。
15、知识不普及的时代，中国人多还心存对传统与知识的尊重，有一种质朴的谦逊与敬畏；而只允许接受一种“教育”的近60年，识字然而被愚化的国人，失去了原有的质朴，增补了被驯服的乖巧；失去了原有的谦逊，增补了专横的狂妄；失去了传统，增补了盲目；失去了原有的敬畏，增补了无信。
16、无处不在地对无辜陌生人的敌意，遍及社会现实，遍及各大网络论坛，遍及生活的方方面面、角角落落，这无边的黑暗需要每个人锻炼自己强大的心灵力量去面对，用心中的阳光去消融它。
17、在地狱建造的过程中，没有人能够幸免于罪——除了那些被枪毙的异端，没有墓碑的无名勇士，被活埋的英雄……
18、制度建基于人心，如果每个人都能拒绝谎言，用谎言铸成的制度就会坍塌；如果人们在谴责制度的同时，却跟制度中的一切恶合作，这样的人只不过是别人的恶环境罢了，跟他们没区别，制度固若金汤。
19、不与邪恶合作，不与非人性的制度合作，拒绝，拒绝它们。
20、中国当代生存的状态，就是各个行业之间互相谴责彼此缺乏基本操守，却守不住自己该守的操守，所有的谴责都是正确的，当这些谴责通通都是正确的时候，这个社会就只剩下被谴责的合理性了。
21、如果法官不能免于压力，剥夺无辜者的财产、自由、生命，那么法官无权指责制度，你就是制度。我问过许多法律人一个问题：如果你是法官，上级命令你判处一个无辜者死刑，你会怎么做？几乎没有人立刻回答，而大量的答案是“我不判别人也会判的。”言下之意是没办法，还是得判吧。我感到悲哀，这个问题我问了至少有 10年了，爽快而正确的答案一个都没得到过。是的，这个问题有正确答案，没有模棱两可的答案：如果一定要判，那就判无罪释放，如果因此在法院呆不下去，那就走人。这就是唯一的答案，唯一的答案！没有别的答案！至于是不是因此遭到迫害，那不知道，所有的恐惧首先来自自己而不是外界。如果你是一审法官，判了之后被改判，最后的结果是你无法控制的，但你已经守住底线了。如果你是二审法官，你这样判，还是可能会被改变，但你依然已经尽了一个法官的职责。
22、如果教师不能在课堂说出真话，虽然你依然有权指责这个制度，但你自己也是制度的一分子，你就是愚民教育的执行者。
23、如果官员不能把乌纱帽放在一边，按照最起码的为公众服务的目的，按照最起码的法律程序去执法，那么你就是制度，你就是害民官。
24、如果报纸、杂志、记者在撒谎，那么你也是制度，你依然有权获得言论自由，但你就是剥夺你言论自由的共谋犯。
25、如果我在谴责这一切的时候，我也在做着我所谴责的事情，那么我也是这个制度的组成部分，我也该被谴责。
26、我不想做勇士，我只要不做参与害人的人就行，如果我害了人，我说是制度逼的，我做的事情是违心的，这没错，但制度逼了，我害了人，就可以良心安宁了吗？
27、我愿意检讨自己作为一个写作者的诚实能力，回顾至今，在面对公共议论时，我没有说出所有的真话，但我敢说自己没说过假话；我说的真话都是选择性真话，是不会给我带来杀身之祸的真话，但我没说过假话。
28、我也愿意检讨自己作为一个教师的诚实能力，我没有对学生说过假话，在思想和学术方面，我基本上说出了心中所有的真话。
29、如果我没有改变这个制度的能力，至少我还可以和恶制度不合作。有人谴责我只是发牢骚，质问我又做了什么改变这个制度，是的，我很惭愧，我没做什么，但这只是我自己的反省，与别人无关。我要建议的是，不妨像肯尼迪说的那样，不要问别人做了什么，你只要问自己做了什么，因为我没有资格问别人做了什么——只要伊没有害人。
30、每个人都可以做好自己，如果不能改变什么，那就保住自己的良心，不要做任何污染自己良心的事情。
31、每个人都一样，要是守不住自己的良心，就不要去问别人的良心，幸福不求诸外，乃是求诸内心的阳光与滋润。
32、无论三鹿还是蒙牛、伊利，患儿们的父母自然心如刀割，我愿感同身受，也愿理解他们的愤怒，我跟他们一样愤怒。然而，所有受害者在谴责三鹿、蒙牛以及所有造假食品商的同时，也不妨反省一下自己在工作和生活中有没有造过假？今天这种局面的形成不是一两个制造商的良心被污染的结果，而是全民族丧心病狂的产物。政府要承担最大的全面责任，但没有人是害人局的局外人。
33、三聚氰胺事件不能仅仅成为追究罪犯、谴责他人的控诉场，更应该是一个全民族自省的契机。最应该反省的是共惨党，作为执政党，你们最该反省，这将近60年的执政，请你们自己看看，你们把国家治理成什么样子？这个国家的人民有几个人是不痛苦的？政治制度的改革难道还要无限期地等待下去，让国人无限地付出痛苦的代价，仅仅为了满足你们的权欲？
2008年9月24日星期三
柏林墙倒塌之前的最后日子
柏林墙倒塌之前的最后日子
——访原东德政治局常委沙博夫斯基
周 蕾
前东德的"人民大会堂"共和国宫正在拆除，这个曾经作为东德政治焦点的建筑物，已成昨日黄花。远处是东柏林电视塔。
柏林的冬天黑得早。下午3点，商店中的圣诞彩灯就已经照亮了柏林红色市政厅周围的街区。原东德共产党总书记昂纳克为了展示社会主义优越性而建的柏林电视台，依然耸立在市政厅旁的亚历山大广场上。不远之处，只有孤单地矗立在一个小广场上的共产主义始祖马克思和恩格斯的雕像，还能让人想起来17年前这里曾经是共产主义东德的政治中心。
马恩雕像背后，相当于中国人民大会堂的"共和国宫"，已经被拆得只剩下了一副骨架。曾经在这座原本贴满了金色玻璃砖的建筑中风光一时的前东德共产党领导人，如今大多仅留下一个只有在回顾冷战历史时才被人提起的骂名。
12月中旬一天下午，随著一阵脚步声，两个人推开了柏林"纪念受共产党迫害者"图书馆的大门。沙博夫斯基与浮士特这两个人，一个是前东德社会党（东德共产党的称谓）的政治局常委，德共最后时刻的第二号人物；另一个是备受共产党迫害的东德异议作家。本是水火不容的两人，后来一笑泯灭了恩仇，居然成为无话不谈的老朋友。与文质彬彬、态度温和的浮士特相比，沙博夫斯基身材高大，和气中的决断泄露出他曾经大权在握的过去。
他一句话导致柏林墙倒塌，"我把自己看作是历史的工具"，17年后沙博夫斯基这样看自己当时的作用。
没人相信东德会垮台
1989年同样也是东德最为动荡的一年。从1971年接任东德共产党总书记开始到1989年，昂纳克已经在东德最高领导人的位置上坐了整整18个年头。尽管当时的东德已经是债台高筑，不断有人逃亡，但直到89年的6月，昂纳克对东德"铁打的江山"似乎依然信心十足。
6月22日至23日，东德共产党召开了昂纳克上台后的第五十四次中央委员会全会。当时，还没有任何迹象表明，这将会是昂纳克所主持的最后一次中央委员会。沙博夫斯基回忆到，在这次会议上，昂纳克突然打断了正在进行的针对政治局工作报告的讨论，对莱比锡市申请2004年主办夏季奥运会而表示祝贺，然后拿出了一份有关西柏林美军RIAS电台前一天写的一篇评论的报告，大声念起了评论的最后一段。
"昂纳克显然是认为，东德至少还能存活到2004年。"
念到这里，昂纳克和他的同僚们禁不住捧腹大笑，大家认为西方怎么可能有这么可笑的想法。
事实上，在当时怀疑东德能继续存在下去的人的确不多。无论是西德政府、美国还是苏联，都没有想到世界巨变在即。由于美苏两国都拥有核武器，华沙条约国和北约成员国之间都格外小心翼翼。联邦德国是北约成员国，而东德是苏联势力范围之内的国家。任何促进德国统一的举动都有可能导致战争的爆发。东德政府也看到了西方国家内部的利益分歧。法国和英国都对两德统一持非常怀疑的态度，也暗自担心一旦统一之后，拥有8,000万人口的德国的势力会成为欧洲最强国。
沙博夫斯基回忆说："法国总统密特朗后期访问东德的时候，他拍著当时的国务委员会秘书长克伦茨的肩膀说：'东德得继续存在下去。'这些也让我们以为，尽管老百姓人心思变，但是我们还是能够把东德继续维持下去。"由于戈尔巴乔夫开始时也不同意两德统一，东德政府感到更加放心。
对自由的追求无法阻挡
东德当时属于东欧社会主义国家中经济状况最好的一个。莫斯科曾经专门开了一家"东德商品百货公司"，专卖东德产品。"苏联人买东德货的感觉，很像东柏林人能到西柏林买东西的心情。"
沙博夫斯基承认，东德其实是沾了西德的光。东西德一直有相当密切的经贸关系。货物交往使得东德不仅获得了原料和半成品，同时也得到了消费品。"当时的联邦德国为我们提供了高达8亿马克的无息贷款额度。这些都是捷克或波兰等东欧国家所不具备的条件。"在西德的支撑下，昂纳克等共产党领袖们始终沉浸在与东欧小兄弟们相比要高出一头的优越感当中。
"昂纳克期间实际上是债台高筑，东德的外债从他接任总书记时的2,000西德马克上升到500亿。当时的经济和社会政策除了花钱以外，一事无成。"沙博夫斯基毫不掩饰地对昂纳克的"业绩"嗤之以鼻。
东德政府的高额外债引起了苏联的不安。勃列日涅夫批评昂纳克没有原则，欠西方的外债过高。莫斯科担心东德陷入依赖西方国家的被动境地。然而，东德老百姓不知道也感受不到政府亏空而带来的危险。他们感受到的最多是东西德相比之间的巨大差距。"当时的问题是，东德人不是去和波兰或捷克相比，他们是和西德相比。每个家庭都能够接收到西德的电视，东德人能看到电视节目，看到那些广告。除此之外，很多人在西德都有亲戚朋友。
对东德人来说，衡量生活品质的标准不是波兰或者苏联。东德人还不太看得上这些国家，因为当时这些国家把并不是很富有的东德看作是很不错的产品输出国。东德人向往的是西德。通过人与人之间的接触和媒体效应，东德老百姓能看到东德物质的缺乏。这是东德人背离东德的一个原因。但是，这还不是最最主要的原因。最主要的原因在于，老百姓对自由的需求度越来越高。"沙博夫斯基在谈到89年东德大规模的逃亡潮时这样说。
公开抗争削弱党的权力
1989年夏天，自从5月2日匈牙利开放匈奥边境之后，大批东德人以去匈牙利旅游为名，取道奥地利逃往联邦德国。东德的逃亡潮不仅造成了劳动力流失，使得企业受到了影响，更重要的是让东德政府在国际上名声扫地。"人们看到这些逃亡的景象都在想，东德边境的保安措施这么严密，每天却能有十几万人逃离这个国家，这到底得是一个什么政权？"沙博夫斯基说，当时最难堪的莫过于天天看到这样的镜头传遍世界。电台、电视台对逃亡潮和东德民众逐渐兴起的抗争持续报导，对民众运动的发展起到了决定性的作用。
从89年10月起，莱比锡的民众开始走上街头，每个星期一举行定期示威抗议。抗议游行的消息通过媒体传播开来。人们把莱比锡的游行当作了行为榜样，纷纷效法。
随著东德民众逃亡人数的增加和参与示威抗议的城市增多，东德政府高层的自信逐日下降。"老百姓就是用这种方式消弱了我们的权力。"
8月份昂纳克在东德急剧动荡的时刻病倒。9月份，党内以克伦茨、沙博夫斯基为首的一批高官策划逼宫。"我们政治局里的一些人试图通过撤销昂纳克的职务在党内进行一场戈尔巴乔夫式的改革。希望通过改革能够挽救东德共产党，挽救这个党的影响。因为，当时的东德政权已经是一个千疮百孔，非常遭人憎恨的政权"，沙博夫斯基坦诚自己当时所做的一切决定是为了挽救自己的权力。
10月18日，昂纳克被迫辞职，克伦茨接替了他的职位。改组后的东德共产党领导层首先想到的自救办法，是出台一个新的出境管理规定，藉此挽救已经跌到谷底的东德政府的国际声誉。
"当时最大的威胁是，如果不开放边境，局势就会变得很紧张。我们当时是新上台的执政者，可以说是老的新执政者，在一定程度上与我们的前任不同。但是东德共产党还是那个党，军队领导也还是原来那批人。假如老百姓往边界冲的话，军队有可能开枪。我们必须要避免出现这种情况。还有一个原因是：东德当时没有钱了，我们希望通过这个决定表现我们是改革派。因为，西德政府希望看到东德政府由改革派掌权，他们不想接受500万民东德难民，而是希望东德人留在东德。我们幻想著，打开边境，东德人留在东德。"
在此之前，克伦茨10月1日还被昂纳克派往中国参加中国的国庆庆典。他回来后，西方报刊报导说他去中国了解如何武.装.镇.压反抗力量。这个报导让当时密谋推翻昂纳克，希望以改革派面目出现的东德高官们如坐针毡。
沙博夫斯基："我不会盲目地认为我扮演了一个什么特殊的角色。我不过是历史在那个特定的时间，特定的地点的一个工具而已。"
克伦茨和沙博夫斯基都是这个密谋小组的成员，"我们当时都很清楚，昂纳克必须下台，我们需要西德的经济资助。如果东德出现类似天安门的事件，西德政府决不会伸出一个手指来帮助一批血腥镇压异己的人，那东德就彻底完蛋了。"
柏林围墙于1961年8月开始建造，一开始以铁丝网为材料，后才被换成真正的墙。墙的东部一侧，是探照灯严密控制的地带，又称"死亡地带"——逃亡者一旦接近这个地带，将在没有任何警告的情况下遭到枪击。图为布兰登堡门附近的柏林围墙。(法新社)
阴差阳错的历史角色
11月9日，改组的东德政府首次就中央委员会的会议召开新闻发布会。这一天，沙博夫斯基和当时的总书记克伦茨在会上谈好，由他来在新闻发布会上宣布简化东德公民出境办法之后，就匆匆离开会场。到了新闻发布会上，他开始宣读中央决议："……允许个人出境，不必说明任何理由……将在最短的时间内批准出境……可以通过民主德国与联邦德国的所有边境检查站出境。"
这时一个意大利记者提问说："什么时候开始执行？"沙博夫斯基想了一下说："据我所知，立即执行。"就在这里命运之手轻轻拨动了一下决定著历史前进方向的转盘，沙博夫斯基阴差阳错地出了一个并不应该由他负责的失误。
回忆起当时的情景，他说： "我们是想宣布旅行自由并允许东德人出境，彻底离开东德。但是，还有几个具体执行办法。其中一个就是，计画让电台清晨4点播放这个规定。4点之前通知所有的边警。"不过，偏偏就是有人忘了把这个重要的细节通知要去见国际记者的沙博夫斯基，"我直到今天也不知道克伦茨当时是不是知道，我们之间现在已经没有任何联系了。我还以为一切都安排好了。"
记者们把沙博夫斯基说的"立即执行"理解为立即开放边防检查站的信号，纷纷打电话抢发这个消息。
"结果没想到晚上7点时，边警还什么都不知道。记者招待会之后没多久，成百上千的人涌到了柏林墙的边上，要求通过边防检查站。上千人在墙边上喊：' 把边境打开。沙博夫斯基说边境开了。'边警不知所措，觉得也不可能是上千人都在撒谎。而且，那几天情况很乱，经常有一些命令下来后，底下的人不知道，或者是负责的部门也不知道。"在群众的压力下，一些边警自己作出了决定，就打开了边境。"柏林墙就这样在东柏林居民平和而快乐的气氛下，彻底打开了。
打开边境的人沙博夫斯基
今年78岁的沙博夫斯基1929年1月4日出生于北德一个工人家庭。二战时沙博夫斯基和其他被撤离的孩子一起被送进了儿童营地。战争后期，纳粹把儿童营地改编为军训营地，希望把少年儿童训练为纳粹的最后一批抵抗力量。沙博夫斯基还算幸运，在他还没有像其他同学那样被送上战场的时候，第二次世界大战于 1945年结束了。16岁的沙博夫斯基回到了柏林就读中学。两年后，刚毕业的沙博夫斯基他得到了一个在属于苏占区的东柏林一家工会报社实习的机会。
"出版社里的编辑大部份都是曾经被纳粹关在集中营里的共产党人，还有一些社会主义者。年轻人当时都在寻找德国为什么会出现这样一场战争灾难这个问题的答案。这些编辑们给我们的回答是，纳粹和战争是资本主义的产物。"年轻的沙博夫斯基很容易地接受了这个解释。在这里他"形成了社会主义、共产主义的世界观"。
1952年之后，沙博夫斯基以他的文笔正式进入工会《论坛报》编辑部，同年加入了东德共产党，全称"德国统一社会党"（SED）。"我通过写作传播共产主义的思想意识，而这份工作反过来又加强了我当时的共产主义思想。这条道路就从这里开始了。"
沙博夫斯基坐在图书馆摆满书的书架前，回忆著他的一生。一眼望去，书架上的书，无一不是东德时代的禁书。"纪念受共产党迫害者"图书馆是东德政府倒台之后，异议作家开办的一家专门收藏所有在东德时代的禁书的图书馆。
"我曾是坚定的共产党员"，他说。
年轻活跃的沙博夫斯基深得上司的赏识， 24岁那年便当上了《论坛报》副总编。1967年被送往莫斯科党校镀金。回到东德后，一跃成为SED党报《新德意志报》的副主编。10年之后他稳稳地坐上了《新德意志报》总编的宝座，掌管著东德共产党的喉舌。
1981年，沙博夫斯基成为东德中央委员会成员。1984年，跨入了东德共产党的政治核心，成为政治局委员，负责宣传，后兼任东德首都东柏林的党委第一书记。就这样，沙博夫斯基靠著他的口才和精明的头脑，青云直上地坐到了东西两大阵营冷战前沿的红色堡垒之上，直到柏林墙的倒塌把冷战的铁幕撕开了一条大大的口子。而沙博夫斯基的名字也由于一个阴差阳错的历史性事件和柏林墙的倒塌永久的联系在了一起。
告别乌托邦
如今沙博夫斯基提起这段历史时的语调格外轻松，他把脱离东德共产党的过程称为心灵的解放，"现在我的观念完全改变了。不是出于直觉判断，不是因为什么偶然事件，也不是因为这个党开除了我，我对它产生了什么报复心理，而是因为我被开除后，我又重新去研究马克思的理论，和我们所谓的科学基础，在这个过程中我了解了其他的哲学家，了解了其他思想体系。这对我来说，是一种解放，把我的思想从一种简单的马克思主义的社会问题解决方案解放了出来。从这个意义上讲，我被开除出党这件事对我帮助很大，让我从这个极端狭隘的世界观中彻底解放了出来。"
沙博夫斯基被人称为"打开边境的人"。那么这么多年过去，他又怎么看待自己当时无意中扮演的这个角色？
这显然是一个多年以来沙博夫斯基一直非常不愿引起别人误会的话题。他谨慎而肯定地说："我把自己看作是历史的工具。"为了表示他的诚意，他补充说："我当时是一个衰败的政权的代表。我不会盲目地认为我扮演了一个什么特殊的角色。当时的特殊情况促使我宣布了这个规定。我不过是历史在那个特定的时间，特定的地点采用的一个工具，因为这个事情不可能由别人来做，只能是由高层的人来做。"
摆脱共产党的精神束缚
柏林墙的倒塌使得东西德的统一成为了指日可待的事实。1990年1月，沙博夫斯基被开除出党。"当时我很痛苦。被开除出党时的心理感受就好像是被判死刑一样。仅过了几年之后，我倒是觉得真该给这个党写一封感谢信，感谢它把我开除出党。如果我不是被开除，我内心可能还会对这个党多多少少存有依恋之情。"
1990年，他出版了《倒台》一书，记录了东德共产党倒台的过程。1994年，这个一生中写了无数篇宣传马克思主义理论的人，把他对共产党的反思写进了新书《告别乌托邦》。马克思主义对于他来说已经无非是一个乌托邦式的幻想。
"马克思主义宣称是一个改变世界的药方。这永远也不可能是科学的。我们不可能预见世界将如何发展。它和科学没有关系。"
这段反思的经历成为了他人生经历中的一个重要转捩点。90年代初沙博夫斯基接受了曾被东德政府关押过的异议作家浮士特的邀请，参加了一系列"迫害者与被迫害者"的对话。"沙博夫斯基不回避别人向他提出的尖锐问题。能感觉得出来，他在努力与对方沟通。"正是这种在共产党的官员身上并非常见的特点引起了浮士特的注意。直到今天他们两人有时还会接到学校，甚至是警署的邀请，同台反思曾经作为迫害者和被迫害者的经历。
反思是自我精神解放和民族和解的良药。然而，历史是公平的，它既给人无数的机会让人从反思中自省，也会让人去承担自己所应该承担的那份罪责。 1997年，德国起诉东德共产党最高领导层成员，指责他们对东德军警杀害翻越柏林墙者负有责任。沙博夫斯基作为前东德共产党领袖之一，被判3年监禁。
共产党人应彻底反省
起初，他并不认为他应该为此负责。"我没有直接参与过相关的决定。有关边境安全系统的最后一个决定是1974年做的。那时我还没到政治局。"
但是在法庭审判时他见到被杀的年轻人的父母，改变了他的想法。"我告诉我的律师，我觉得钻法律的空子开脱我自己的罪责是很不合理。不管怎么说，我是东德共产党领导人，是政治局成员。不管这个决定是什么时候做的，我得对此负责。所以，我只能向受害者道歉。我说，东德边境安全系统杀死的不是犯罪份子，而是些只想离开这个国家的无辜的人。任何一个自由国家的人都可以自由地离开自己的国家，只要他们不是被通缉的罪犯。而如果一个体制需要在边境用这种方式打死、打伤逃亡者，那么它就已经失去了存在的合法性。可以对它说再见了。所以，我向受害者道了歉，但是不知道他们能否接受我的道歉。他们如果不接受，我也能理解。"
99年12月沙博夫斯基入狱，很多市民观察了他在受审期间的表现，看到了他反思过写下的言论之后，向柏林市长提出要求提前释放沙博夫斯基的特赦申请。2000年10月2日，在经过10个月的监禁后沙博夫斯基卸下了良心的包袱，获得了自由。
前东德共产党人中曾有人大骂沙博夫斯基是叛徒。回首过去，沙博夫斯基说他如今对此只是笑笑而已。"每个诚实的人都能够明白，共产党作为一个政党在政治上已经彻底失败了，东德共产党的手上还沾著在边境被打死的年轻逃亡者的血。这个党的领导者应该彻底地反省自己。"
老人边说边兴致勃勃地往嘴里送著圣诞姜饼，东德的那段历史对他来说已是一道已跨过的阴影，正如他已经跨越了自己一样。如今沙博夫斯基没有了汽车、没有了自己的司机，并且与太太搬到了西柏林一个不大的公寓里，过著平凡的日子，但赢得的则是良心的解脱和周围人的敬意。
——访原东德政治局常委沙博夫斯基
周 蕾
前东德的"人民大会堂"共和国宫正在拆除，这个曾经作为东德政治焦点的建筑物，已成昨日黄花。远处是东柏林电视塔。
柏林的冬天黑得早。下午3点，商店中的圣诞彩灯就已经照亮了柏林红色市政厅周围的街区。原东德共产党总书记昂纳克为了展示社会主义优越性而建的柏林电视台，依然耸立在市政厅旁的亚历山大广场上。不远之处，只有孤单地矗立在一个小广场上的共产主义始祖马克思和恩格斯的雕像，还能让人想起来17年前这里曾经是共产主义东德的政治中心。
马恩雕像背后，相当于中国人民大会堂的"共和国宫"，已经被拆得只剩下了一副骨架。曾经在这座原本贴满了金色玻璃砖的建筑中风光一时的前东德共产党领导人，如今大多仅留下一个只有在回顾冷战历史时才被人提起的骂名。
12月中旬一天下午，随著一阵脚步声，两个人推开了柏林"纪念受共产党迫害者"图书馆的大门。沙博夫斯基与浮士特这两个人，一个是前东德社会党（东德共产党的称谓）的政治局常委，德共最后时刻的第二号人物；另一个是备受共产党迫害的东德异议作家。本是水火不容的两人，后来一笑泯灭了恩仇，居然成为无话不谈的老朋友。与文质彬彬、态度温和的浮士特相比，沙博夫斯基身材高大，和气中的决断泄露出他曾经大权在握的过去。
他一句话导致柏林墙倒塌，"我把自己看作是历史的工具"，17年后沙博夫斯基这样看自己当时的作用。
没人相信东德会垮台
1989年同样也是东德最为动荡的一年。从1971年接任东德共产党总书记开始到1989年，昂纳克已经在东德最高领导人的位置上坐了整整18个年头。尽管当时的东德已经是债台高筑，不断有人逃亡，但直到89年的6月，昂纳克对东德"铁打的江山"似乎依然信心十足。
6月22日至23日，东德共产党召开了昂纳克上台后的第五十四次中央委员会全会。当时，还没有任何迹象表明，这将会是昂纳克所主持的最后一次中央委员会。沙博夫斯基回忆到，在这次会议上，昂纳克突然打断了正在进行的针对政治局工作报告的讨论，对莱比锡市申请2004年主办夏季奥运会而表示祝贺，然后拿出了一份有关西柏林美军RIAS电台前一天写的一篇评论的报告，大声念起了评论的最后一段。
"昂纳克显然是认为，东德至少还能存活到2004年。"
念到这里，昂纳克和他的同僚们禁不住捧腹大笑，大家认为西方怎么可能有这么可笑的想法。
事实上，在当时怀疑东德能继续存在下去的人的确不多。无论是西德政府、美国还是苏联，都没有想到世界巨变在即。由于美苏两国都拥有核武器，华沙条约国和北约成员国之间都格外小心翼翼。联邦德国是北约成员国，而东德是苏联势力范围之内的国家。任何促进德国统一的举动都有可能导致战争的爆发。东德政府也看到了西方国家内部的利益分歧。法国和英国都对两德统一持非常怀疑的态度，也暗自担心一旦统一之后，拥有8,000万人口的德国的势力会成为欧洲最强国。
沙博夫斯基回忆说："法国总统密特朗后期访问东德的时候，他拍著当时的国务委员会秘书长克伦茨的肩膀说：'东德得继续存在下去。'这些也让我们以为，尽管老百姓人心思变，但是我们还是能够把东德继续维持下去。"由于戈尔巴乔夫开始时也不同意两德统一，东德政府感到更加放心。
对自由的追求无法阻挡
东德当时属于东欧社会主义国家中经济状况最好的一个。莫斯科曾经专门开了一家"东德商品百货公司"，专卖东德产品。"苏联人买东德货的感觉，很像东柏林人能到西柏林买东西的心情。"
沙博夫斯基承认，东德其实是沾了西德的光。东西德一直有相当密切的经贸关系。货物交往使得东德不仅获得了原料和半成品，同时也得到了消费品。"当时的联邦德国为我们提供了高达8亿马克的无息贷款额度。这些都是捷克或波兰等东欧国家所不具备的条件。"在西德的支撑下，昂纳克等共产党领袖们始终沉浸在与东欧小兄弟们相比要高出一头的优越感当中。
"昂纳克期间实际上是债台高筑，东德的外债从他接任总书记时的2,000西德马克上升到500亿。当时的经济和社会政策除了花钱以外，一事无成。"沙博夫斯基毫不掩饰地对昂纳克的"业绩"嗤之以鼻。
东德政府的高额外债引起了苏联的不安。勃列日涅夫批评昂纳克没有原则，欠西方的外债过高。莫斯科担心东德陷入依赖西方国家的被动境地。然而，东德老百姓不知道也感受不到政府亏空而带来的危险。他们感受到的最多是东西德相比之间的巨大差距。"当时的问题是，东德人不是去和波兰或捷克相比，他们是和西德相比。每个家庭都能够接收到西德的电视，东德人能看到电视节目，看到那些广告。除此之外，很多人在西德都有亲戚朋友。
对东德人来说，衡量生活品质的标准不是波兰或者苏联。东德人还不太看得上这些国家，因为当时这些国家把并不是很富有的东德看作是很不错的产品输出国。东德人向往的是西德。通过人与人之间的接触和媒体效应，东德老百姓能看到东德物质的缺乏。这是东德人背离东德的一个原因。但是，这还不是最最主要的原因。最主要的原因在于，老百姓对自由的需求度越来越高。"沙博夫斯基在谈到89年东德大规模的逃亡潮时这样说。
公开抗争削弱党的权力
1989年夏天，自从5月2日匈牙利开放匈奥边境之后，大批东德人以去匈牙利旅游为名，取道奥地利逃往联邦德国。东德的逃亡潮不仅造成了劳动力流失，使得企业受到了影响，更重要的是让东德政府在国际上名声扫地。"人们看到这些逃亡的景象都在想，东德边境的保安措施这么严密，每天却能有十几万人逃离这个国家，这到底得是一个什么政权？"沙博夫斯基说，当时最难堪的莫过于天天看到这样的镜头传遍世界。电台、电视台对逃亡潮和东德民众逐渐兴起的抗争持续报导，对民众运动的发展起到了决定性的作用。
从89年10月起，莱比锡的民众开始走上街头，每个星期一举行定期示威抗议。抗议游行的消息通过媒体传播开来。人们把莱比锡的游行当作了行为榜样，纷纷效法。
随著东德民众逃亡人数的增加和参与示威抗议的城市增多，东德政府高层的自信逐日下降。"老百姓就是用这种方式消弱了我们的权力。"
8月份昂纳克在东德急剧动荡的时刻病倒。9月份，党内以克伦茨、沙博夫斯基为首的一批高官策划逼宫。"我们政治局里的一些人试图通过撤销昂纳克的职务在党内进行一场戈尔巴乔夫式的改革。希望通过改革能够挽救东德共产党，挽救这个党的影响。因为，当时的东德政权已经是一个千疮百孔，非常遭人憎恨的政权"，沙博夫斯基坦诚自己当时所做的一切决定是为了挽救自己的权力。
10月18日，昂纳克被迫辞职，克伦茨接替了他的职位。改组后的东德共产党领导层首先想到的自救办法，是出台一个新的出境管理规定，藉此挽救已经跌到谷底的东德政府的国际声誉。
"当时最大的威胁是，如果不开放边境，局势就会变得很紧张。我们当时是新上台的执政者，可以说是老的新执政者，在一定程度上与我们的前任不同。但是东德共产党还是那个党，军队领导也还是原来那批人。假如老百姓往边界冲的话，军队有可能开枪。我们必须要避免出现这种情况。还有一个原因是：东德当时没有钱了，我们希望通过这个决定表现我们是改革派。因为，西德政府希望看到东德政府由改革派掌权，他们不想接受500万民东德难民，而是希望东德人留在东德。我们幻想著，打开边境，东德人留在东德。"
在此之前，克伦茨10月1日还被昂纳克派往中国参加中国的国庆庆典。他回来后，西方报刊报导说他去中国了解如何武.装.镇.压反抗力量。这个报导让当时密谋推翻昂纳克，希望以改革派面目出现的东德高官们如坐针毡。
沙博夫斯基："我不会盲目地认为我扮演了一个什么特殊的角色。我不过是历史在那个特定的时间，特定的地点的一个工具而已。"
克伦茨和沙博夫斯基都是这个密谋小组的成员，"我们当时都很清楚，昂纳克必须下台，我们需要西德的经济资助。如果东德出现类似天安门的事件，西德政府决不会伸出一个手指来帮助一批血腥镇压异己的人，那东德就彻底完蛋了。"
柏林围墙于1961年8月开始建造，一开始以铁丝网为材料，后才被换成真正的墙。墙的东部一侧，是探照灯严密控制的地带，又称"死亡地带"——逃亡者一旦接近这个地带，将在没有任何警告的情况下遭到枪击。图为布兰登堡门附近的柏林围墙。(法新社)
阴差阳错的历史角色
11月9日，改组的东德政府首次就中央委员会的会议召开新闻发布会。这一天，沙博夫斯基和当时的总书记克伦茨在会上谈好，由他来在新闻发布会上宣布简化东德公民出境办法之后，就匆匆离开会场。到了新闻发布会上，他开始宣读中央决议："……允许个人出境，不必说明任何理由……将在最短的时间内批准出境……可以通过民主德国与联邦德国的所有边境检查站出境。"
这时一个意大利记者提问说："什么时候开始执行？"沙博夫斯基想了一下说："据我所知，立即执行。"就在这里命运之手轻轻拨动了一下决定著历史前进方向的转盘，沙博夫斯基阴差阳错地出了一个并不应该由他负责的失误。
回忆起当时的情景，他说： "我们是想宣布旅行自由并允许东德人出境，彻底离开东德。但是，还有几个具体执行办法。其中一个就是，计画让电台清晨4点播放这个规定。4点之前通知所有的边警。"不过，偏偏就是有人忘了把这个重要的细节通知要去见国际记者的沙博夫斯基，"我直到今天也不知道克伦茨当时是不是知道，我们之间现在已经没有任何联系了。我还以为一切都安排好了。"
记者们把沙博夫斯基说的"立即执行"理解为立即开放边防检查站的信号，纷纷打电话抢发这个消息。
"结果没想到晚上7点时，边警还什么都不知道。记者招待会之后没多久，成百上千的人涌到了柏林墙的边上，要求通过边防检查站。上千人在墙边上喊：' 把边境打开。沙博夫斯基说边境开了。'边警不知所措，觉得也不可能是上千人都在撒谎。而且，那几天情况很乱，经常有一些命令下来后，底下的人不知道，或者是负责的部门也不知道。"在群众的压力下，一些边警自己作出了决定，就打开了边境。"柏林墙就这样在东柏林居民平和而快乐的气氛下，彻底打开了。
打开边境的人沙博夫斯基
今年78岁的沙博夫斯基1929年1月4日出生于北德一个工人家庭。二战时沙博夫斯基和其他被撤离的孩子一起被送进了儿童营地。战争后期，纳粹把儿童营地改编为军训营地，希望把少年儿童训练为纳粹的最后一批抵抗力量。沙博夫斯基还算幸运，在他还没有像其他同学那样被送上战场的时候，第二次世界大战于 1945年结束了。16岁的沙博夫斯基回到了柏林就读中学。两年后，刚毕业的沙博夫斯基他得到了一个在属于苏占区的东柏林一家工会报社实习的机会。
"出版社里的编辑大部份都是曾经被纳粹关在集中营里的共产党人，还有一些社会主义者。年轻人当时都在寻找德国为什么会出现这样一场战争灾难这个问题的答案。这些编辑们给我们的回答是，纳粹和战争是资本主义的产物。"年轻的沙博夫斯基很容易地接受了这个解释。在这里他"形成了社会主义、共产主义的世界观"。
1952年之后，沙博夫斯基以他的文笔正式进入工会《论坛报》编辑部，同年加入了东德共产党，全称"德国统一社会党"（SED）。"我通过写作传播共产主义的思想意识，而这份工作反过来又加强了我当时的共产主义思想。这条道路就从这里开始了。"
沙博夫斯基坐在图书馆摆满书的书架前，回忆著他的一生。一眼望去，书架上的书，无一不是东德时代的禁书。"纪念受共产党迫害者"图书馆是东德政府倒台之后，异议作家开办的一家专门收藏所有在东德时代的禁书的图书馆。
"我曾是坚定的共产党员"，他说。
年轻活跃的沙博夫斯基深得上司的赏识， 24岁那年便当上了《论坛报》副总编。1967年被送往莫斯科党校镀金。回到东德后，一跃成为SED党报《新德意志报》的副主编。10年之后他稳稳地坐上了《新德意志报》总编的宝座，掌管著东德共产党的喉舌。
1981年，沙博夫斯基成为东德中央委员会成员。1984年，跨入了东德共产党的政治核心，成为政治局委员，负责宣传，后兼任东德首都东柏林的党委第一书记。就这样，沙博夫斯基靠著他的口才和精明的头脑，青云直上地坐到了东西两大阵营冷战前沿的红色堡垒之上，直到柏林墙的倒塌把冷战的铁幕撕开了一条大大的口子。而沙博夫斯基的名字也由于一个阴差阳错的历史性事件和柏林墙的倒塌永久的联系在了一起。
告别乌托邦
如今沙博夫斯基提起这段历史时的语调格外轻松，他把脱离东德共产党的过程称为心灵的解放，"现在我的观念完全改变了。不是出于直觉判断，不是因为什么偶然事件，也不是因为这个党开除了我，我对它产生了什么报复心理，而是因为我被开除后，我又重新去研究马克思的理论，和我们所谓的科学基础，在这个过程中我了解了其他的哲学家，了解了其他思想体系。这对我来说，是一种解放，把我的思想从一种简单的马克思主义的社会问题解决方案解放了出来。从这个意义上讲，我被开除出党这件事对我帮助很大，让我从这个极端狭隘的世界观中彻底解放了出来。"
沙博夫斯基被人称为"打开边境的人"。那么这么多年过去，他又怎么看待自己当时无意中扮演的这个角色？
这显然是一个多年以来沙博夫斯基一直非常不愿引起别人误会的话题。他谨慎而肯定地说："我把自己看作是历史的工具。"为了表示他的诚意，他补充说："我当时是一个衰败的政权的代表。我不会盲目地认为我扮演了一个什么特殊的角色。当时的特殊情况促使我宣布了这个规定。我不过是历史在那个特定的时间，特定的地点采用的一个工具，因为这个事情不可能由别人来做，只能是由高层的人来做。"
摆脱共产党的精神束缚
柏林墙的倒塌使得东西德的统一成为了指日可待的事实。1990年1月，沙博夫斯基被开除出党。"当时我很痛苦。被开除出党时的心理感受就好像是被判死刑一样。仅过了几年之后，我倒是觉得真该给这个党写一封感谢信，感谢它把我开除出党。如果我不是被开除，我内心可能还会对这个党多多少少存有依恋之情。"
1990年，他出版了《倒台》一书，记录了东德共产党倒台的过程。1994年，这个一生中写了无数篇宣传马克思主义理论的人，把他对共产党的反思写进了新书《告别乌托邦》。马克思主义对于他来说已经无非是一个乌托邦式的幻想。
"马克思主义宣称是一个改变世界的药方。这永远也不可能是科学的。我们不可能预见世界将如何发展。它和科学没有关系。"
这段反思的经历成为了他人生经历中的一个重要转捩点。90年代初沙博夫斯基接受了曾被东德政府关押过的异议作家浮士特的邀请，参加了一系列"迫害者与被迫害者"的对话。"沙博夫斯基不回避别人向他提出的尖锐问题。能感觉得出来，他在努力与对方沟通。"正是这种在共产党的官员身上并非常见的特点引起了浮士特的注意。直到今天他们两人有时还会接到学校，甚至是警署的邀请，同台反思曾经作为迫害者和被迫害者的经历。
反思是自我精神解放和民族和解的良药。然而，历史是公平的，它既给人无数的机会让人从反思中自省，也会让人去承担自己所应该承担的那份罪责。 1997年，德国起诉东德共产党最高领导层成员，指责他们对东德军警杀害翻越柏林墙者负有责任。沙博夫斯基作为前东德共产党领袖之一，被判3年监禁。
共产党人应彻底反省
起初，他并不认为他应该为此负责。"我没有直接参与过相关的决定。有关边境安全系统的最后一个决定是1974年做的。那时我还没到政治局。"
但是在法庭审判时他见到被杀的年轻人的父母，改变了他的想法。"我告诉我的律师，我觉得钻法律的空子开脱我自己的罪责是很不合理。不管怎么说，我是东德共产党领导人，是政治局成员。不管这个决定是什么时候做的，我得对此负责。所以，我只能向受害者道歉。我说，东德边境安全系统杀死的不是犯罪份子，而是些只想离开这个国家的无辜的人。任何一个自由国家的人都可以自由地离开自己的国家，只要他们不是被通缉的罪犯。而如果一个体制需要在边境用这种方式打死、打伤逃亡者，那么它就已经失去了存在的合法性。可以对它说再见了。所以，我向受害者道了歉，但是不知道他们能否接受我的道歉。他们如果不接受，我也能理解。"
99年12月沙博夫斯基入狱，很多市民观察了他在受审期间的表现，看到了他反思过写下的言论之后，向柏林市长提出要求提前释放沙博夫斯基的特赦申请。2000年10月2日，在经过10个月的监禁后沙博夫斯基卸下了良心的包袱，获得了自由。
前东德共产党人中曾有人大骂沙博夫斯基是叛徒。回首过去，沙博夫斯基说他如今对此只是笑笑而已。"每个诚实的人都能够明白，共产党作为一个政党在政治上已经彻底失败了，东德共产党的手上还沾著在边境被打死的年轻逃亡者的血。这个党的领导者应该彻底地反省自己。"
老人边说边兴致勃勃地往嘴里送著圣诞姜饼，东德的那段历史对他来说已是一道已跨过的阴影，正如他已经跨越了自己一样。如今沙博夫斯基没有了汽车、没有了自己的司机，并且与太太搬到了西柏林一个不大的公寓里，过著平凡的日子，但赢得的则是良心的解脱和周围人的敬意。
“沙漠之狐”隆美尔回到欧洲后为什么成了“病猫”？
隆美尔是纳粹德国杰出的将领，他对装甲战争理解得非常深刻。早在在进攻西欧的时候，他指挥的装甲师就用欺骗手段，未放一枪穿过马奇诺防线。在北非战场，他更是骁勇悍战，多次以少胜多、以弱胜强，消灭了相当于自己几倍的英军坦克，把大名鼎鼎的英格兰第七装甲旅杀得几乎全军覆没，旅长也被抓了俘虏（没暴露身份，瞅空子溜了），在他的打击下，英军统帅换得象走马灯似的，连丘吉尔首相都承认他们在北非遇见了一个极其善战的德军将领，英军甚至派出别动队刺杀隆美尔。在德国隆美尔更是传奇人物。但是，隆美尔回到欧洲之后，他就像换了一个人似的，希特勒多次提醒他注意诺曼底方向，他都未加注意，结果盟军在诺曼底登陆成功，隆美尔也没有象在非洲那样立即予以反击，德军只是一退再退，盟军的进攻绝非没有破绽，但是隆美尔一直没有抓住机会。
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回到欧洲，为什么隆美尔辉煌不再呢？
从隆美尔的个性来看，他是一个典型的、职业化的军人，一旦他走进军队，一旦他走上战场，他的心中就没有家庭，没有政治，没有个人私利，在他的心中只有战争。他就像一颗钉子一样，死死地盯住了战场上的对手，此时他物我两忘，全神贯注，一心一意，聚精会神地分析局势，制定预案，分派任务，关键时候他带队冲锋，精诚所至金石为开，英国那些三心二意的将军们当然不是他的对手。
说隆美尔不擅长战略，笔者觉得不妥。隆美尔曾经上书希特勒要求北非德军攻陷埃及，巴尔干德军南下小亚。如果日本军队再穿过印度，三路法西斯军队就可能会师中东，那样的话就完成了对苏联和中国的战略包围，也就切断了美国与各个反法西斯国家的联系，美国生产的武器只能在美洲变成废铜烂铁，而反法西斯前线国家又不得不“赤手空拳”地和法西斯决一死战，法西斯国家就可能在一定范围内占据全面优势。这个思路正好打中罗斯福总统把美国变成反法西斯国家大后方的战略最薄弱一环。隆美尔可能也没有想这么远，但是如果按照他的思路，形势最有可能向这个方向发展。
隆美尔很可能是在战争实践的基础上感觉到了这个思路，但是希特勒是一个占小便宜的人，他并不具有规划全球的宏伟气魄，所以他没有对苏联进行战略包围，而是向西班牙的公牛似的撞向了苏联。日本人更愚蠢，早在中国泥足深陷了。
从此以后，隆美尔知道德国人必定失败，只是时间问题。他回到欧洲以后，他的新任参谋长斯派达尔是个历史学家，他从历史发展的角度论证了德国必败的结论，和隆美尔的切身体会不谋而合。斯派达尔告诉他，此时历史不是要求我们怎样取得战争的胜利，而是怎样结束这场战争，隆美尔表示认同，他反思了德国为什么走上了法西斯道路，为什么跟随了希特勒，为什么发动这场残酷的战争。此时，隆美尔心中再也不是战争的多种预案了，再也不是对敌人的深刻分析了，他也不再是一个一心一意打仗的将军了，他要为德国人民找到一条和平的道路，胜利与否对他来说已经不重要了。隆美尔在欧洲的指挥事实上有利于盟军的进攻。
隆美尔已经不是当年的隆美尔了，他已经看透了希特勒，希特勒再也欺骗不了他了。
斯派达尔勇敢地参与了刺杀希特勒的计划，失败后被希特勒杀害。隆美尔也榜上有名，希特勒知道隆美尔已经不可能再为他所用了，鉴于隆美尔的名声，希特勒赐死了他。隆美尔死了，死得光明正大，他曾经为了魔鬼而战，但是他为了和平而死，他死得平静安详，心安理得。
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纵观隆美尔的一生，他真正的辉煌时刻恰恰是他回到欧洲的时候，他反思过去，摆脱魔鬼，思考未来，追求和平，这是他一生中最令他自己满意的日子，也是他一生中真正收获正义的时刻。
古今中外象隆美尔这样死于“突发脑溢血”的将军绝非他一个，向所有的隆美尔们致敬！
http://zhangliang9137.blog.hexun.com/23314694_d.html
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回到欧洲，为什么隆美尔辉煌不再呢？
从隆美尔的个性来看，他是一个典型的、职业化的军人，一旦他走进军队，一旦他走上战场，他的心中就没有家庭，没有政治，没有个人私利，在他的心中只有战争。他就像一颗钉子一样，死死地盯住了战场上的对手，此时他物我两忘，全神贯注，一心一意，聚精会神地分析局势，制定预案，分派任务，关键时候他带队冲锋，精诚所至金石为开，英国那些三心二意的将军们当然不是他的对手。
说隆美尔不擅长战略，笔者觉得不妥。隆美尔曾经上书希特勒要求北非德军攻陷埃及，巴尔干德军南下小亚。如果日本军队再穿过印度，三路法西斯军队就可能会师中东，那样的话就完成了对苏联和中国的战略包围，也就切断了美国与各个反法西斯国家的联系，美国生产的武器只能在美洲变成废铜烂铁，而反法西斯前线国家又不得不“赤手空拳”地和法西斯决一死战，法西斯国家就可能在一定范围内占据全面优势。这个思路正好打中罗斯福总统把美国变成反法西斯国家大后方的战略最薄弱一环。隆美尔可能也没有想这么远，但是如果按照他的思路，形势最有可能向这个方向发展。
隆美尔很可能是在战争实践的基础上感觉到了这个思路，但是希特勒是一个占小便宜的人，他并不具有规划全球的宏伟气魄，所以他没有对苏联进行战略包围，而是向西班牙的公牛似的撞向了苏联。日本人更愚蠢，早在中国泥足深陷了。
从此以后，隆美尔知道德国人必定失败，只是时间问题。他回到欧洲以后，他的新任参谋长斯派达尔是个历史学家，他从历史发展的角度论证了德国必败的结论，和隆美尔的切身体会不谋而合。斯派达尔告诉他，此时历史不是要求我们怎样取得战争的胜利，而是怎样结束这场战争，隆美尔表示认同，他反思了德国为什么走上了法西斯道路，为什么跟随了希特勒，为什么发动这场残酷的战争。此时，隆美尔心中再也不是战争的多种预案了，再也不是对敌人的深刻分析了，他也不再是一个一心一意打仗的将军了，他要为德国人民找到一条和平的道路，胜利与否对他来说已经不重要了。隆美尔在欧洲的指挥事实上有利于盟军的进攻。
隆美尔已经不是当年的隆美尔了，他已经看透了希特勒，希特勒再也欺骗不了他了。
斯派达尔勇敢地参与了刺杀希特勒的计划，失败后被希特勒杀害。隆美尔也榜上有名，希特勒知道隆美尔已经不可能再为他所用了，鉴于隆美尔的名声，希特勒赐死了他。隆美尔死了，死得光明正大，他曾经为了魔鬼而战，但是他为了和平而死，他死得平静安详，心安理得。
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纵观隆美尔的一生，他真正的辉煌时刻恰恰是他回到欧洲的时候，他反思过去，摆脱魔鬼，思考未来，追求和平，这是他一生中最令他自己满意的日子，也是他一生中真正收获正义的时刻。
古今中外象隆美尔这样死于“突发脑溢血”的将军绝非他一个，向所有的隆美尔们致敬！
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奇迹中国：从世界之最到最不会游行的民族/亚笛多星
自由是什么？中国人都知道。当你想用自由而难获自由时，同胞们，你又能知道多少自由的珍贵。
游行、迁徙、结群、发声是人类和动物天赋的权力。
为了安全的生存和生存的自由：蓝海洋的鱼，知道集群、畅游。
蓝天上的雁，懂得结群一起万里迁徒。
广阔非洲原野上的野牛、斑马、羚羊、大象、狮子、豺狼，也喜欢集群并自在地“游行”。
说的再小一点：连蚂蚁蜜蜂也知道：筑巢构穴“民主结社”四处游行，自由歌舞。这既是自然的天性，也是天赋的“权利”。
自然界中的人类动物，只有以下几种条件状况可剥夺动物的“自由的权利”：1、落于敌口，被天敌所擒；2、坠入洞穴、陷井；3、山崩地裂为水火围困；4、被人诱捕安置在野生动物的集中营--人类观赏的动物园中；5、身体的残疾与死亡。
反观人类的中国，我们多了自由？还是少了自由？
官喉说：“人民自由。衣着鲜光、银车金巢、上网下海、娱乐无穷、万般行当、任意选择。”
我说：“人民的思想不自由；人民的行动不自由；至于结社、游行、出版、办报；己不是自由的多少！而是自由完全空白的问题。”
《三国志》证明：人民有骑马游行；四处闯荡；随意结社聚义的自由。
《水浒传》告诉：百姓有抗贪官；抱不平；用民间结社的自由去维护自己的权益。
《西游记》说明：人人有思想和行动的自由。
民国创立前的大清，人民有相对的；甚至好于今天的基本人权和基本自由。没有自由力量与专制的对抗，就不会有黄花七十二烈士和孙中山的足迹。历史就要改写。我们不知道：汉人何时才会解放。
1911-1949民国的38年里，中国人民很自由。且是中国五千年历史上最自由的一个朝代。
林立的自由党派；风起云涌的工潮、农潮、学潮；五花八门的帮会、社团；各式各样的报馆、版商、印务；层出不穷的主义和新思潮…甚至随意宣告区域独立；建立私人军队；里通外国；胡乱起事。臣可捉君。匪可参政。天天游行，日日示威，媒体翻天，舆情纷争乃真是民国社会的小菜儿一碟。
没有民国的自由？1924年.共产党能在国民党心脏上筑巢吗？
没有民国的人权？1931年他能在瑞金建都立国吗？
没有民国的民主？1937年至1945年共产党能在民国各地自由穿梭，甚至可以在首都南京、陪都重庆、武汉、上海、西安、兰州、新疆等地安营扎寨，架设电台；办报纸；搞集会；办演出吗？
那时的共产党甚至自由到：那一天尝不到造反的感觉，他就会下令立即扒掉京沪铁路的某一段。何时感到钱不够用了，便绕开每月拨饷的中央政府，下令他本应上前线抗日的120师129师躲进山沟沟里大生产：种鸦片。
这人世间的自由亨够了？人权用足了？民主用滥了？OK：毛泽东、周恩来、陈伯达竟亲自铺纸捉笔，以专制社会自由太少；蒋家王朝没有民主为由：写了一篇又一篇檄文，甚至借用国统区的媒体，猛轰国民党政府。
1949年10月共产党建国到1976年10月文革结束。宪法授予人民的基本自由和公民政治权利被中共剥夺了九成。
仅存的那一成公民权就是：游行的自由和上街贴大字报的自由。
上世纪六十年代以前出生中国人无不记得：那是一个愚民激情燃烧的年代。中共与人民的神经，高度脆弱；极其敏感。国际上距咱十万八千里的南美小国；或黑非洲众林里的一起部落冲突的屁大一点事。都会让全体中国人狂躁不安。亢奋不己。
学校停课；工厂关门；农民上田；和尚返俗。
干什么：“游行去！”
除了游行就是游行。中国每一个城市都成了人民经常游行的天地。
那一个城市游行，少了规模？缺少场面？
几万人上街湿温碎；十几万人怒吼不震耳；百万人集会经常事。全国二亿人在同一个时档下，在不同空间里上街游行的更不足为奇。
大量的史料、新闻电影胶片、报刊、文件、号外、海报、照片证明：1949年至1976年.中华民族是人类历史上和当今世界上，最会游行示威的伟大民族。不断游行的中国，是游行业世界第一的国家。
在这一点上，女神在望；民权至上；自由高尚；最会集会的美国、欧洲各国一一遥不可及。
这让西方政要甚至前苏联阵营的东欧洲共产党领导人，感到无比的惊讶和困惑：这个经常连饭也吃不饱的民族，现成的生产不务，一年四季会有那么多精力，去搞各种各样的游行呀！示威呀！抗议呀！
除了：打倒…消灭…粉碎…滚蛋…就是：坚决…支持…万岁万岁。
一会儿：“”要巴拿马，不要美国佬！”；“海内有存知己，天涯若比邻。声援共产主义欧洲的灯塔阿尔巴尼亚。”；……
一会儿：“声援越南、寮国、柬埔寨。…”凡此种种，不堪例举。
历史记录：1949年至1971年的二十二年里，针对美国飞机军舰到邻近我国海岸线的空域、水域骚扰。中国政府总共对美发表了约六百次的严正抗议。每一次抗议都几乎引发国内的游行潮。
1966年进入十年更乱的文革。中国所有的城镇，每一天都发生许多起游行。那时的中国，其一日游行总次/数超过了人类历史过去1000年的总和。其中有五次绝顶的高峰：红卫兵被四旧打砸抢；毛泽东接见百万红卫兵；中共九大闭幕国家主席出局；中苏珍宝岛对抗；四人帮垮台。
1978年.邓小平未经人民公投同意，私自下令彻底修改宪法。
用人大的临时法案，完全镂空了中华人民共和国宪法核心部分：关于人民公民权的法定部分。
把毛泽东时代国家宪法赋予中国人民最后那10%的公民权暨：上街游行权；上街张贴权彻底剥夺。破坏性地颠覆了中国人民为反抗专制独裁；为开创民主共和；为中国人最基本的尊严，前赴后继，浴血奋战一千年才得以实现的初级成果。使得蓝地球文明世界上，突然增多了十三亿个无基本公民权利的政治奴隶。
历史悲壮背书：1989年5月的一日.以北京长安街为中心的各条大街上出现了一百多万市民的示威游行。
中国共产党中央机关报：人民日报第一次捡回了媒体应有的良心和灵魂。用气势磅礴血气方刚的排比句语言，向中国人民，向世界描述了北京百万市民在长安街游行的雄伟景观：
游行队伍一望无边…
遍地是挥舞的旗帜…
到处是震耳欲聋的正义口号…
他们中有大学生、工人、农民、机关工作人员、…
有普通的市民群众…
有老人、妇女和儿童…
有戴着红领巾的孩子…
看：走在游行队伍最前面的是北京大学、清华大学、人民大学的师生…
瞧：首都的军事学院和警察院校的师生方阵过来了…
著名的首钢民兵师的队伍出现了…雷鸣般的掌声再次响起…
看：紧随着身穿黄色袈裟；乘着轮椅；年迈体弱高僧的北京宗教团体队伍出现了。他们中有基督教、伊斯兰教、佛教、道教的代表…。
再请看：在北京的各家出版社；报社；体育界；文艺界队伍在人民万岁！自由万岁的欢呼声中，浩荡出场了……
历史沉重地雕塑：198964.北京发生了一场由几个脑呆老人指挥；被身边阴谋家利用；由国防军介入的屠城事件。
1997年世纪屠夫邓小平亡翘。
中国政府没有一个人；更没有一股正义力量，将人民公敌邓小平撕毁的中国宪法再复原回来。
因此，中国出现了一个有国体；无公契；无威权；无宪制监督；无道德架构；毒祸社会及国不国、君不君、臣不臣、民亦不民的溃崩局面。
1989—2008年中国十九年严重黑暗的国情，为19年前那场伟大反腐反邓运动宗旨的正确作了精准的证明。
2008年9月.又一起由监制的地方官与生产的奸商，在过去十九年间共同携手朝全中国每年出生的三千多万个婴儿集体投毒的丑闻，震惊中外。
同年9月22日.卫生部讯：从9月11日至9月21日为止，全国各家医院已接受了五万三千个患结石的幼婴住院。
据相关资讯解读：现阶段有一千多万名幼婴正排队等待初检。随着当前出来的初检结果，全国己有一百多万个中毒石肾的幼婴等待住院。等待前面五万多个婴儿出院空出床位时，才能凭排队号住院。
1978年邓的恶政末出台前的29年里，没有电视；没有手机；没有WWW；没有上星飞船奥运金牌的十二亿中国人民，成千上万次为“屁丁”那点大的事件上街游行，雄狮般地咆哮；气吞山河式的呐喊…
三十年后的今年，中国出了那么多山崩地裂（非屁丁）的特大人祸事件。
十四亿中国人民的血性中，似乎再也检验不到曾经中国独有“世界第一”的游行血色素。
中国的街头广场很祥和。很平静。信息高度封闭下的人民，显示出一种不惧怕一切人为灾祸的英雄主义和素质精神？
是什么因果？上帝知道！每一颗良心都知道！
游行、迁徙、结群、发声是人类和动物天赋的权力。
为了安全的生存和生存的自由：蓝海洋的鱼，知道集群、畅游。
蓝天上的雁，懂得结群一起万里迁徒。
广阔非洲原野上的野牛、斑马、羚羊、大象、狮子、豺狼，也喜欢集群并自在地“游行”。
说的再小一点：连蚂蚁蜜蜂也知道：筑巢构穴“民主结社”四处游行，自由歌舞。这既是自然的天性，也是天赋的“权利”。
自然界中的人类动物，只有以下几种条件状况可剥夺动物的“自由的权利”：1、落于敌口，被天敌所擒；2、坠入洞穴、陷井；3、山崩地裂为水火围困；4、被人诱捕安置在野生动物的集中营--人类观赏的动物园中；5、身体的残疾与死亡。
反观人类的中国，我们多了自由？还是少了自由？
官喉说：“人民自由。衣着鲜光、银车金巢、上网下海、娱乐无穷、万般行当、任意选择。”
我说：“人民的思想不自由；人民的行动不自由；至于结社、游行、出版、办报；己不是自由的多少！而是自由完全空白的问题。”
《三国志》证明：人民有骑马游行；四处闯荡；随意结社聚义的自由。
《水浒传》告诉：百姓有抗贪官；抱不平；用民间结社的自由去维护自己的权益。
《西游记》说明：人人有思想和行动的自由。
民国创立前的大清，人民有相对的；甚至好于今天的基本人权和基本自由。没有自由力量与专制的对抗，就不会有黄花七十二烈士和孙中山的足迹。历史就要改写。我们不知道：汉人何时才会解放。
1911-1949民国的38年里，中国人民很自由。且是中国五千年历史上最自由的一个朝代。
林立的自由党派；风起云涌的工潮、农潮、学潮；五花八门的帮会、社团；各式各样的报馆、版商、印务；层出不穷的主义和新思潮…甚至随意宣告区域独立；建立私人军队；里通外国；胡乱起事。臣可捉君。匪可参政。天天游行，日日示威，媒体翻天，舆情纷争乃真是民国社会的小菜儿一碟。
没有民国的自由？1924年.共产党能在国民党心脏上筑巢吗？
没有民国的人权？1931年他能在瑞金建都立国吗？
没有民国的民主？1937年至1945年共产党能在民国各地自由穿梭，甚至可以在首都南京、陪都重庆、武汉、上海、西安、兰州、新疆等地安营扎寨，架设电台；办报纸；搞集会；办演出吗？
那时的共产党甚至自由到：那一天尝不到造反的感觉，他就会下令立即扒掉京沪铁路的某一段。何时感到钱不够用了，便绕开每月拨饷的中央政府，下令他本应上前线抗日的120师129师躲进山沟沟里大生产：种鸦片。
这人世间的自由亨够了？人权用足了？民主用滥了？OK：毛泽东、周恩来、陈伯达竟亲自铺纸捉笔，以专制社会自由太少；蒋家王朝没有民主为由：写了一篇又一篇檄文，甚至借用国统区的媒体，猛轰国民党政府。
1949年10月共产党建国到1976年10月文革结束。宪法授予人民的基本自由和公民政治权利被中共剥夺了九成。
仅存的那一成公民权就是：游行的自由和上街贴大字报的自由。
上世纪六十年代以前出生中国人无不记得：那是一个愚民激情燃烧的年代。中共与人民的神经，高度脆弱；极其敏感。国际上距咱十万八千里的南美小国；或黑非洲众林里的一起部落冲突的屁大一点事。都会让全体中国人狂躁不安。亢奋不己。
学校停课；工厂关门；农民上田；和尚返俗。
干什么：“游行去！”
除了游行就是游行。中国每一个城市都成了人民经常游行的天地。
那一个城市游行，少了规模？缺少场面？
几万人上街湿温碎；十几万人怒吼不震耳；百万人集会经常事。全国二亿人在同一个时档下，在不同空间里上街游行的更不足为奇。
大量的史料、新闻电影胶片、报刊、文件、号外、海报、照片证明：1949年至1976年.中华民族是人类历史上和当今世界上，最会游行示威的伟大民族。不断游行的中国，是游行业世界第一的国家。
在这一点上，女神在望；民权至上；自由高尚；最会集会的美国、欧洲各国一一遥不可及。
这让西方政要甚至前苏联阵营的东欧洲共产党领导人，感到无比的惊讶和困惑：这个经常连饭也吃不饱的民族，现成的生产不务，一年四季会有那么多精力，去搞各种各样的游行呀！示威呀！抗议呀！
除了：打倒…消灭…粉碎…滚蛋…就是：坚决…支持…万岁万岁。
一会儿：“”要巴拿马，不要美国佬！”；“海内有存知己，天涯若比邻。声援共产主义欧洲的灯塔阿尔巴尼亚。”；……
一会儿：“声援越南、寮国、柬埔寨。…”凡此种种，不堪例举。
历史记录：1949年至1971年的二十二年里，针对美国飞机军舰到邻近我国海岸线的空域、水域骚扰。中国政府总共对美发表了约六百次的严正抗议。每一次抗议都几乎引发国内的游行潮。
1966年进入十年更乱的文革。中国所有的城镇，每一天都发生许多起游行。那时的中国，其一日游行总次/数超过了人类历史过去1000年的总和。其中有五次绝顶的高峰：红卫兵被四旧打砸抢；毛泽东接见百万红卫兵；中共九大闭幕国家主席出局；中苏珍宝岛对抗；四人帮垮台。
1978年.邓小平未经人民公投同意，私自下令彻底修改宪法。
用人大的临时法案，完全镂空了中华人民共和国宪法核心部分：关于人民公民权的法定部分。
把毛泽东时代国家宪法赋予中国人民最后那10%的公民权暨：上街游行权；上街张贴权彻底剥夺。破坏性地颠覆了中国人民为反抗专制独裁；为开创民主共和；为中国人最基本的尊严，前赴后继，浴血奋战一千年才得以实现的初级成果。使得蓝地球文明世界上，突然增多了十三亿个无基本公民权利的政治奴隶。
历史悲壮背书：1989年5月的一日.以北京长安街为中心的各条大街上出现了一百多万市民的示威游行。
中国共产党中央机关报：人民日报第一次捡回了媒体应有的良心和灵魂。用气势磅礴血气方刚的排比句语言，向中国人民，向世界描述了北京百万市民在长安街游行的雄伟景观：
游行队伍一望无边…
遍地是挥舞的旗帜…
到处是震耳欲聋的正义口号…
他们中有大学生、工人、农民、机关工作人员、…
有普通的市民群众…
有老人、妇女和儿童…
有戴着红领巾的孩子…
看：走在游行队伍最前面的是北京大学、清华大学、人民大学的师生…
瞧：首都的军事学院和警察院校的师生方阵过来了…
著名的首钢民兵师的队伍出现了…雷鸣般的掌声再次响起…
看：紧随着身穿黄色袈裟；乘着轮椅；年迈体弱高僧的北京宗教团体队伍出现了。他们中有基督教、伊斯兰教、佛教、道教的代表…。
再请看：在北京的各家出版社；报社；体育界；文艺界队伍在人民万岁！自由万岁的欢呼声中，浩荡出场了……
历史沉重地雕塑：198964.北京发生了一场由几个脑呆老人指挥；被身边阴谋家利用；由国防军介入的屠城事件。
1997年世纪屠夫邓小平亡翘。
中国政府没有一个人；更没有一股正义力量，将人民公敌邓小平撕毁的中国宪法再复原回来。
因此，中国出现了一个有国体；无公契；无威权；无宪制监督；无道德架构；毒祸社会及国不国、君不君、臣不臣、民亦不民的溃崩局面。
1989—2008年中国十九年严重黑暗的国情，为19年前那场伟大反腐反邓运动宗旨的正确作了精准的证明。
2008年9月.又一起由监制的地方官与生产的奸商，在过去十九年间共同携手朝全中国每年出生的三千多万个婴儿集体投毒的丑闻，震惊中外。
同年9月22日.卫生部讯：从9月11日至9月21日为止，全国各家医院已接受了五万三千个患结石的幼婴住院。
据相关资讯解读：现阶段有一千多万名幼婴正排队等待初检。随着当前出来的初检结果，全国己有一百多万个中毒石肾的幼婴等待住院。等待前面五万多个婴儿出院空出床位时，才能凭排队号住院。
1978年邓的恶政末出台前的29年里，没有电视；没有手机；没有WWW；没有上星飞船奥运金牌的十二亿中国人民，成千上万次为“屁丁”那点大的事件上街游行，雄狮般地咆哮；气吞山河式的呐喊…
三十年后的今年，中国出了那么多山崩地裂（非屁丁）的特大人祸事件。
十四亿中国人民的血性中，似乎再也检验不到曾经中国独有“世界第一”的游行血色素。
中国的街头广场很祥和。很平静。信息高度封闭下的人民，显示出一种不惧怕一切人为灾祸的英雄主义和素质精神？
是什么因果？上帝知道！每一颗良心都知道！
2008年9月23日星期二
Abba - I Have A Dream
I have a dream, a song to sing
To help me cope with anything
If you see the wonder of a fairy tale
You can take the future even if you fail
I believe in angels
Something good in everything I see
I believe in angels
When I know the time is right for me
I'll cross the stream - I have a dream
I have a dream, a fantasy
To help me through reality
And my destination makes it worth the while
Pushing through the darkness still another mile
I believe in angels
Something good in everything I see
I believe in angels
When I know the time is right for me
I'll cross the stream - I have a dream
I'll cross the stream - I have a dream
I have a dream, a song to sing
To help me cope with anything
If you see the wonder of a fairy tale
You can take the future even if you fail
I believe in angels
Something good in everything I see
I believe in angels
When I know the time is right for me
I'll cross the stream - I have a dream
I'll cross the stream - I have a dream
http://www.youtube.com/watch?v=qFHbwikzNds&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=GPQr-f8YeOk
To help me cope with anything
If you see the wonder of a fairy tale
You can take the future even if you fail
I believe in angels
Something good in everything I see
I believe in angels
When I know the time is right for me
I'll cross the stream - I have a dream
I have a dream, a fantasy
To help me through reality
And my destination makes it worth the while
Pushing through the darkness still another mile
I believe in angels
Something good in everything I see
I believe in angels
When I know the time is right for me
I'll cross the stream - I have a dream
I'll cross the stream - I have a dream
I have a dream, a song to sing
To help me cope with anything
If you see the wonder of a fairy tale
You can take the future even if you fail
I believe in angels
Something good in everything I see
I believe in angels
When I know the time is right for me
I'll cross the stream - I have a dream
I'll cross the stream - I have a dream
http://www.youtube.com/watch?v=qFHbwikzNds&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=GPQr-f8YeOk
奶粉丑闻震惊了世界：中国，一个失去道德罗盘的社会
来源：德国之声/世界报
中国奶粉丑闻震惊了世界。在震惊之余，人们不禁要问，怎么能为了利润竟然不顾婴儿的生命安全？南德意志报发表的社论认为，这要归结于“当前中国社会的一个核心问题”： (博讯 boxun.com)
"中国形成了一个失去道德罗盘的社会，对物质财富的无限贪婪四处泛滥。正如欧洲进口商和厂家一再抱怨的那样，在中国没有什么东西不能伪造。有仿冒的宝马轿车、模仿裁制的阿玛尼西服、盗版的好莱坞影片、伪造的彪马运动鞋。如果危险的玩具或有毒的止咳糖浆也来自这个国家，谁还会感到奇怪呢？
在中国，对食品也大量胡作非为。为了让鱼长得更快，把避孕药扔进鱼塘。给肉牛注射荷尔蒙，把蔬菜浸在杀虫剂中，想走捷径发财致富的中国人想必太多了。
几年前，就已有中国婴儿死于掺假的奶粉。现在再次发生这样的事件表明，北京共产党领导人已无法满足消费社会提出的全面要求。共产党仍然像章鱼一样把持着国家，这正是问题的关键之一：乳制品企业负责人是共产党的成员，给他们提意见的人，最后落到某个监督部门负责人手中。此人同样是共产党，他对此不闻不问，却受到媒体和法院的保护。这一切都是关系问题。可以说可怜的婴儿不仅死于三聚氰胺，也死于过量的中国维持关系的'关系维生素'。"
他们要的是孩子健康
世界报报道说，中国将在星期四在甘肃酒泉航天基地把三名宇航员送上太空，实施太空散步。但甘肃也是有毒奶粉的重灾区，全国死亡的四名婴儿中有两名在甘肃，患病婴儿不计其数。该报接着写道：
"这些孩子的父母与其他父母一样，不会观看由北京导演的太空远征。他们要的是孩子的健康，要预防这类事件再次发生，要清算对这些事件负有责任的人员。现在人们日益清楚地看到，这场危机是贪婪获取金钱和腐败的结果，无所控制的经济增长进一步起了推波助澜的作用。
一位专家说，一年来，牛奶市场的竞争升级。超市的一升鲜奶价格上升到十元，但涨价并没有给农民带来好处，他们的成本，从饲料到能源都上涨了40%。而增大的牛奶供应量和外国厂家廉价产品的压力却使中国牛奶收购价格不断下跌。
中国奶农每升奶只能挣一毛钱人民币，中间商挣一毛钱，加工厂家挣几毛钱。他们如何生活呢？这位专家说：只有不诚实经营，大家才能赚钱！一名被捕的贩子说，二十公斤一袋的三聚氰胺卖二百元，他几周内卖出二十袋。奶粉制造厂家用这种致命的添加剂可以使自己的产品增值四分之一。"
中国奶粉丑闻震惊了世界。在震惊之余，人们不禁要问，怎么能为了利润竟然不顾婴儿的生命安全？南德意志报发表的社论认为，这要归结于“当前中国社会的一个核心问题”： (博讯 boxun.com)
"中国形成了一个失去道德罗盘的社会，对物质财富的无限贪婪四处泛滥。正如欧洲进口商和厂家一再抱怨的那样，在中国没有什么东西不能伪造。有仿冒的宝马轿车、模仿裁制的阿玛尼西服、盗版的好莱坞影片、伪造的彪马运动鞋。如果危险的玩具或有毒的止咳糖浆也来自这个国家，谁还会感到奇怪呢？
在中国，对食品也大量胡作非为。为了让鱼长得更快，把避孕药扔进鱼塘。给肉牛注射荷尔蒙，把蔬菜浸在杀虫剂中，想走捷径发财致富的中国人想必太多了。
几年前，就已有中国婴儿死于掺假的奶粉。现在再次发生这样的事件表明，北京共产党领导人已无法满足消费社会提出的全面要求。共产党仍然像章鱼一样把持着国家，这正是问题的关键之一：乳制品企业负责人是共产党的成员，给他们提意见的人，最后落到某个监督部门负责人手中。此人同样是共产党，他对此不闻不问，却受到媒体和法院的保护。这一切都是关系问题。可以说可怜的婴儿不仅死于三聚氰胺，也死于过量的中国维持关系的'关系维生素'。"
他们要的是孩子健康
世界报报道说，中国将在星期四在甘肃酒泉航天基地把三名宇航员送上太空，实施太空散步。但甘肃也是有毒奶粉的重灾区，全国死亡的四名婴儿中有两名在甘肃，患病婴儿不计其数。该报接着写道：
"这些孩子的父母与其他父母一样，不会观看由北京导演的太空远征。他们要的是孩子的健康，要预防这类事件再次发生，要清算对这些事件负有责任的人员。现在人们日益清楚地看到，这场危机是贪婪获取金钱和腐败的结果，无所控制的经济增长进一步起了推波助澜的作用。
一位专家说，一年来，牛奶市场的竞争升级。超市的一升鲜奶价格上升到十元，但涨价并没有给农民带来好处，他们的成本，从饲料到能源都上涨了40%。而增大的牛奶供应量和外国厂家廉价产品的压力却使中国牛奶收购价格不断下跌。
中国奶农每升奶只能挣一毛钱人民币，中间商挣一毛钱，加工厂家挣几毛钱。他们如何生活呢？这位专家说：只有不诚实经营，大家才能赚钱！一名被捕的贩子说，二十公斤一袋的三聚氰胺卖二百元，他几周内卖出二十袋。奶粉制造厂家用这种致命的添加剂可以使自己的产品增值四分之一。"
换个角度看三鹿
三鹿事件殃及整个国产奶制品行业，我们抵制来抵制去，最后发现最应该抵制的却是国货精品。但我乐观地预测，过不了一个月，祖国形势必定会一片大好，处处莺歌燕舞。回想春节雪灾、五月震灾，那样的大灾大难我们都挺过来了，忍着眼泪还举办了无以伦比的热闹喜庆的奥运会，毒牛奶算得了什么大事，国产奶制品业仍然会蓬勃发展，唯一可能的变化是，广告词里可能会多一条：本产品不含三聚氰胺。
五月震灾时最流行的一句话叫多难兴邦。如此一算，今年的国难已经多到日程都要排不过来的地步，按这个预言说，中华要兴盛了。
牢骚太盛防肠断，所以我倒宁愿认真地按着这个多难兴邦想下去，到底多灾多难的2008对中国意味着什么？为什么今年我们有这么多的灾难，而且一场比一场来势凶猛，汶川地震要了我们兄弟的命，三鹿奶粉要了我们社会道德的命，简直是崩溃再崩溃。
回想新政以来，第一个迎头炮着就非典，掐指一算，近来好象天灾人祸不断，社会的阴暗面集体出炉，晒在你眼前，让你连绝望都来不及。
其实翻回头想，食品安全的问题可不是一天两天的事了，近十几年来，食品安全已经成了人所共知的顽症，公司每周都有提供免费的水果，吃水果的时候，我们同事之间最常开的玩笑是：这西瓜好吃得令人生疑。我们知道，卖相最好的青菜是农药泡出来的，卖相最好的馒头是硫磺熏出来的，卖相最好的猪肉是吃瘦内精长大的……这是中国人的新生活常识，买食品绝不能买看起来完美的。食品行业的潜规则只有我们不知道的，没有他们想不到的，关键是，这些潜规则不是今天、今年才有的，可以说，新一代的中国人是在毒药里泡大的。
那么为什么三鹿就整出这么大的动静呢？我这个人就是比较怪，都说好，我就偏要看出坏，都说坏，我就反而觉得一定有什么好的一面藏在没看见的地方。嗯，标新立异，装大瓣蒜。所以当人人喊打时，我倒想，这事还真怪。但如果说到底怎么怪，我也不知道。我宁愿从多难兴邦角度去想，之所以今年灾难特别多，也许正是因为舆论比从前更公开了，CCTV可以继续它的主旋律，但坊间的传言、民间的说法也可以占一定的比例了。我想，三鹿奶粉所造成的伤害和影响如果政府要换一种处理方式和态度，也许我们就都成了蒙在鼓里的人，可以继续幸福地每天一斤奶，做着强壮梦，可我们的梦被现实打碎，现实以更真实的面目出现在我们的眼前，虽然它让人绝望，但绝望中，也许正是未来的希望吧。
作者：佐撰
五月震灾时最流行的一句话叫多难兴邦。如此一算，今年的国难已经多到日程都要排不过来的地步，按这个预言说，中华要兴盛了。
牢骚太盛防肠断，所以我倒宁愿认真地按着这个多难兴邦想下去，到底多灾多难的2008对中国意味着什么？为什么今年我们有这么多的灾难，而且一场比一场来势凶猛，汶川地震要了我们兄弟的命，三鹿奶粉要了我们社会道德的命，简直是崩溃再崩溃。
回想新政以来，第一个迎头炮着就非典，掐指一算，近来好象天灾人祸不断，社会的阴暗面集体出炉，晒在你眼前，让你连绝望都来不及。
其实翻回头想，食品安全的问题可不是一天两天的事了，近十几年来，食品安全已经成了人所共知的顽症，公司每周都有提供免费的水果，吃水果的时候，我们同事之间最常开的玩笑是：这西瓜好吃得令人生疑。我们知道，卖相最好的青菜是农药泡出来的，卖相最好的馒头是硫磺熏出来的，卖相最好的猪肉是吃瘦内精长大的……这是中国人的新生活常识，买食品绝不能买看起来完美的。食品行业的潜规则只有我们不知道的，没有他们想不到的，关键是，这些潜规则不是今天、今年才有的，可以说，新一代的中国人是在毒药里泡大的。
那么为什么三鹿就整出这么大的动静呢？我这个人就是比较怪，都说好，我就偏要看出坏，都说坏，我就反而觉得一定有什么好的一面藏在没看见的地方。嗯，标新立异，装大瓣蒜。所以当人人喊打时，我倒想，这事还真怪。但如果说到底怎么怪，我也不知道。我宁愿从多难兴邦角度去想，之所以今年灾难特别多，也许正是因为舆论比从前更公开了，CCTV可以继续它的主旋律，但坊间的传言、民间的说法也可以占一定的比例了。我想，三鹿奶粉所造成的伤害和影响如果政府要换一种处理方式和态度，也许我们就都成了蒙在鼓里的人，可以继续幸福地每天一斤奶，做着强壮梦，可我们的梦被现实打碎，现实以更真实的面目出现在我们的眼前，虽然它让人绝望，但绝望中，也许正是未来的希望吧。
作者：佐撰
西方的什么值得我们学？
在北京听秦晖讲座时，他有一个观点我非常赞同。最原始的西化运动不是因为我们经济落后了，军事落后了，被别人打败了，所以要学西方。我们近代史上，被别人打败，甚至惨败的次数太多了。战争失败是皇家的事儿，和老百姓没有太大的关系。所以中国人并不是因为被西方打败了，才想起来要学习西方。蒙古人把汉人打得惨败，连国家都打没了，汉人堕落成为二等公民。但这并没有引发汉人去学习蒙古文化，汉人还是以自己的文化为骄傲，拒绝学习蒙古的落后文化。相反，蒙古皇家却大量的吸收汉文化。可见汉民族并不是以武力论英雄的民族。它欣赏真正的优美文化。这个民族对文化的态度，不会因为一个本来就是外族的统治者被另一个外族战败而改变。作为外族的清王朝被谁打败，我们汉族人不关心，我们关心的是我们自己的文化。著名爱国志士谭嗣同甚至称清王朝被战败乃天意：“幸而中国之兵不强也，向使海军如英、法，陆军如俄、德，恃以逞其残贼，岂直君主之祸愈不可思议，而彼白人焉，红人焉，黑人焉，棕色人焉，将为准噶尔，欲尚存噍类焉得乎?故东西各国之压制中国，天实使之。”
晚清学习西方的动机是什么呢？这在晚清早年推进西化的一些重要人物中有所表现。从他们的言论中我们只能得到一个结论。西方人的文化值得我们羡慕，他们真正实现了我们老祖宗梦寐以求的王道乐土。我们羡慕的不是他们的枪炮（当然皇家为了他们的自利性，认为枪炮是第一位的），也不是他们的经济发达。我们主要羡慕的是他们优美的社会秩序、及人与人之间互爱的优美环境。现代中国人被一系列恶意误导，以为西方就是一个野蛮的动物园，是像马克思描述的那样；汗毛孔里滴着血的野蛮资本主义。
恰恰相反，我们那些以真正儒家自居的祖先看到的却是另一幅画面。最早提倡西化的恰恰是中国的儒家学子们。其代表人物包括徐继畬、王韬、冯桂芬、马建忠、郑观应、郭嵩焘、张树声、薛福成直到康有为、谭嗣同。他们羡慕的是西方的王道文化，他们讨厌的是秦朝后泛滥中原的霸道文化。谭嗣同如此描绘我们的文化：“二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也；惟大盗利用乡愿，惟乡愿媚大盗。”。这里的“乡愿”就是那些骑墙头向统治者卖淫的文人，和儒学中的“乡绅”对立。而乡绅是维护公理，独立于权势，“从道不从君”的人们。首任驻外公使郭嵩焘对西洋国政民风之美更是赞不绝口。
所以，在我们谈论学习西方时一定先要搞明白我们为什么要学习西方，学习西方什么？我们不是要学习西方的先进武器，也不是要学习西方人如何做生意，而是要学习西方的治国之本。早年的儒学学子们的目的是通过学习西方，修补中国的礼崩乐坏，摆脱统治中原达两千年之久的霸道文化，找回失去了的王道乐土。
而西方治国之本的精髓就是现在我们天天争论的普世价值。普世价值可以有各种各样的高级形式，但其最终归结到人人平等这个最基本的价值观上（在其之上才有了自由，人权，民主等高级形式的普世价值）。这个人人平等文化与中国延续了几千年的“霸道”文化正面冲突。“霸道”文化是根据人的本性自然形成的一种原始社会秩序，谁的拳头大谁就是爷。而人人平等是逆着人的本性（人的自利本性不喜欢人人平等），需要外部政治结构才能得以生存的高级社会秩序。突破霸道走向人人平等需要人们改变习惯性思维。当你作为统治者说：“民众素质太差”时，你遵循的是霸道文化，因为你内心已经不承认民众与你平等。当你作为被统治者委曲求全，对强者忍尔再忍时，你遵循的同样是霸道文化。中国的希望在于彻底打破霸道文化的束缚。
作者：剑芒
晚清学习西方的动机是什么呢？这在晚清早年推进西化的一些重要人物中有所表现。从他们的言论中我们只能得到一个结论。西方人的文化值得我们羡慕，他们真正实现了我们老祖宗梦寐以求的王道乐土。我们羡慕的不是他们的枪炮（当然皇家为了他们的自利性，认为枪炮是第一位的），也不是他们的经济发达。我们主要羡慕的是他们优美的社会秩序、及人与人之间互爱的优美环境。现代中国人被一系列恶意误导，以为西方就是一个野蛮的动物园，是像马克思描述的那样；汗毛孔里滴着血的野蛮资本主义。
恰恰相反，我们那些以真正儒家自居的祖先看到的却是另一幅画面。最早提倡西化的恰恰是中国的儒家学子们。其代表人物包括徐继畬、王韬、冯桂芬、马建忠、郑观应、郭嵩焘、张树声、薛福成直到康有为、谭嗣同。他们羡慕的是西方的王道文化，他们讨厌的是秦朝后泛滥中原的霸道文化。谭嗣同如此描绘我们的文化：“二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也；惟大盗利用乡愿，惟乡愿媚大盗。”。这里的“乡愿”就是那些骑墙头向统治者卖淫的文人，和儒学中的“乡绅”对立。而乡绅是维护公理，独立于权势，“从道不从君”的人们。首任驻外公使郭嵩焘对西洋国政民风之美更是赞不绝口。
所以，在我们谈论学习西方时一定先要搞明白我们为什么要学习西方，学习西方什么？我们不是要学习西方的先进武器，也不是要学习西方人如何做生意，而是要学习西方的治国之本。早年的儒学学子们的目的是通过学习西方，修补中国的礼崩乐坏，摆脱统治中原达两千年之久的霸道文化，找回失去了的王道乐土。
而西方治国之本的精髓就是现在我们天天争论的普世价值。普世价值可以有各种各样的高级形式，但其最终归结到人人平等这个最基本的价值观上（在其之上才有了自由，人权，民主等高级形式的普世价值）。这个人人平等文化与中国延续了几千年的“霸道”文化正面冲突。“霸道”文化是根据人的本性自然形成的一种原始社会秩序，谁的拳头大谁就是爷。而人人平等是逆着人的本性（人的自利本性不喜欢人人平等），需要外部政治结构才能得以生存的高级社会秩序。突破霸道走向人人平等需要人们改变习惯性思维。当你作为统治者说：“民众素质太差”时，你遵循的是霸道文化，因为你内心已经不承认民众与你平等。当你作为被统治者委曲求全，对强者忍尔再忍时，你遵循的同样是霸道文化。中国的希望在于彻底打破霸道文化的束缚。
作者：剑芒
2008年9月22日星期一
千古壮绝！！！胡涟将军的遗书。。。。
胡涟在石碑保卫战留下的遗书
胡涟将军，陆军第十一师师长，民 国三十二年担任石牌要赛守卫任务，日寇进 攻长江石牌要塞,陈诚电话询问陆军十一师,师长这仗有无把握守住，胡涟将军回答"成功实无把握,成仁确有决心"，便挂断了电话。
1943年长江石碑要塞保卫战,奉命固守要塞的18军11师师长胡琏。大战在即，胡琏写下诀别信，然后沐浴更衣，做好了决死一战的准备。在石牌外围拚搏战中，20万日军一度钻隙绕过石牌，冲到距三斗坪仅60里的伏牛山。胡琏立即命其属下将国旗插到最高峰上，并严令守军不得后退一步。他用电话告诫将士：“打仗要打硬仗，这一次一定要使日军领教中国 军队的作战精神!"11师在孤军奋战的情况下，为保证这个将来可作为反攻的支撑点，保卫陪都的最重要门户，一直坚持到国 军展开全面反击并彻底击败日军为止，11师的巧妙部署，顽强坚守，为最终胜利起了关键作用，此役日军损失惨重，死伤2万多。有报纸在报道时曾将其寓为东方之斯大林格勒，虽过分夸张，但是第11师所固守的要塞对于整个会战获得最终胜利的重要性则不言而喻。石牌口战役是** 战争重要一役，使囸军占领重庆进入四川计划破产，使重庆国民政府转危为安。战后，师长胡琏因固守石牌要塞有功，被授予青 天白日勋章，所属之团、营长也各获得了最高级的奖章。石牌战后，18军将此战阵亡的15000名官兵的忠骨埋葬在他们用生命鲜血保卫的土地，深信忠骸有寄，然而仅仅60年之后墓地已然被夷平，成为学校，带路的学生居然还很新奇地称当年学校伙房还把挖出的棺木当柴火。为国御侮而亡的将士最终受到这样的对待，实在令人寒心，是为民族的不幸……
在战斗之前，胡涟将军命所有士兵均留下遗书，下面是胡将军给父亲、妻子的遗书和祭天誓词
胡涟家书致父亲
父亲大人：
儿今奉令担任石牌要塞防守，孤军奋斗，前途莫测，然成功成仁之外，当无他途。
而成仁之公算较多，有子能死国，大人情亦足慰。
唯儿于役国事已十几年，
菽水之欢，久亏此职，
今兹殊戚戚也。
恳大人依时加衣强饭，
即所以超拔顽儿灵魂也。
敬叩金安。
胡涟给妻子的诀别信
我今奉命担任石牌要塞守备，原属本分，故我毫无牵挂。
仅亲老家贫，妻少子幼，乡关万里，孤寡无依，稍感戚戚，然亦无可奈何，只好付之命运......
诸子长大成人，仍以当军人为父报 仇，为国尽忠为宜。
战争胜利后，留赣抑回陕自择之。
家中能节俭，当可温饱，穷而乐古有明训，你当能体念及之......
十余年戎马生涯，负你之处良多，今当诀别，感念至深。
兹留金表一只，自来水笔一支，日记本一册，聊作纪念。
接读此信，亦悲亦勿痛，人生百年，终有一死，死得其所，正宜欢乐。
匆匆谨祝珍重。
国 军将领胡涟与日寇决战前祭天誓词;
陆军第十一师师长胡涟
谨以至诚昭告山川神灵;
我今率堂堂之师
保卫我祖宗坚苦经营,遗留吾人之土地，名正言顺。
鬼伏神饮，决心至坚,誓死不渝;
汉贼不两立，古有明训
华夷须严辨，春秋存义;
生为军人，死为军魂;
后人视今，亦尤今人之视昔;吾何惴焉！
今贼来犯，决予痛歼
力尽，以身殉之;
然吾坚信苍苍者天
必佑忠诚，吾人于血战之际
胜利即在握
此誓
大中华民 国三十二年
五月二十七日正午
胡涟将军，陆军第十一师师长，民 国三十二年担任石牌要赛守卫任务，日寇进 攻长江石牌要塞,陈诚电话询问陆军十一师,师长这仗有无把握守住，胡涟将军回答"成功实无把握,成仁确有决心"，便挂断了电话。
1943年长江石碑要塞保卫战,奉命固守要塞的18军11师师长胡琏。大战在即，胡琏写下诀别信，然后沐浴更衣，做好了决死一战的准备。在石牌外围拚搏战中，20万日军一度钻隙绕过石牌，冲到距三斗坪仅60里的伏牛山。胡琏立即命其属下将国旗插到最高峰上，并严令守军不得后退一步。他用电话告诫将士：“打仗要打硬仗，这一次一定要使日军领教中国 军队的作战精神!"11师在孤军奋战的情况下，为保证这个将来可作为反攻的支撑点，保卫陪都的最重要门户，一直坚持到国 军展开全面反击并彻底击败日军为止，11师的巧妙部署，顽强坚守，为最终胜利起了关键作用，此役日军损失惨重，死伤2万多。有报纸在报道时曾将其寓为东方之斯大林格勒，虽过分夸张，但是第11师所固守的要塞对于整个会战获得最终胜利的重要性则不言而喻。石牌口战役是** 战争重要一役，使囸军占领重庆进入四川计划破产，使重庆国民政府转危为安。战后，师长胡琏因固守石牌要塞有功，被授予青 天白日勋章，所属之团、营长也各获得了最高级的奖章。石牌战后，18军将此战阵亡的15000名官兵的忠骨埋葬在他们用生命鲜血保卫的土地，深信忠骸有寄，然而仅仅60年之后墓地已然被夷平，成为学校，带路的学生居然还很新奇地称当年学校伙房还把挖出的棺木当柴火。为国御侮而亡的将士最终受到这样的对待，实在令人寒心，是为民族的不幸……
在战斗之前，胡涟将军命所有士兵均留下遗书，下面是胡将军给父亲、妻子的遗书和祭天誓词
胡涟家书致父亲
父亲大人：
儿今奉令担任石牌要塞防守，孤军奋斗，前途莫测，然成功成仁之外，当无他途。
而成仁之公算较多，有子能死国，大人情亦足慰。
唯儿于役国事已十几年，
菽水之欢，久亏此职，
今兹殊戚戚也。
恳大人依时加衣强饭，
即所以超拔顽儿灵魂也。
敬叩金安。
胡涟给妻子的诀别信
我今奉命担任石牌要塞守备，原属本分，故我毫无牵挂。
仅亲老家贫，妻少子幼，乡关万里，孤寡无依，稍感戚戚，然亦无可奈何，只好付之命运......
诸子长大成人，仍以当军人为父报 仇，为国尽忠为宜。
战争胜利后，留赣抑回陕自择之。
家中能节俭，当可温饱，穷而乐古有明训，你当能体念及之......
十余年戎马生涯，负你之处良多，今当诀别，感念至深。
兹留金表一只，自来水笔一支，日记本一册，聊作纪念。
接读此信，亦悲亦勿痛，人生百年，终有一死，死得其所，正宜欢乐。
匆匆谨祝珍重。
国 军将领胡涟与日寇决战前祭天誓词;
陆军第十一师师长胡涟
谨以至诚昭告山川神灵;
我今率堂堂之师
保卫我祖宗坚苦经营,遗留吾人之土地，名正言顺。
鬼伏神饮，决心至坚,誓死不渝;
汉贼不两立，古有明训
华夷须严辨，春秋存义;
生为军人，死为军魂;
后人视今，亦尤今人之视昔;吾何惴焉！
今贼来犯，决予痛歼
力尽，以身殉之;
然吾坚信苍苍者天
必佑忠诚，吾人于血战之际
胜利即在握
此誓
大中华民 国三十二年
五月二十七日正午
胡涟的生平与抗日中与解放战争中的表现
胡涟的生平与抗日中与解放战争中的表现
胡琏――100年后这个名字将铭刻在中华民族历史的丰碑上
时间回溯到62年前，1943年5月，深陷太平洋战争泥潭的日军，为一劳永逸地”解决”中国，集结陆海空三军7个师团10余万人，沿三峡天险而上进逼陪都重庆，此战成败决定了中华民族的生死成亡，在这危急关头，年轻的胡琏将军临危受命，镇守三峡这重要的关口――石碑小镇。
战前的前一天，胡琏将军做了一件上古时代将军所做的事：拜天，也许他是在祈求朗朗苍天保佑多灾多难的中华民族，也许是巧合，最终的结果一切真的有如神助。那天他还写下了五封诀别书，在给父亲的信中，他写到：
父亲大人，儿今奉命担任石碑要塞防守，孤军奋战，前途莫测，然成功成仁之外当无他途。。。。。。有子能死国，大人情亦足慰。。。。。。恳大人依时加衣强饭，即所以超拔顽儿灵魂也。而他在给妻子的诀别书中，他留话道：我今奉命担任石碑要塞守备，原属本分，故我毫无牵挂。。。。。。诸子长大成仁，仍以军人为父报仇，为国尽忠为宜。。。。。60年后当我读到胡琏将军的诀别书时，禁不住双眼模糊，一阵哽咽。决战将至，他知道这是一场多么惨烈的战斗，但他更明白石碑对于中国抗战的重要，这是守国最关键的一道坎。一旦日军占领石碑，将沿三峡溯江而上，直逼重庆，中国危矣。所以他唯有战死，不可后退。中华民族正是有了这样舍生取义的忠勇志士，才最终能与亡国之灾，擦身而过。
1943年5月28日，石碑要塞最惨烈的战斗打响，日军发起猛攻，中国军队视死如归，奋勇抗敌，其中有三个小时的战斗中，战场上几乎听不到枪炮声，双方成千上万的士兵用刺刀在要塞前展开了一场中世纪时的白刃战，上万把刺刀的厮杀，相信这是日本军队在二战中遭遇的最大规模的白刃战，最终，中国军队用血肉之躯铸起一道铜墙铁壁将日本鬼子死死地钉在三峡之外。在战役最激烈的时候，战区司令官陈诚来电：守住要塞有无把握？胡琏回电：成功虽无把握，成仁确有决心。胡琏将军以一种置死地而后生的精神，打赢了这场号称“中国的斯大林格勒”保卫战，以牺牲1万5千人的代价，歼敌25000人，击落敌机45架，舰船 122艘，赢得的战役的全面胜利。
在中国8年的抗战史，中国军队虽英勇抗敌，数量上也占有优势，但装备精良的日军所到之处，大都以中国军队的败退终结。可是在三峡天险，抱必死决心的胡琏将军，率一支忠勇之师以寡敌众，成就了一段神话。60年后的今天，这段历史似乎有意无意间被淡化抹去，但我相信100年后，在中华民族抗击外敌的历史上，胡琏这个名字将和岳飞、文天祥这些亘古英雄一样铭刻在历史的丰碑上。
胡琏――100年后这个名字将铭刻在中华民族历史的丰碑上
时间回溯到62年前，1943年5月，深陷太平洋战争泥潭的日军，为一劳永逸地”解决”中国，集结陆海空三军7个师团10余万人，沿三峡天险而上进逼陪都重庆，此战成败决定了中华民族的生死成亡，在这危急关头，年轻的胡琏将军临危受命，镇守三峡这重要的关口――石碑小镇。
战前的前一天，胡琏将军做了一件上古时代将军所做的事：拜天，也许他是在祈求朗朗苍天保佑多灾多难的中华民族，也许是巧合，最终的结果一切真的有如神助。那天他还写下了五封诀别书，在给父亲的信中，他写到：
父亲大人，儿今奉命担任石碑要塞防守，孤军奋战，前途莫测，然成功成仁之外当无他途。。。。。。有子能死国，大人情亦足慰。。。。。。恳大人依时加衣强饭，即所以超拔顽儿灵魂也。而他在给妻子的诀别书中，他留话道：我今奉命担任石碑要塞守备，原属本分，故我毫无牵挂。。。。。。诸子长大成仁，仍以军人为父报仇，为国尽忠为宜。。。。。60年后当我读到胡琏将军的诀别书时，禁不住双眼模糊，一阵哽咽。决战将至，他知道这是一场多么惨烈的战斗，但他更明白石碑对于中国抗战的重要，这是守国最关键的一道坎。一旦日军占领石碑，将沿三峡溯江而上，直逼重庆，中国危矣。所以他唯有战死，不可后退。中华民族正是有了这样舍生取义的忠勇志士，才最终能与亡国之灾，擦身而过。
1943年5月28日，石碑要塞最惨烈的战斗打响，日军发起猛攻，中国军队视死如归，奋勇抗敌，其中有三个小时的战斗中，战场上几乎听不到枪炮声，双方成千上万的士兵用刺刀在要塞前展开了一场中世纪时的白刃战，上万把刺刀的厮杀，相信这是日本军队在二战中遭遇的最大规模的白刃战，最终，中国军队用血肉之躯铸起一道铜墙铁壁将日本鬼子死死地钉在三峡之外。在战役最激烈的时候，战区司令官陈诚来电：守住要塞有无把握？胡琏回电：成功虽无把握，成仁确有决心。胡琏将军以一种置死地而后生的精神，打赢了这场号称“中国的斯大林格勒”保卫战，以牺牲1万5千人的代价，歼敌25000人，击落敌机45架，舰船 122艘，赢得的战役的全面胜利。
在中国8年的抗战史，中国军队虽英勇抗敌，数量上也占有优势，但装备精良的日军所到之处，大都以中国军队的败退终结。可是在三峡天险，抱必死决心的胡琏将军，率一支忠勇之师以寡敌众，成就了一段神话。60年后的今天，这段历史似乎有意无意间被淡化抹去，但我相信100年后，在中华民族抗击外敌的历史上，胡琏这个名字将和岳飞、文天祥这些亘古英雄一样铭刻在历史的丰碑上。
杨恒均之感想、联想、断想和胡思乱想
感想：30年后再出发！
(博讯 boxun.com)
今年是改革开放30周年，本来从上到下都要安静下来做一个总结，可是2008年没有给我们这个时间和机会：从年初最冷的寒冬（雪灾），到充满激情（火炬传递）和悲伤（西藏、地震）的春天，再到中国历史上最炙手可热的夏天（奥运会），最终又进入萧杀的秋天（毒奶粉），秋天来了，冬天还会远吗？
2008年是改革开放30周年。30年前，我们穷得丁当响，更不用说能够喝得上牛奶了，于是开始了以解放生产力为主的经济改革；30年后的今天，人民群众的物质生活水平有了大大的提高，然而，越来越多的人却感觉到在精神上已经接近一穷二白。更何况，我们虽然能够喝上牛奶了，但喝进去的牛奶却是有毒的！
早在去年就有学者提醒我，中国的发展正在势头上，这个时候，无论是统治者还是民众，要求深化改革、要求制度创新的呼声和愿望是很低的。可是，明眼人都看得出来，这种畸形的和被利益集团劫持了的改革和发展，迟早会把中国这个巨大的列车引向灾难的深渊。可是，谁能够相信你？五千年中国历史上一个唯一相同的悲剧就是：当时每一个活着的中国人都认为他们比以前历史上任何一个中国人都聪明！以为他们才是前无古人后无来者的。历史何其相似奈尔！
然而，2008年却以各种喜怒哀乐和悲欢离合迫使我们不能不停下来思考。也许，这是天意？！
联想：别总是拿外国人来忽悠我们！
毒奶粉出来后，有很多让人悲伤、心酸和愤怒的镜头，但给我印象最深的却是那样一个镜头：新闻发言人肯定地说：供应奥运会的所有牛奶里都没有查出毒奶粉！
想起了我们主流媒体在奥运会和残奥会结束时反复播放的外国运动员深情的话语：谢谢你，中国！
连外国人都激动了，我能够不被感动？火炬在海外传递时，我们的主流媒体成功地向根本看不到外国电视报纸的国人展示了一个全世界与我为敌的画面，弄得全民总动员。现在，他们又时不时弄出几个蓝眼睛大鼻子的外国人，对我们这些显然有些不明真相的中国人说：这次奥运会真的很成功，你们怎么没有这个感觉？
可是作为中国人，我很惭愧我还没有这个觉悟，或者没有达到这个境界。不过，现在，如果你问我这次奥运会最成功的是什么？我想，应该这样总结：在电视上从报纸里，我通过外国人认识了我们自己：原来我们如此幸福地生活在和谐社会里呀；原来我们的奥运会办得如此成功；原来外国人是如此地羡慕我们……
参加过以前奥运会的外国运动员和教练们异口同声地说，北京是热情的，也是对他们最好的。他们感谢中国，感谢北京。很多运动员口头表达了，也有不少打出了横幅。不过后来听说我们政府供应他们的奶粉都没有一个是有毒的，而我们自己的孩子却喝有毒的奶粉，我心里就有些不平衡了。
我突然向对这些外国运动员说，你们最应该感谢的是中国人民。
你想，把他们招待得不错，竟然让他们心生感激，可这些用于招待他们的人力和物力可都是中国人民上交的税钱。我不知道这次办奥运会到底花掉了多少中国人民的血汗钱，有多少是慷人民之慨，花费在外国运动员身上的，但我知道，这一切，迟早有一天，会有个交代的。到某一天，如果人民知道了这样一个真相：北京奥运会花费在外国人身上的钱超过比我们富裕好多倍的发达国家澳大利亚和希腊花费的钱，那么我想人民都有理由质疑，是谁签字花掉这些钱的？有些账是不能不算的，因为是人民的钱，有句话怎么说的：出来混，总是要还的。就是这个理。不过，时间没有到来的时候，你是不能提出这样的质疑的，否则，你就不是人民了。
断想：我从来没有见过北京这样干净的城市！
奥运期间我也到了北京，但走在北京的街道上，我感到极其的不自在。几天下来，我甚至感到了强烈的不适，夹杂了一种莫名其妙的厌恶和恐惧。一定是有什么地方不对劲了。你看，街道上行人匆匆，警灯闪烁，三步一岗，五步一哨；平时一问三不知的来自郊区的出租车司机，突然换了一副面孔，警惕的眼睛还不时在后视镜里眨巴，让我这位自吹一眼就能识破全世界间谍的老手汗毛倒竖；再看看志愿者队伍，会突然冲出两位有着战士般英气的年轻人，一左一右地“保护”你，哦哦，可是这一切，直到萨马兰奇在接受中央电视台采访时，才让我真正感觉到非凡之处。比我更加见多识广的萨马兰奇深情地说：“中国人民表现得非常热情，我应该说在我的一生当中，我从来没有见过北京这样干净的城市。”
天啊，萨马兰奇是在表扬我们，还是在讽刺我们？在北京期间，老萨真的见到过中国人民吗？估计他见到的都是中国人民的代表吧——在中国，人民和人民的代表不是一回事。这一句话放下不表，说一下后面那句。
萨马兰奇到过多少个国家？应该是世界上的几乎每一个国家吧？而且作为前国际奥委会主席，他参加每个国家举办的奥运会。参加后对这些国家举办的奥运会评价一番也是应该的，例如2000年他就高度评价过悉尼奥运会，说是奥运历史上最好的。当然，北京的奥运会也是最好的，我也认同。可是，他的评价是北京，我就感觉到怪异。他说：我从来没有见到过北京这样干净的城市。
一个国家的某个城市的干净程度绝对应该和那个国家的国民收入挂钩的，因为一个城市不光是街道干净，房子清爽就叫干净，还有街上走的国民，还有国民的衣着和精神面貌。于是，无论你走遍了世界，你绝对看不到在一个发展的非洲和亚洲国家有比欧洲和日本要干净的城市。然而，老萨可是参加过欧洲和世界上任何一个国家的奥运会的人，他竟然在中国的北京看到了世界上最干净的城市！？
如果那个城市以清除“不干净”的人民的方式，以及大肆挥霍亿万不那么“干净”的人民的血汗钱让你得到这个印象，你会怎么想？我建议萨马兰奇到北朝鲜去一趟，所有去过的人都有一个印象，世界上人均最穷的国家的首都平壤，那才是世界上最干净的城市！
胡思乱想之小小说：《母亲，你背叛了我》
年轻的护士害怕地退到一边，中年护士试了两次，都没有办法把孩子弄过来。
年轻的母亲把孩子抱得更紧，让孩子的小脸贴住自己的胸脯。
你们说，他象我吧。母亲说，抬头茫然的看着护士。中年护士同情地点点头，年轻的母亲看到有人回应她，咧嘴一笑。
去年八月生下他，有七斤二两，邻里羡慕得很，他们说这孩子长大一定可以去当兵，到时可以派到台湾去解放台湾，还可以派到西藏去平叛。这是他爸爸说的，他爸爸就是想让孩子长大了当兵，你们说他土不土？母亲一边摇晃着怀里的一岁的孩子，一边滔滔不绝地讲，旁边的医生和护士静静地看着他。
我才不想他长大了当兵呢，现在干什么不好？不过呀，他这么壮，不当兵保家卫国实在有些可惜，再说，我们农村人，当兵也是一条好出路。年轻的母亲说到这里，端详了一会孩子的脸，噗哧地笑了一声。有人说，如果当武警，还可以在我们国家火炬传递时到国外去保护火炬，我想也是的呀，那多威风，——可是，保护火炬比火炬手还威风吗？哈，我这才想起来，我可以培养他当运动员，为国增光也为我们村子增光！
年轻的母亲说到这里，呼地站了起来，惊惶地看了怀里孩子一眼，又一屁股坐下。那位中年护士看她站起来，想过去扶持一下，看到她又坐下，只好又退到旁边。
我要让他长大了为国增光！母亲自豪地说，要让世界上的坏人都知道，我们中国人不是好欺负的。母亲说到这里眼泪突然流了下来，我是想让他从小就有爱国热情，所以，五个月前，虽然他还那么小，还什么都不懂，我就带他到抵制家乐福的商场门前感受那种气氛，就是在那里，我知道了什么叫国货、什么叫美国货、日货和法货，从那时起，我就暗暗发誓，爱国不能靠一时激情，要抵制外国货，就要从小做起。我回家检查了那些奶粉罐子，发现他那在深圳打工的爸爸带回来的奶粉竟然都是外国货，我很气愤。从那时起，我就开始买国货，我要买三鹿、伊犁和蒙牛牌奶粉！喝国产奶粉的孩子长大了一定会报效母亲……啊，我不是说的我这个母亲，我说的是祖国母亲，你们别误会。
说这话时，年轻的母亲脸上闪过一丝羞涩。但只是一闪而逝。当她抬起头时，大家都发现她眼中的悲壮之情。她扫了一眼周围的人，又突然低下头，在孩子的小脸上亲了一口，又亲了一口，她嘴巴亲小脸蛋的声音在每一个人心上都重重地敲了一锤。失神的她喃喃的自语，孩子，你快点长大——
年轻的护士实在看不下去，转过头悄悄擦泪，中年护士忍住眼泪，脸上换上职业的冷漠，走了过去，想把孩子接过来。年轻的妈妈却警惕的抱紧怀里的孩子，喊道，你要干什么？
中年护士说，你的孩子已经……
我们需要给他做治疗！中年护士的话突然被站起来的医生打断了，医生一直在评估这位年轻母亲的神经，他想，任何人受到这个打击，都会陷入神志不清。这个时候，不能再刺激她了。于是医生说，你把孩子交给她。然后冲那个年轻的护士说，你陪这位母亲到外面去等。
年轻的母亲脸露喜色，可是就在她要把孩子交给中年护士的时候，她突然犹豫了，她看着怀里那个从来没有离开过自己的宝宝，眼中刹那闪现过犹豫、惊惶、悲伤和恐惧。她把孩子抱起来，看着伸手准备接孩子的中年护士，哀求地说，你能够治好他吧？
中年护士默默地点点头，伸手接过孩子，孩子还是热的，但她知道那是母亲的体温，孩子已经因为肾衰竭于三个小时前离开了人间。
孩子被接走了，年轻的母亲双手却无法收回来，她突然轻声的哭了起来，你别骗我，你真的能够治好他？你们刚才不是说他已经死了？你们能够救活他吧——我求求你们救救他，孩子还不会说话，我好像听他对我说一句话，求你们，一定要救活他，我想对他说一句话，求求你们——
中年护士原本已经抱着孩子转身了，但年轻母亲的话却让她停下脚步。她比谁都清楚，以这位母亲的精神状态，这孩子一旦送进太平间，母子可能再也无法见面了。她不忍心就这样带着孩子离开，她突然转身，脸上强装出笑容，说，啊，我刚刚听到孩子说话了！
真的！母亲欣喜若狂，立即松开年轻护士的手，冲过来，可是当她看到孩子那苍白的面孔，她木然了。中年护士轻声说，他现在累了，你别打搅他。可是我刚刚听见他说话了，他说“妈妈，我爱你”。
中年护士说完这句话，眼睛也湿润了，当护士这么多年，她还是第一次违反自己的职业规定，欺骗一个母亲。然而，她不会后悔，因为那个母亲听到这句话后，整个人放松下来，眼泪随即徐徐流下来，儿子，我也爱你，我就是怕你怪妈妈，妈妈知道你这一去，就不会回来了，妈妈对不起你……
杨恒均 2008-9-21 东莞
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今年是改革开放30周年，本来从上到下都要安静下来做一个总结，可是2008年没有给我们这个时间和机会：从年初最冷的寒冬（雪灾），到充满激情（火炬传递）和悲伤（西藏、地震）的春天，再到中国历史上最炙手可热的夏天（奥运会），最终又进入萧杀的秋天（毒奶粉），秋天来了，冬天还会远吗？
2008年是改革开放30周年。30年前，我们穷得丁当响，更不用说能够喝得上牛奶了，于是开始了以解放生产力为主的经济改革；30年后的今天，人民群众的物质生活水平有了大大的提高，然而，越来越多的人却感觉到在精神上已经接近一穷二白。更何况，我们虽然能够喝上牛奶了，但喝进去的牛奶却是有毒的！
早在去年就有学者提醒我，中国的发展正在势头上，这个时候，无论是统治者还是民众，要求深化改革、要求制度创新的呼声和愿望是很低的。可是，明眼人都看得出来，这种畸形的和被利益集团劫持了的改革和发展，迟早会把中国这个巨大的列车引向灾难的深渊。可是，谁能够相信你？五千年中国历史上一个唯一相同的悲剧就是：当时每一个活着的中国人都认为他们比以前历史上任何一个中国人都聪明！以为他们才是前无古人后无来者的。历史何其相似奈尔！
然而，2008年却以各种喜怒哀乐和悲欢离合迫使我们不能不停下来思考。也许，这是天意？！
联想：别总是拿外国人来忽悠我们！
毒奶粉出来后，有很多让人悲伤、心酸和愤怒的镜头，但给我印象最深的却是那样一个镜头：新闻发言人肯定地说：供应奥运会的所有牛奶里都没有查出毒奶粉！
想起了我们主流媒体在奥运会和残奥会结束时反复播放的外国运动员深情的话语：谢谢你，中国！
连外国人都激动了，我能够不被感动？火炬在海外传递时，我们的主流媒体成功地向根本看不到外国电视报纸的国人展示了一个全世界与我为敌的画面，弄得全民总动员。现在，他们又时不时弄出几个蓝眼睛大鼻子的外国人，对我们这些显然有些不明真相的中国人说：这次奥运会真的很成功，你们怎么没有这个感觉？
可是作为中国人，我很惭愧我还没有这个觉悟，或者没有达到这个境界。不过，现在，如果你问我这次奥运会最成功的是什么？我想，应该这样总结：在电视上从报纸里，我通过外国人认识了我们自己：原来我们如此幸福地生活在和谐社会里呀；原来我们的奥运会办得如此成功；原来外国人是如此地羡慕我们……
参加过以前奥运会的外国运动员和教练们异口同声地说，北京是热情的，也是对他们最好的。他们感谢中国，感谢北京。很多运动员口头表达了，也有不少打出了横幅。不过后来听说我们政府供应他们的奶粉都没有一个是有毒的，而我们自己的孩子却喝有毒的奶粉，我心里就有些不平衡了。
我突然向对这些外国运动员说，你们最应该感谢的是中国人民。
你想，把他们招待得不错，竟然让他们心生感激，可这些用于招待他们的人力和物力可都是中国人民上交的税钱。我不知道这次办奥运会到底花掉了多少中国人民的血汗钱，有多少是慷人民之慨，花费在外国运动员身上的，但我知道，这一切，迟早有一天，会有个交代的。到某一天，如果人民知道了这样一个真相：北京奥运会花费在外国人身上的钱超过比我们富裕好多倍的发达国家澳大利亚和希腊花费的钱，那么我想人民都有理由质疑，是谁签字花掉这些钱的？有些账是不能不算的，因为是人民的钱，有句话怎么说的：出来混，总是要还的。就是这个理。不过，时间没有到来的时候，你是不能提出这样的质疑的，否则，你就不是人民了。
断想：我从来没有见过北京这样干净的城市！
奥运期间我也到了北京，但走在北京的街道上，我感到极其的不自在。几天下来，我甚至感到了强烈的不适，夹杂了一种莫名其妙的厌恶和恐惧。一定是有什么地方不对劲了。你看，街道上行人匆匆，警灯闪烁，三步一岗，五步一哨；平时一问三不知的来自郊区的出租车司机，突然换了一副面孔，警惕的眼睛还不时在后视镜里眨巴，让我这位自吹一眼就能识破全世界间谍的老手汗毛倒竖；再看看志愿者队伍，会突然冲出两位有着战士般英气的年轻人，一左一右地“保护”你，哦哦，可是这一切，直到萨马兰奇在接受中央电视台采访时，才让我真正感觉到非凡之处。比我更加见多识广的萨马兰奇深情地说：“中国人民表现得非常热情，我应该说在我的一生当中，我从来没有见过北京这样干净的城市。”
天啊，萨马兰奇是在表扬我们，还是在讽刺我们？在北京期间，老萨真的见到过中国人民吗？估计他见到的都是中国人民的代表吧——在中国，人民和人民的代表不是一回事。这一句话放下不表，说一下后面那句。
萨马兰奇到过多少个国家？应该是世界上的几乎每一个国家吧？而且作为前国际奥委会主席，他参加每个国家举办的奥运会。参加后对这些国家举办的奥运会评价一番也是应该的，例如2000年他就高度评价过悉尼奥运会，说是奥运历史上最好的。当然，北京的奥运会也是最好的，我也认同。可是，他的评价是北京，我就感觉到怪异。他说：我从来没有见到过北京这样干净的城市。
一个国家的某个城市的干净程度绝对应该和那个国家的国民收入挂钩的，因为一个城市不光是街道干净，房子清爽就叫干净，还有街上走的国民，还有国民的衣着和精神面貌。于是，无论你走遍了世界，你绝对看不到在一个发展的非洲和亚洲国家有比欧洲和日本要干净的城市。然而，老萨可是参加过欧洲和世界上任何一个国家的奥运会的人，他竟然在中国的北京看到了世界上最干净的城市！？
如果那个城市以清除“不干净”的人民的方式，以及大肆挥霍亿万不那么“干净”的人民的血汗钱让你得到这个印象，你会怎么想？我建议萨马兰奇到北朝鲜去一趟，所有去过的人都有一个印象，世界上人均最穷的国家的首都平壤，那才是世界上最干净的城市！
胡思乱想之小小说：《母亲，你背叛了我》
年轻的护士害怕地退到一边，中年护士试了两次，都没有办法把孩子弄过来。
年轻的母亲把孩子抱得更紧，让孩子的小脸贴住自己的胸脯。
你们说，他象我吧。母亲说，抬头茫然的看着护士。中年护士同情地点点头，年轻的母亲看到有人回应她，咧嘴一笑。
去年八月生下他，有七斤二两，邻里羡慕得很，他们说这孩子长大一定可以去当兵，到时可以派到台湾去解放台湾，还可以派到西藏去平叛。这是他爸爸说的，他爸爸就是想让孩子长大了当兵，你们说他土不土？母亲一边摇晃着怀里的一岁的孩子，一边滔滔不绝地讲，旁边的医生和护士静静地看着他。
我才不想他长大了当兵呢，现在干什么不好？不过呀，他这么壮，不当兵保家卫国实在有些可惜，再说，我们农村人，当兵也是一条好出路。年轻的母亲说到这里，端详了一会孩子的脸，噗哧地笑了一声。有人说，如果当武警，还可以在我们国家火炬传递时到国外去保护火炬，我想也是的呀，那多威风，——可是，保护火炬比火炬手还威风吗？哈，我这才想起来，我可以培养他当运动员，为国增光也为我们村子增光！
年轻的母亲说到这里，呼地站了起来，惊惶地看了怀里孩子一眼，又一屁股坐下。那位中年护士看她站起来，想过去扶持一下，看到她又坐下，只好又退到旁边。
我要让他长大了为国增光！母亲自豪地说，要让世界上的坏人都知道，我们中国人不是好欺负的。母亲说到这里眼泪突然流了下来，我是想让他从小就有爱国热情，所以，五个月前，虽然他还那么小，还什么都不懂，我就带他到抵制家乐福的商场门前感受那种气氛，就是在那里，我知道了什么叫国货、什么叫美国货、日货和法货，从那时起，我就暗暗发誓，爱国不能靠一时激情，要抵制外国货，就要从小做起。我回家检查了那些奶粉罐子，发现他那在深圳打工的爸爸带回来的奶粉竟然都是外国货，我很气愤。从那时起，我就开始买国货，我要买三鹿、伊犁和蒙牛牌奶粉！喝国产奶粉的孩子长大了一定会报效母亲……啊，我不是说的我这个母亲，我说的是祖国母亲，你们别误会。
说这话时，年轻的母亲脸上闪过一丝羞涩。但只是一闪而逝。当她抬起头时，大家都发现她眼中的悲壮之情。她扫了一眼周围的人，又突然低下头，在孩子的小脸上亲了一口，又亲了一口，她嘴巴亲小脸蛋的声音在每一个人心上都重重地敲了一锤。失神的她喃喃的自语，孩子，你快点长大——
年轻的护士实在看不下去，转过头悄悄擦泪，中年护士忍住眼泪，脸上换上职业的冷漠，走了过去，想把孩子接过来。年轻的妈妈却警惕的抱紧怀里的孩子，喊道，你要干什么？
中年护士说，你的孩子已经……
我们需要给他做治疗！中年护士的话突然被站起来的医生打断了，医生一直在评估这位年轻母亲的神经，他想，任何人受到这个打击，都会陷入神志不清。这个时候，不能再刺激她了。于是医生说，你把孩子交给她。然后冲那个年轻的护士说，你陪这位母亲到外面去等。
年轻的母亲脸露喜色，可是就在她要把孩子交给中年护士的时候，她突然犹豫了，她看着怀里那个从来没有离开过自己的宝宝，眼中刹那闪现过犹豫、惊惶、悲伤和恐惧。她把孩子抱起来，看着伸手准备接孩子的中年护士，哀求地说，你能够治好他吧？
中年护士默默地点点头，伸手接过孩子，孩子还是热的，但她知道那是母亲的体温，孩子已经因为肾衰竭于三个小时前离开了人间。
孩子被接走了，年轻的母亲双手却无法收回来，她突然轻声的哭了起来，你别骗我，你真的能够治好他？你们刚才不是说他已经死了？你们能够救活他吧——我求求你们救救他，孩子还不会说话，我好像听他对我说一句话，求你们，一定要救活他，我想对他说一句话，求求你们——
中年护士原本已经抱着孩子转身了，但年轻母亲的话却让她停下脚步。她比谁都清楚，以这位母亲的精神状态，这孩子一旦送进太平间，母子可能再也无法见面了。她不忍心就这样带着孩子离开，她突然转身，脸上强装出笑容，说，啊，我刚刚听到孩子说话了！
真的！母亲欣喜若狂，立即松开年轻护士的手，冲过来，可是当她看到孩子那苍白的面孔，她木然了。中年护士轻声说，他现在累了，你别打搅他。可是我刚刚听见他说话了，他说“妈妈，我爱你”。
中年护士说完这句话，眼睛也湿润了，当护士这么多年，她还是第一次违反自己的职业规定，欺骗一个母亲。然而，她不会后悔，因为那个母亲听到这句话后，整个人放松下来，眼泪随即徐徐流下来，儿子，我也爱你，我就是怕你怪妈妈，妈妈知道你这一去，就不会回来了，妈妈对不起你……
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2008年9月18日星期四
民国时期de气宇轩昂风流人物
民国时期，战火连绵，英雄辈出，风流人物各领风骚。今天我们就一起看看他们当年的丰采英姿。
都是好人相耶！按朱时茂，陈佩斯的说法应是是打入敌后的地下工作者。Joking
最佩服张自忠、孙立人、张灵甫，因为他们是真正抗日英雄。
国民党的领袖蒋介石蒋中正，英武肃然，挺拔潇洒，目光中自有一种不怒而威的摄人气势。
张灵甫，眉如远山，目似朗星，俊美刚毅，玉树临风，气宇轩昂，英气逼人，比任何一个明星更帅更有气质。他英勇善战，舍身忘死，为民族血洒疆场，一身伤疤，一条伤腿，一腔爱国情，豪气冲天，令倭寇闻风丧胆。他北大才子，儒雅飘逸，精通兵书，擅长书法，热爱历史，能诗善词，爱好马术，具备优秀的军人素质。
新文化运动发起人国学大师胡适少年时的照片，清秀俊逸，温文儒雅。大家一定熟悉这首歌吧:"我从山中来/带着兰花草/种在小园中/希望花开好"，就是胡适1921年的作品，他是新诗的倡导者，是第一个尝试用白话文写诗的人。
孙立人，清秀中见英气，儒雅中见傲骨，斯文中见威武，优雅中见阳刚，是国民党儒将的代表人物。他骁勇善战，战功赫赫，成为二战中与张自忠将军齐名的中国将领。他清华才子，文武全才，早年留学美国普渡大学土木工程系，后又考入维吉尼亚军校，一手漂亮的书法飘逸遒劲。
抗日第一名将张自忠，英气逼人，浩气长存。他是抗日战争中牺牲的最高军衔的将领。弥留之际，张自忠将军留下最后一句话：“我力战而死，自问对国家、对民族、对长官可告无愧，良心平安！”
国民党元老陈立夫，面色清秀，端庄文雅。
1945年8月，毛泽东和蒋介石在重庆合影。
都是好人相耶！按朱时茂，陈佩斯的说法应是是打入敌后的地下工作者。Joking
最佩服张自忠、孙立人、张灵甫，因为他们是真正抗日英雄。
国民党的领袖蒋介石蒋中正，英武肃然，挺拔潇洒，目光中自有一种不怒而威的摄人气势。
张灵甫，眉如远山，目似朗星，俊美刚毅，玉树临风，气宇轩昂，英气逼人，比任何一个明星更帅更有气质。他英勇善战，舍身忘死，为民族血洒疆场，一身伤疤，一条伤腿，一腔爱国情，豪气冲天，令倭寇闻风丧胆。他北大才子，儒雅飘逸，精通兵书，擅长书法，热爱历史，能诗善词，爱好马术，具备优秀的军人素质。
新文化运动发起人国学大师胡适少年时的照片，清秀俊逸，温文儒雅。大家一定熟悉这首歌吧:"我从山中来/带着兰花草/种在小园中/希望花开好"，就是胡适1921年的作品，他是新诗的倡导者，是第一个尝试用白话文写诗的人。
孙立人，清秀中见英气，儒雅中见傲骨，斯文中见威武，优雅中见阳刚，是国民党儒将的代表人物。他骁勇善战，战功赫赫，成为二战中与张自忠将军齐名的中国将领。他清华才子，文武全才，早年留学美国普渡大学土木工程系，后又考入维吉尼亚军校，一手漂亮的书法飘逸遒劲。
抗日第一名将张自忠，英气逼人，浩气长存。他是抗日战争中牺牲的最高军衔的将领。弥留之际，张自忠将军留下最后一句话：“我力战而死，自问对国家、对民族、对长官可告无愧，良心平安！”
国民党元老陈立夫，面色清秀，端庄文雅。
1945年8月，毛泽东和蒋介石在重庆合影。
张灵甫这个刽子手杀了什么人？
他不一定能成为历史学家，虽然20岁便考上北京大学历史系；但如果生逢盛世，张灵甫很可能成为书法家。在长安中学读书时，每逢节假日，他总要带上纸和笔到文庙临摹碑帖，常常连饭都忘了吃。学校为他办过书法展，名满古都西安。书法大家于右任时任西安靖国军总司令，慕名到学校看他运笔挥毫后连称：“好字、好字，后生可畏!”20世纪30年代，他在南京，店主们纷纷慕名前来请他写店名市招，一时间南京城内到处可见他的书法。毛泽东的俄文翻译师哲也曾在回忆录中说：“他在西安与我同窗，他的一手好字令我羡慕。”
无奈，家国的不幸与彪悍的血性使他成为了一名爱国军人。
1927年3月8日，他与胡琏、林彪、刘志丹、袁国平、李弥等日后中国大地上的风云人物站在一起，聆听校长蒋介石的开学典礼训话，成了黄埔军校第四期学员。
整个抗战期间，张灵甫在王耀武的麾下对日寇南征北战，经历硬仗、恶仗无数，书下自己最为风光的一页。1937年，五十一师开赴上海，参加著名的“八一三 ”凇沪保卫战。张灵甫来到一五三旅三O五团走马上任，并在上海保卫战中，以勇猛果断，指挥有方赢得全团官兵的爱戴。嘉定作战的时候，面对武器装备远远优于国军的日寇蜂拥冲锋，杀红眼的张灵甫甩掉上身军服，抱着机枪跳出战壕，身先士卒带领100多名敢死队员迎头痛击，杀得日寇丢盔卸甲，抱头鼠窜。后率领该团又连续打退敌人七次冲锋，打死日寇8000多人。
1938年，张灵甫奉王耀武之命，对驻守江西德安张古山的日寇进行反击。讨论作战方案的时候，众人认为张古山地势险要，易守难攻。灵甫拍案而起，道：“各位都看过《三国演义》，魏国大将邓艾为攻取成都，出蜀将之不意，带精兵暗渡阴平，飞越摩天岭，一举攻克了江油、涪城和成都。我们也可仿此战例，大军从正面进攻的同时，再挑选一批精兵强将，从人迹罕至的张古山背面进行偷袭，以收两面夹攻之效。”于是，张灵甫亲率一支突击队效法邓艾轻装出发，攀木挂树，穿过艰险的深山峡谷，老林恶水，配合正面部队进攻，飞夺张古山。而后日寇不甘失败，出动飞机与重炮狂轰滥炸，几乎将张古山移为平地。率部浴血死战，与日寇鏖战五天五夜，阵地得而复失、失而复得，反复拉锯。亲临死线指挥的他身中7块弹片，鲜血直流也没有退下火线。
8年抗战期间，他在王耀武麾下与日寇打过无数硬仗、恶仗。1937年，他任51师305团团长，参加“八·一三”淞沪保卫战；1938年，德安之战，他在张古山阵地与日寇鏖战5天5夜，身中7块弹片，鲜血直流不下火线。德安大捷后，田汉受时任国民党军事委员会政治部第三厅厅长郭沫若的委派采访他，并编写话剧《德安大捷》，他以真名实姓在剧中出现，从此名震天下（30年后，他的真名又在电影《红日》中以反面人物出现，在大陆可谓家喻户晓）。
1939年3月，他率部参加南昌会战，战斗中右腿中弹负重伤。稍后上高会战，腿部再度被炸断。蒋介石派飞机将他送往香港诊治。手术后不久，他不顾英国医生 “再治疗一月可以痊愈”的劝阻，说国难当头，军人死不足惜，何惜一足?伤未愈提前归队，从此留下终身残疾，人称“跛腿将军”。
抗战期间，他因作战有功，年年晋级受奖，由团长而旅长、副师长、师长、副军长、军长。常德之役，被蒋介石誉为“模范军人”。湘西会战，获得美国金质自由奖章，国民政府被视为“常胜将军”。
如果他牺牲在抗日战场上，他将是一位比佟麟阁、赵登禹、戴安澜、谢晋元等功勋更为显赫的国民党抗日民族英雄。
抗战胜利后，他所率的国军五大主力之首（整编74师）充当了内战的急先锋，结果在孟良固全军覆灭，终年44岁，成了一个悲剧人物。
然而，这样一位民族的英雄，国家的功臣，他没有死在倭寇的屠刀下，却倒在了中国人自己的枪口上，1947年国共两党内战的孟良固战役，张将军身陷重围，解放军动用了15万人，经过三昼夜奋战，终于全歼了张将军的七十四师，张将军壮烈牺牲。尽管战争的是非今日已明，但对于张将军及其部队血战到底的精神，我们也应当给以军人的尊重。然而，作家吴强在长篇小说《红日》的"修订本序言"里就有这样的字眼："张灵甫这个匪徒，......他骄纵、冷酷、矜持、虚伪、狡诈......。为了传之后世和警顽惩恶，让大家记住这个反 动人物的丑恶面貌，......"
在这样的政治氛围里，这位抗日名将尸骨无存，并不奇怪。但这却是一种耻辱的不奇怪。即使张灵甫在内战中真的是罪恶累累，但对中国来说，他绝不仅仅是罪人。张灵甫骁勇善战，是抗日战场上的常胜将军。虽然他在对日浴血奋战中成了瘸子，但却从未打过败仗。就一个职业军人对国家的效忠而言，他是军人中的军人。如果有一天，大陆也为抗战英烈们建立国家英烈祠－中国靖国神社的话，里面就应该有张灵甫一个位置，而不仅仅只是允许上海的陵园里有他的衣冠冢。这位职业军人没有死在日寇的枪炮下，而死于1947年内战的硝烟中。这是一个缺乏政治和和解传统的民族的历史悲剧。
今天，当我们面对祖国河山，面对那些用忠骸堆成的山岳，直觉其巍峨神圣，壮丽无比!弟兄们，你们安息吧，你们没有白死，日本侵略者已经投降，国家已因你们之死而得救!”“
也许我们唯一能做的，就是立正!向包括张将军在内的所有抗日英雄敬礼!
无奈，家国的不幸与彪悍的血性使他成为了一名爱国军人。
1927年3月8日，他与胡琏、林彪、刘志丹、袁国平、李弥等日后中国大地上的风云人物站在一起，聆听校长蒋介石的开学典礼训话，成了黄埔军校第四期学员。
整个抗战期间，张灵甫在王耀武的麾下对日寇南征北战，经历硬仗、恶仗无数，书下自己最为风光的一页。1937年，五十一师开赴上海，参加著名的“八一三 ”凇沪保卫战。张灵甫来到一五三旅三O五团走马上任，并在上海保卫战中，以勇猛果断，指挥有方赢得全团官兵的爱戴。嘉定作战的时候，面对武器装备远远优于国军的日寇蜂拥冲锋，杀红眼的张灵甫甩掉上身军服，抱着机枪跳出战壕，身先士卒带领100多名敢死队员迎头痛击，杀得日寇丢盔卸甲，抱头鼠窜。后率领该团又连续打退敌人七次冲锋，打死日寇8000多人。
1938年，张灵甫奉王耀武之命，对驻守江西德安张古山的日寇进行反击。讨论作战方案的时候，众人认为张古山地势险要，易守难攻。灵甫拍案而起，道：“各位都看过《三国演义》，魏国大将邓艾为攻取成都，出蜀将之不意，带精兵暗渡阴平，飞越摩天岭，一举攻克了江油、涪城和成都。我们也可仿此战例，大军从正面进攻的同时，再挑选一批精兵强将，从人迹罕至的张古山背面进行偷袭，以收两面夹攻之效。”于是，张灵甫亲率一支突击队效法邓艾轻装出发，攀木挂树，穿过艰险的深山峡谷，老林恶水，配合正面部队进攻，飞夺张古山。而后日寇不甘失败，出动飞机与重炮狂轰滥炸，几乎将张古山移为平地。率部浴血死战，与日寇鏖战五天五夜，阵地得而复失、失而复得，反复拉锯。亲临死线指挥的他身中7块弹片，鲜血直流也没有退下火线。
8年抗战期间，他在王耀武麾下与日寇打过无数硬仗、恶仗。1937年，他任51师305团团长，参加“八·一三”淞沪保卫战；1938年，德安之战，他在张古山阵地与日寇鏖战5天5夜，身中7块弹片，鲜血直流不下火线。德安大捷后，田汉受时任国民党军事委员会政治部第三厅厅长郭沫若的委派采访他，并编写话剧《德安大捷》，他以真名实姓在剧中出现，从此名震天下（30年后，他的真名又在电影《红日》中以反面人物出现，在大陆可谓家喻户晓）。
1939年3月，他率部参加南昌会战，战斗中右腿中弹负重伤。稍后上高会战，腿部再度被炸断。蒋介石派飞机将他送往香港诊治。手术后不久，他不顾英国医生 “再治疗一月可以痊愈”的劝阻，说国难当头，军人死不足惜，何惜一足?伤未愈提前归队，从此留下终身残疾，人称“跛腿将军”。
抗战期间，他因作战有功，年年晋级受奖，由团长而旅长、副师长、师长、副军长、军长。常德之役，被蒋介石誉为“模范军人”。湘西会战，获得美国金质自由奖章，国民政府被视为“常胜将军”。
如果他牺牲在抗日战场上，他将是一位比佟麟阁、赵登禹、戴安澜、谢晋元等功勋更为显赫的国民党抗日民族英雄。
抗战胜利后，他所率的国军五大主力之首（整编74师）充当了内战的急先锋，结果在孟良固全军覆灭，终年44岁，成了一个悲剧人物。
然而，这样一位民族的英雄，国家的功臣，他没有死在倭寇的屠刀下，却倒在了中国人自己的枪口上，1947年国共两党内战的孟良固战役，张将军身陷重围，解放军动用了15万人，经过三昼夜奋战，终于全歼了张将军的七十四师，张将军壮烈牺牲。尽管战争的是非今日已明，但对于张将军及其部队血战到底的精神，我们也应当给以军人的尊重。然而，作家吴强在长篇小说《红日》的"修订本序言"里就有这样的字眼："张灵甫这个匪徒，......他骄纵、冷酷、矜持、虚伪、狡诈......。为了传之后世和警顽惩恶，让大家记住这个反 动人物的丑恶面貌，......"
在这样的政治氛围里，这位抗日名将尸骨无存，并不奇怪。但这却是一种耻辱的不奇怪。即使张灵甫在内战中真的是罪恶累累，但对中国来说，他绝不仅仅是罪人。张灵甫骁勇善战，是抗日战场上的常胜将军。虽然他在对日浴血奋战中成了瘸子，但却从未打过败仗。就一个职业军人对国家的效忠而言，他是军人中的军人。如果有一天，大陆也为抗战英烈们建立国家英烈祠－中国靖国神社的话，里面就应该有张灵甫一个位置，而不仅仅只是允许上海的陵园里有他的衣冠冢。这位职业军人没有死在日寇的枪炮下，而死于1947年内战的硝烟中。这是一个缺乏政治和和解传统的民族的历史悲剧。
今天，当我们面对祖国河山，面对那些用忠骸堆成的山岳，直觉其巍峨神圣，壮丽无比!弟兄们，你们安息吧，你们没有白死，日本侵略者已经投降，国家已因你们之死而得救!”“
也许我们唯一能做的，就是立正!向包括张将军在内的所有抗日英雄敬礼!
被制度劣化的民族品质 -----教我如何爱国（转帖）
中小学的时候，我很爱国，不仅是因为生于斯长于斯，而且是打心眼里觉得咱中国人就是牛烘烘的。那时已经知道了美国的劳动人民并不是生活在“水深火热”中，也不需要我们拿小米加步枪一相情愿地去解放，甚至我坦然地接受了我们很穷这样的事实，但仍有着强烈的民族自豪感，可谓“痛并快乐着”。因为我们的历史课本给我们的穷做出了很好的解释，大致意思是我们正在恶补晚清和民国政府给我们留下的先天不足，并且现在正像一个复苏男人一样重新崛起。
后来当我扔了这些课本，重新把事实进行组合的时候却发现：当我们的夙敌在战争的废墟上崛起的时候，我们正在内战和意识形态的绞杀中体验社会主义高潮；当西方列强迎来资本主义历史上的“黄金时期”，我们正在“与人斗”的过程中享受着 “其乐无穷”的快感；当“老大哥”摈弃专制政权并以经济停滞为代价提高人民福利的时候，我们正在用新三座大山搜刮民脂民膏，还用“鸡的屁”的增长欢快地自慰。原来，先前的自豪感是毫无理由的。生产的落后和政治的腐败让我产生了怀疑：是不是民族品质的低劣导致了国家落后。但我的怀疑并没有持续很久，因为我看到了台湾，他们能生产出世界上一流的高科技日用品，我看到了香港，因为它是世界上政治最廉洁地区之一。原来，中华民族的劣根也是要在特定的制度土壤中才会开花结果的，这里仅列举几条供看官们体味：
地域歧视。上海人瞧不起外地人，招致唾骂；城里人瞧不起乡下人，招致仇恨。这在中国并不少见。并非我们喜欢内斗，而是户籍制度从出生就把我们分成了三六九等，并且通过政策的倾斜人为地制造了一部分人的出身优越感，这种优越包括优质的生活环境，良好的教育机会，丰富的就业选择。而上述优越性的缺失导致了另一部分人因为出身很难改变自己和自己后代的命运。这种不公导致了一部分人的优越派生出了自大，一部分人的自卑派生出了仇恨。这种由出身导致的对立在中央高层有，在地方基层也有，甚至在一个家庭内部也能听到这种不和谐音符。当美国人质疑我们人权的时候我们喜欢拿人家的种族问题说事，殊不知美国已经消除了制度上的种族歧视，所谓歧视也仅仅存在于观念中；而我们却还用制度把同一族裔的同胞进行有意无意的划分，美其名曰“便于国家管理”。
良心缺失。中国人不喜欢公益捐赠，这是个公认的事实，不过这也跟民族品质无关。捐助希望工程的人越来越少，主要是大家发现了中国政府对教育的投入比例排在乌干达之后，本应国家买单的事业却成了人民的负担，于是大家对希望工程没了兴趣；献血的人越来越少，因为大家发现了无偿献血和有偿供血之间的矛盾，这无异于医院拿献血者的血卖钱。除此之外，社会捐赠的投向没有做到公平、公正、公开，这又给国人的良心冲动浇了一瓢冷水。公众的良心必须建立在健全的福利保障的基础上。在绝大多数人都有了起码的生存、医疗、教育、安全和法律服务的保障之后，公众的良心捐赠用于弥补福利的死角。如果福利制度只服务于特权阶层，那么每天的报纸上都会看到女大学生卖身救母，父亲卖肾救儿，农民夫妇为了打官司出卖躯体供解剖研究。福利制度的盲区太大，而且捐赠的最终投向充满“玄机”，最终导致国人只能被动地选择麻木。
轻视知识。尽管知识在各种政治口号中显得举足轻重，然而，国人却无处不在实践着对知识的轻视。因为对于个人的发展，知识的重要性显然不及“关系”，“学好数理化，不如有个好爸爸”就是这一观念的突现。更有大批从事专门技术学习的年轻人早早自废武功，蜂拥公务员行列，就是这一思想在作祟。这一切，源于国家的干部制度。在民主的国家，官员也实行雇佣制，与其他行业一样面临风险，官员卸任后即不再享受相关福利；而在中国，官员身份意味着终身福利保障和特权地位，还可以变相地“封妻荫子”甚至 “仙及鸡犬”。而在没有或少有生存压力的前提下，公务员本身成为一个低智力含量的岗位，众多青年精英分子对此趋之若骛，这对一个民族而言并非好事，它使得知识在民众观念中的重要地位屈居次席。尽管政府把官员“知识化”的口号喊得歇斯底里，然而在实践中，政策的漏洞和监督的松散有意无意地使得“混文凭”和“ 秘书枪手”等卑劣手段大行其道，所谓“知识化”只是号召公务员拿冒牌文凭忽悠自己。
笑贫不笑娼。健康公平的社会决不会出现这种道德观念，健康的社会充满公平的机会——贫困并不可耻，因为穷人完全有机会通过努力来改变生存状态，而妓女却永远无法通过努力成为贞女，换句话说，穷人尊严的流通性更好一点。由于机会的存在，一个良知尚存的贫困女子大可不必选择沦落风尘，除非她不学无术好逸恶劳。然而，在一个“机会不平等为最大不平等”的社会，这种“笑贫不笑娼”的变态道德观念就出现了，因为娼妓往往因为迫于生计才入道，或多或少能赢取几分同情。同时，由于特权阶层大兴“包二奶”之风，甚至作为其社会地位的象征，更多的边缘女子拜倒在“大棒和金元”之下，于是娼妓一词的外延变得模糊起来。而穷人由于缺乏公平的机会还是一如既往地穷，死守着一份只有自己才能理解的尊严。
仇富情绪。时常有“主流精英”称仇富情绪阻碍了社会的发展。的确，中国穷人对为富不仁者的仇恨到了无以复加的地步，一旦这种仇恨发展到恨屋及乌的程度，便开始看不惯任何人比自己过得好。这种仇恨源于一种无奈，因为现行的与分配有关的制度使他们很难摆脱窘境，甚至是世袭的窘境。穷人没有足够的经济实力接受昂贵的教育，没有各种社会关系获得就业的先机，没有近水楼台的信息优势参与社会投资和投机，没有宣传条件让他们的理想变成声音。现行制度保证了很多劫贫济富行为的合法性，特权阶层因此感到心安理得，恬不知耻地以财富、权力甚至二奶的数量衡量自己的社会功绩，还对穷人摆出一副“哀其不幸怒其不争”的伪善嘴脸，剥夺了他们的权利还剥夺了他们的尊严。于是穷人能改变命运的办法只有偷渡到大样彼岸，用憋死在集装箱里的风险赌自己后半生的自由和尊严；穷人能赢得关注的方式只有极端地报复社会，以血肉之躯灰飞烟灭的代价启示世人：穷人有希望，富人才有安全。
……
如今，我们以一种习惯思维爱国。然而，当我们拷问爱国的理由时，却很难再有令自己信服的言辞。于是，我们以最后一条理由爱国——血脉。因为，我们并不低劣。
后来当我扔了这些课本，重新把事实进行组合的时候却发现：当我们的夙敌在战争的废墟上崛起的时候，我们正在内战和意识形态的绞杀中体验社会主义高潮；当西方列强迎来资本主义历史上的“黄金时期”，我们正在“与人斗”的过程中享受着 “其乐无穷”的快感；当“老大哥”摈弃专制政权并以经济停滞为代价提高人民福利的时候，我们正在用新三座大山搜刮民脂民膏，还用“鸡的屁”的增长欢快地自慰。原来，先前的自豪感是毫无理由的。生产的落后和政治的腐败让我产生了怀疑：是不是民族品质的低劣导致了国家落后。但我的怀疑并没有持续很久，因为我看到了台湾，他们能生产出世界上一流的高科技日用品，我看到了香港，因为它是世界上政治最廉洁地区之一。原来，中华民族的劣根也是要在特定的制度土壤中才会开花结果的，这里仅列举几条供看官们体味：
地域歧视。上海人瞧不起外地人，招致唾骂；城里人瞧不起乡下人，招致仇恨。这在中国并不少见。并非我们喜欢内斗，而是户籍制度从出生就把我们分成了三六九等，并且通过政策的倾斜人为地制造了一部分人的出身优越感，这种优越包括优质的生活环境，良好的教育机会，丰富的就业选择。而上述优越性的缺失导致了另一部分人因为出身很难改变自己和自己后代的命运。这种不公导致了一部分人的优越派生出了自大，一部分人的自卑派生出了仇恨。这种由出身导致的对立在中央高层有，在地方基层也有，甚至在一个家庭内部也能听到这种不和谐音符。当美国人质疑我们人权的时候我们喜欢拿人家的种族问题说事，殊不知美国已经消除了制度上的种族歧视，所谓歧视也仅仅存在于观念中；而我们却还用制度把同一族裔的同胞进行有意无意的划分，美其名曰“便于国家管理”。
良心缺失。中国人不喜欢公益捐赠，这是个公认的事实，不过这也跟民族品质无关。捐助希望工程的人越来越少，主要是大家发现了中国政府对教育的投入比例排在乌干达之后，本应国家买单的事业却成了人民的负担，于是大家对希望工程没了兴趣；献血的人越来越少，因为大家发现了无偿献血和有偿供血之间的矛盾，这无异于医院拿献血者的血卖钱。除此之外，社会捐赠的投向没有做到公平、公正、公开，这又给国人的良心冲动浇了一瓢冷水。公众的良心必须建立在健全的福利保障的基础上。在绝大多数人都有了起码的生存、医疗、教育、安全和法律服务的保障之后，公众的良心捐赠用于弥补福利的死角。如果福利制度只服务于特权阶层，那么每天的报纸上都会看到女大学生卖身救母，父亲卖肾救儿，农民夫妇为了打官司出卖躯体供解剖研究。福利制度的盲区太大，而且捐赠的最终投向充满“玄机”，最终导致国人只能被动地选择麻木。
轻视知识。尽管知识在各种政治口号中显得举足轻重，然而，国人却无处不在实践着对知识的轻视。因为对于个人的发展，知识的重要性显然不及“关系”，“学好数理化，不如有个好爸爸”就是这一观念的突现。更有大批从事专门技术学习的年轻人早早自废武功，蜂拥公务员行列，就是这一思想在作祟。这一切，源于国家的干部制度。在民主的国家，官员也实行雇佣制，与其他行业一样面临风险，官员卸任后即不再享受相关福利；而在中国，官员身份意味着终身福利保障和特权地位，还可以变相地“封妻荫子”甚至 “仙及鸡犬”。而在没有或少有生存压力的前提下，公务员本身成为一个低智力含量的岗位，众多青年精英分子对此趋之若骛，这对一个民族而言并非好事，它使得知识在民众观念中的重要地位屈居次席。尽管政府把官员“知识化”的口号喊得歇斯底里，然而在实践中，政策的漏洞和监督的松散有意无意地使得“混文凭”和“ 秘书枪手”等卑劣手段大行其道，所谓“知识化”只是号召公务员拿冒牌文凭忽悠自己。
笑贫不笑娼。健康公平的社会决不会出现这种道德观念，健康的社会充满公平的机会——贫困并不可耻，因为穷人完全有机会通过努力来改变生存状态，而妓女却永远无法通过努力成为贞女，换句话说，穷人尊严的流通性更好一点。由于机会的存在，一个良知尚存的贫困女子大可不必选择沦落风尘，除非她不学无术好逸恶劳。然而，在一个“机会不平等为最大不平等”的社会，这种“笑贫不笑娼”的变态道德观念就出现了，因为娼妓往往因为迫于生计才入道，或多或少能赢取几分同情。同时，由于特权阶层大兴“包二奶”之风，甚至作为其社会地位的象征，更多的边缘女子拜倒在“大棒和金元”之下，于是娼妓一词的外延变得模糊起来。而穷人由于缺乏公平的机会还是一如既往地穷，死守着一份只有自己才能理解的尊严。
仇富情绪。时常有“主流精英”称仇富情绪阻碍了社会的发展。的确，中国穷人对为富不仁者的仇恨到了无以复加的地步，一旦这种仇恨发展到恨屋及乌的程度，便开始看不惯任何人比自己过得好。这种仇恨源于一种无奈，因为现行的与分配有关的制度使他们很难摆脱窘境，甚至是世袭的窘境。穷人没有足够的经济实力接受昂贵的教育，没有各种社会关系获得就业的先机，没有近水楼台的信息优势参与社会投资和投机，没有宣传条件让他们的理想变成声音。现行制度保证了很多劫贫济富行为的合法性，特权阶层因此感到心安理得，恬不知耻地以财富、权力甚至二奶的数量衡量自己的社会功绩，还对穷人摆出一副“哀其不幸怒其不争”的伪善嘴脸，剥夺了他们的权利还剥夺了他们的尊严。于是穷人能改变命运的办法只有偷渡到大样彼岸，用憋死在集装箱里的风险赌自己后半生的自由和尊严；穷人能赢得关注的方式只有极端地报复社会，以血肉之躯灰飞烟灭的代价启示世人：穷人有希望，富人才有安全。
……
如今，我们以一种习惯思维爱国。然而，当我们拷问爱国的理由时，却很难再有令自己信服的言辞。于是，我们以最后一条理由爱国——血脉。因为，我们并不低劣。
2008年9月17日星期三
佟麟阁将军殉国之后
佟麟阁将军殉国之后
□罗学蓬
接受笔者采访的这位老人已年过八旬，虽已秃顶，残发也已银白，但面
色红润，身板硬朗。
是他，１９４９年１１月２８日和陈铁、陈德明将军毅然率领国民党陆
军２７５师在遵义起义，仅１４天后，他又肩负着共产党的重任，单骑深入
龙潭虎穴，在枪林刀丛中镇定自若地宣传党的政策，迫使两个团的国民党官
兵起义。
老人名叫熊先煜，系重庆市副食品公司的离休干部、重庆市第八届政协
委员、市政府文史馆馆员。熊先煜的老伴名叫佟亦非，是抗日名将佟麟阁将
军的三女儿，重庆市１５中退休教师。
佟府的乘龙快婿
１９４４年底，蒋介石为给青年军充实干部，从各军中选择军官集中到
重庆市浮图关中央训练团，入美式训练班受训。“美训班”分为将官、校官
两班。时任三十九军新编八师中校参谋主任的熊先煜，被选入校官班。
待到训练班结束，日本政府已宣布投降，熊先煜被分配到北平，担任兵
站总监部参谋处处长。
赴北平任职后不久，熊先煜在部下一位军官举行的家庭宴会上，初识了
佟亦非。
对佟麟阁将军，熊先煜怀有一种高山仰止的崇敬感。“七七事变”后，
他所在的新八师全师官兵人人发有两张照片，一为佟麟阁，一为赵登禹。殉
国于卢沟桥畔的两位将军，是全师官兵效法的楷模。今日幸会将军的女儿，
自然给他留下了极其美好的印象。
然而，他却丝毫不敢存有其他的奢望，自己出身贫寒，来自边远的贵州
省正安县永锡乡白果坪，地位也不高，高攀英雄之女、将门名媛、大学生，
岂不让人笑话？
那位军官却看透了他的心思，和他的妻子一起热心撮合，终于玉成了这
桩美满的婚姻。
１９４６年４月２８日，熊先煜与佟亦非在中山公园“来今雨轩”喜结
连理。他们的婚礼，北平各报均予以报道，成为古都一大新闻。
婚后，熊先煜搬进了东四十条４０号佟府。
将军府邸，被北平人称为“大红门”。
熊先煜先生的弟弟熊先觉，时在北平朝阳大学法律系读书（建国后曾担
任司法部部长史良大姐秘书），对佟府有详细的文字记载：
大哥把我带到北平东四十条４０号佟府，首先映入眼帘的，是气宇轩昂
的大红门，以及大红门上的对联：“诗书继世，忠孝传家”，进得大门，全
院分为东西两院，东院为四合院，后面是二层的西式洋楼，把我安排住这楼
的底层。西院的南边是大花园，有枣树、玉兰、海棠、葡萄架，杂花斑斓，
郁郁葱葱。北边是一排数间平房和约４００平方米宽敞的草坪，环境十分清
幽。平房的中央是中式大会客厅，墙壁上挂着佟将军身着陆军中将礼服的巨
幅照片，还有数幅《朱子治家格言》，陈设朴素大方，仍是佟将军生前时模
样，以表示对将军的深切怀念之情。
有关佟麟阁之死
走进大红门，熊先煜才详细地了解到佟将军的牺牲对这所大院的强烈冲
击，以及妻子一家是怎样在日寇的铁蹄下熬过了那漫长的８年时光！
１９３７年，当激烈的枪炮声在卢沟桥、南苑一带响起的时候，北平城
内的各界人士不顾头顶的日本飞机，纷纷自发地劳军。在佟府，将军的亲人
以及将军的老部下几十口男女老幼，全都挤到西院平房的大客厅里，守着电
话等候前线传来的消息。
佟夫人彭静智已经两天两夜不吃不喝不睡了，但当佟亦非兄妹几次要同
南苑二十九军司令部通电话时，彭静智都毅然制止了。她说：“战时不能扰
乱军心，我们只能坐等。”
结果，亲人们等到的不是将军的电话，而是将军的副官王慎之。一进门
，王就哭嚎道：“副军长……殉国了！”
那一刻，听到的人都呆了，彭静智一声惨叫：“天哪！”身子往后倒下
，晕厥过去。儿女们赶紧为她掐人中、按摩手脚，彭静智缓缓苏醒过来，她
告诫大家，千万不能让老人知道儿子已经殉国的消息。
此时，中国军队已经战败，城里的军队、机关纷纷撤退。日军马上要进
城了，北平城里乱成一锅粥。
王慎之提议：“当务之急，先把公馆里的主要人员和贵重物品分别疏散
，把活人安顿好，我再想办法去把副军长的尸体找回来。”
彭静智拿出银钱，逐一分发给住在佟府里的几十口人，嘱他们各自投亲
靠友或回原籍，她和大家告别时，含泪说：“等把鬼子打跑，光复了失地，
咱们再相会吧。”
家人闻之，无不落泪。
次日早上，王慎之与寄居在佟府中的将军的一个老卫士谢正凯和北平市
红十字会的人一起出了永定门。刚刚经历过杀戮的战场，尸横遍野，惨不忍
睹。他们在东面的一块麦地里找到了佟麟阁将军的尸体。将军双腿被机枪子
弹打断，头部被炮弹炸烂，全身血肉模糊。两人忍悲迅速将忠骸运回了佟府
。
数日之间，国破家残。亲人们把将军的遗体迎进西花园大客厅，儿女们
饱含热泪为父亲“整容”，与其说是用清水，不如说是在用泪水清洗父亲身
上的创口和血迹。待装殓入棺后，却找不到一个安全的地方来保存烈士的灵
柩。
改名换姓
被将军生前视若义子的王慎之提议：“不如先就近厝在雍和宫以东的柏
林寺为好。副军长以前常去寺里烧香上供，与那儿的住持十分要好。”
众人同意。
但是，王慎之的第二条建议却遭到了大小姐佟雅农的激烈反对。
王慎之说，为防止日军进城后搜寻将军遗体和避免汉奸捣乱，最好替将
军暂时改名换姓。
雅农道：“不行！我父亲活着面对日军的飞机大炮尚宁死不屈，人归天
了，为国尽忠，在自己国家的土地上还要改名换姓，这样做对得起我父亲、
对得起精忠报国的烈士吗？决不能改名换姓！”
王慎之不敢与大小姐争辩，只好不再吭声。
这时候，彭静智揩了揩眼泪站起身来，上前把雅农拉到身边，然后对子
女、剩下的几名家人说道：“你们听到城外的枪炮声已经平息了么？北平已
危在旦夕，如果北平失守，日军进城后肯定要来一个大搜捕。他们抓谁呀？
还不抓我们这些痛打过他们的二十九军的官兵和家属吗？抓家属我们可以躲
，可以藏，可是先生的灵柩不能躲避，我们有责任保护先生的遗体，决不能
让他落到日本人的手里，被敌人拿去派用场。我同意慎之的主意，柏林寺既
然可靠，改名换姓也无妨，今日改姓是为来日扬名，这样做是权宜之计。先
生已经为国尽忠，我们活着的人也要为国尽义。保护好先生的遗体，就是我
们生者为国家尽的一点义务。”彭静智这一席话，使肃立在她面前的子女们
相视无语，雅农也不由得点头同意。
商议停当，王慎之马上去柏林寺与住持联系，借用禅房。当晚１０时左
右，阖家老幼在沉沉夜色掩护下，提箱背包，扶柩离开了东四十条４０号佟
府，仅留下将军的贴身卫士高鸿锡、做饭的王师傅、做衣服的李天昌看守公
馆。将军的灵柩上写着：王思源先生之灵。显然，“思源”是要家人永远记
住这国破家亡的仇恨之源。
护 墓
父亲殉国时，亦非才１６岁。
她记得，他们全家２０余口离开公馆匿居到火药局后没几天，看守公馆
的几名家人便惊慌地跑来对母亲说，公馆被日军的一个大头目霸占了，留下
的人全都被赶了出来。母亲给了他们一笔钱，安排他们各回老家，自谋出路
，主仆挥泪而别。
此后，佟亦非多次悄悄回到东四十条，在大红门外转悠，她打听到，霸
占她家园的，是日寇大头目南本中将。
她记得，每当７月２９日父亲殉国之日和清明节，母亲总要带着儿女们
分头出门，与散居在北平城内的将军的一些忠实部下在柏林寺内会合，到寺
庙东跨院里，对着一个水池焚香烧纸，磕头祭拜父亲的亡灵。父亲灵柩最初
入厝该寺，仅留王慎之一人在寺内陪伴父亲的亡灵。后因为担心敌特汉奸侦
破父亲的忠骸，王慎之在征得母亲的同意后，在东跨院里买了一块地皮，把
父亲的灵柩埋于地下掩藏。地面不敢留坟冢，砌一花池以掩人耳目。祭奠之
时，母亲总要诵读将军生前写下的诗词，以坚定亲人部属驱逐日寇、光复河
山的信心。
她还记得，全家２０余口人挤住在火药局三条一个３米多宽、十几米长
的小院里。时日漫长，积蓄用尽，母亲坚强地挑起了赡老育幼的重任。她日
夜纺织、绣花，换来一点微薄的收入，去买日本人配给的棒子面。生活再艰
难，母亲也从不在子女面前呻吟，从不在公婆面前流露半分。
最难为母亲的是，她还要煞费苦心地“哄骗”年迈的公爹公婆，谎称佟
麟阁已带兵南下，正和日本人作战。见二老思子心切，她又不时地编造佟麟
阁的平安家信，念给他们听，让二老放心。直到抗战胜利，北平光复，国民
党政府为佟麟阁将军举行国葬，二老才知道，他们的儿子已经为国捐躯９年
了！
他们一家就这样在日寇的铁蹄下熬过了８年，终于熬到了“８·１５”
日本政府宣布无条件投降。彭静智又带领家人重归故里。东四十条４０号大
红门上又重新安上了“佟宅”的门牌。在柏林寺地下秘葬了８年的将军灵柩
重见天日，经整理刷新，灵柩前“佟麟阁之灵”５个大字闪闪发光。
１９４６年７月２８日，国民党政府为９年前牺牲的佟麟阁、赵登禹两
将军举行隆重的国葬。佟麟阁将军灵柩在送至香山墓地时，沿途民众自发地
设供桌，摆祭品。似乎天亦有情，送殡途中突然降雨。
国葬后，北平西城南沟沿到北沟沿这段路被命名为“佟麟阁路”。
谁曾料到，在“文革”中，佟将军的亲人却历经磨难。住在北京市内北
锣鼓巷甲５号的彭静智和与她生活在一起的长子荣萱、长女雅农两家，全部
被吊销了城市户口，押送到佟麟阁的原籍河北省高阳县边家坞村当农民。
１９６８年７月１日，彭静智死在边家坞村的茅草屋里。
“文革”风暴也殃及３０年前英勇战死在卢沟桥畔的佟麟阁、赵登禹两
将军的亡灵。红卫兵在卢沟桥畔挖开赵登禹的墓，将骨殖抛掷荒野。接着又
扑向香山，欲挖开佟麟阁的墓，如法炮制。
佟麟阁将军的墓，在香山南涧沟，属北京四季青人民公社。当时，公社
社员在一位老人的带领下，拿起锄头钉钯，奔到南涧沟，组成一道厚实的人
墙，护住将军的坟茔。
面对红卫兵们滔滔不绝的大道理，领头老人说：“佟麟阁将军和文天祥
、岳飞、杨老令公一样，是我们中国人的英雄，谁敢扒他的坟，我们就和谁
拼命！”
红卫兵头目冲老人大声喝道：“你叫什么名字？是啥成分？”
老人朗声答道：“我的名字么？姓佟，叫多义！我的成分么？祖宗八代
贫农，我看你能把我咋样？”
在“拨乱反正”后，佟家人听说了这则动人的故事，在去香山扫墓时，
曾多方打听，寻找这位佟多义，终不可得。有人说他可能已经过世了，有人
说那名字可能也是随口杜撰的。
一个人的忏悔
还在“文革”前，熊先煜与佟亦非夫妇俩曾在毫不觉察中被专政机关当
过“特嫌”。
“四人帮”被粉碎，佟将军的亲人落实政策后，已经调到成都工作的原
重庆１５中某领导，曾借回重庆开会之机，登门向熊、佟夫妇谈到了一桩令
他十分内疚的事情。
那是在１９６２年蒋介石叫嚣反攻大陆的年代，公安机关发现歌乐山一
带有敌特电台秘密活动，遂召集歌乐山区域内各单位的领导通报敌情，并布
置他们协助侦破。
这位领导带着一脑袋敌情观念回到学校，利用档案对本单位教职员工逐
一摸底排队后，惊讶地发现，居然有那样多的中老年教师都像特务，尤其是
住在他家对面的佟亦非一家更像！这位领导于是把全部注意力都集中到了佟
亦非家。夜深人静时，他常常蹑手蹑脚地潜往佟家门前、窗下屏息偷听。高
度敏感的神经加上过度紧张的心情，终于使他听到了“似乎像敌特发报的声
音”，他亢奋不已，赶紧去有关机关密报。
有关机关既不敢掉以轻心，又不能据此抓人，于是派出侦察员，带上无
线电侦测仪器，住进了这位领导的家中，对佟亦非家进行２４小时监视侦察
。如此将近一个月，每夜里除了满山遍坡一片“灶鸡子”（蟋蟀）叫，并无
他们所期待的声音出现，只好撤出。
２０多年后，在正常的社会里心态已变得正常起来的这位领导，特地来
向佟亦非夫妇道歉。他是真诚的。他说，这件事，他要不说，佟亦非夫妇永
远也不会知道，可自己的良心，却永远得不到安宁。
□罗学蓬
接受笔者采访的这位老人已年过八旬，虽已秃顶，残发也已银白，但面
色红润，身板硬朗。
是他，１９４９年１１月２８日和陈铁、陈德明将军毅然率领国民党陆
军２７５师在遵义起义，仅１４天后，他又肩负着共产党的重任，单骑深入
龙潭虎穴，在枪林刀丛中镇定自若地宣传党的政策，迫使两个团的国民党官
兵起义。
老人名叫熊先煜，系重庆市副食品公司的离休干部、重庆市第八届政协
委员、市政府文史馆馆员。熊先煜的老伴名叫佟亦非，是抗日名将佟麟阁将
军的三女儿，重庆市１５中退休教师。
佟府的乘龙快婿
１９４４年底，蒋介石为给青年军充实干部，从各军中选择军官集中到
重庆市浮图关中央训练团，入美式训练班受训。“美训班”分为将官、校官
两班。时任三十九军新编八师中校参谋主任的熊先煜，被选入校官班。
待到训练班结束，日本政府已宣布投降，熊先煜被分配到北平，担任兵
站总监部参谋处处长。
赴北平任职后不久，熊先煜在部下一位军官举行的家庭宴会上，初识了
佟亦非。
对佟麟阁将军，熊先煜怀有一种高山仰止的崇敬感。“七七事变”后，
他所在的新八师全师官兵人人发有两张照片，一为佟麟阁，一为赵登禹。殉
国于卢沟桥畔的两位将军，是全师官兵效法的楷模。今日幸会将军的女儿，
自然给他留下了极其美好的印象。
然而，他却丝毫不敢存有其他的奢望，自己出身贫寒，来自边远的贵州
省正安县永锡乡白果坪，地位也不高，高攀英雄之女、将门名媛、大学生，
岂不让人笑话？
那位军官却看透了他的心思，和他的妻子一起热心撮合，终于玉成了这
桩美满的婚姻。
１９４６年４月２８日，熊先煜与佟亦非在中山公园“来今雨轩”喜结
连理。他们的婚礼，北平各报均予以报道，成为古都一大新闻。
婚后，熊先煜搬进了东四十条４０号佟府。
将军府邸，被北平人称为“大红门”。
熊先煜先生的弟弟熊先觉，时在北平朝阳大学法律系读书（建国后曾担
任司法部部长史良大姐秘书），对佟府有详细的文字记载：
大哥把我带到北平东四十条４０号佟府，首先映入眼帘的，是气宇轩昂
的大红门，以及大红门上的对联：“诗书继世，忠孝传家”，进得大门，全
院分为东西两院，东院为四合院，后面是二层的西式洋楼，把我安排住这楼
的底层。西院的南边是大花园，有枣树、玉兰、海棠、葡萄架，杂花斑斓，
郁郁葱葱。北边是一排数间平房和约４００平方米宽敞的草坪，环境十分清
幽。平房的中央是中式大会客厅，墙壁上挂着佟将军身着陆军中将礼服的巨
幅照片，还有数幅《朱子治家格言》，陈设朴素大方，仍是佟将军生前时模
样，以表示对将军的深切怀念之情。
有关佟麟阁之死
走进大红门，熊先煜才详细地了解到佟将军的牺牲对这所大院的强烈冲
击，以及妻子一家是怎样在日寇的铁蹄下熬过了那漫长的８年时光！
１９３７年，当激烈的枪炮声在卢沟桥、南苑一带响起的时候，北平城
内的各界人士不顾头顶的日本飞机，纷纷自发地劳军。在佟府，将军的亲人
以及将军的老部下几十口男女老幼，全都挤到西院平房的大客厅里，守着电
话等候前线传来的消息。
佟夫人彭静智已经两天两夜不吃不喝不睡了，但当佟亦非兄妹几次要同
南苑二十九军司令部通电话时，彭静智都毅然制止了。她说：“战时不能扰
乱军心，我们只能坐等。”
结果，亲人们等到的不是将军的电话，而是将军的副官王慎之。一进门
，王就哭嚎道：“副军长……殉国了！”
那一刻，听到的人都呆了，彭静智一声惨叫：“天哪！”身子往后倒下
，晕厥过去。儿女们赶紧为她掐人中、按摩手脚，彭静智缓缓苏醒过来，她
告诫大家，千万不能让老人知道儿子已经殉国的消息。
此时，中国军队已经战败，城里的军队、机关纷纷撤退。日军马上要进
城了，北平城里乱成一锅粥。
王慎之提议：“当务之急，先把公馆里的主要人员和贵重物品分别疏散
，把活人安顿好，我再想办法去把副军长的尸体找回来。”
彭静智拿出银钱，逐一分发给住在佟府里的几十口人，嘱他们各自投亲
靠友或回原籍，她和大家告别时，含泪说：“等把鬼子打跑，光复了失地，
咱们再相会吧。”
家人闻之，无不落泪。
次日早上，王慎之与寄居在佟府中的将军的一个老卫士谢正凯和北平市
红十字会的人一起出了永定门。刚刚经历过杀戮的战场，尸横遍野，惨不忍
睹。他们在东面的一块麦地里找到了佟麟阁将军的尸体。将军双腿被机枪子
弹打断，头部被炮弹炸烂，全身血肉模糊。两人忍悲迅速将忠骸运回了佟府
。
数日之间，国破家残。亲人们把将军的遗体迎进西花园大客厅，儿女们
饱含热泪为父亲“整容”，与其说是用清水，不如说是在用泪水清洗父亲身
上的创口和血迹。待装殓入棺后，却找不到一个安全的地方来保存烈士的灵
柩。
改名换姓
被将军生前视若义子的王慎之提议：“不如先就近厝在雍和宫以东的柏
林寺为好。副军长以前常去寺里烧香上供，与那儿的住持十分要好。”
众人同意。
但是，王慎之的第二条建议却遭到了大小姐佟雅农的激烈反对。
王慎之说，为防止日军进城后搜寻将军遗体和避免汉奸捣乱，最好替将
军暂时改名换姓。
雅农道：“不行！我父亲活着面对日军的飞机大炮尚宁死不屈，人归天
了，为国尽忠，在自己国家的土地上还要改名换姓，这样做对得起我父亲、
对得起精忠报国的烈士吗？决不能改名换姓！”
王慎之不敢与大小姐争辩，只好不再吭声。
这时候，彭静智揩了揩眼泪站起身来，上前把雅农拉到身边，然后对子
女、剩下的几名家人说道：“你们听到城外的枪炮声已经平息了么？北平已
危在旦夕，如果北平失守，日军进城后肯定要来一个大搜捕。他们抓谁呀？
还不抓我们这些痛打过他们的二十九军的官兵和家属吗？抓家属我们可以躲
，可以藏，可是先生的灵柩不能躲避，我们有责任保护先生的遗体，决不能
让他落到日本人的手里，被敌人拿去派用场。我同意慎之的主意，柏林寺既
然可靠，改名换姓也无妨，今日改姓是为来日扬名，这样做是权宜之计。先
生已经为国尽忠，我们活着的人也要为国尽义。保护好先生的遗体，就是我
们生者为国家尽的一点义务。”彭静智这一席话，使肃立在她面前的子女们
相视无语，雅农也不由得点头同意。
商议停当，王慎之马上去柏林寺与住持联系，借用禅房。当晚１０时左
右，阖家老幼在沉沉夜色掩护下，提箱背包，扶柩离开了东四十条４０号佟
府，仅留下将军的贴身卫士高鸿锡、做饭的王师傅、做衣服的李天昌看守公
馆。将军的灵柩上写着：王思源先生之灵。显然，“思源”是要家人永远记
住这国破家亡的仇恨之源。
护 墓
父亲殉国时，亦非才１６岁。
她记得，他们全家２０余口离开公馆匿居到火药局后没几天，看守公馆
的几名家人便惊慌地跑来对母亲说，公馆被日军的一个大头目霸占了，留下
的人全都被赶了出来。母亲给了他们一笔钱，安排他们各回老家，自谋出路
，主仆挥泪而别。
此后，佟亦非多次悄悄回到东四十条，在大红门外转悠，她打听到，霸
占她家园的，是日寇大头目南本中将。
她记得，每当７月２９日父亲殉国之日和清明节，母亲总要带着儿女们
分头出门，与散居在北平城内的将军的一些忠实部下在柏林寺内会合，到寺
庙东跨院里，对着一个水池焚香烧纸，磕头祭拜父亲的亡灵。父亲灵柩最初
入厝该寺，仅留王慎之一人在寺内陪伴父亲的亡灵。后因为担心敌特汉奸侦
破父亲的忠骸，王慎之在征得母亲的同意后，在东跨院里买了一块地皮，把
父亲的灵柩埋于地下掩藏。地面不敢留坟冢，砌一花池以掩人耳目。祭奠之
时，母亲总要诵读将军生前写下的诗词，以坚定亲人部属驱逐日寇、光复河
山的信心。
她还记得，全家２０余口人挤住在火药局三条一个３米多宽、十几米长
的小院里。时日漫长，积蓄用尽，母亲坚强地挑起了赡老育幼的重任。她日
夜纺织、绣花，换来一点微薄的收入，去买日本人配给的棒子面。生活再艰
难，母亲也从不在子女面前呻吟，从不在公婆面前流露半分。
最难为母亲的是，她还要煞费苦心地“哄骗”年迈的公爹公婆，谎称佟
麟阁已带兵南下，正和日本人作战。见二老思子心切，她又不时地编造佟麟
阁的平安家信，念给他们听，让二老放心。直到抗战胜利，北平光复，国民
党政府为佟麟阁将军举行国葬，二老才知道，他们的儿子已经为国捐躯９年
了！
他们一家就这样在日寇的铁蹄下熬过了８年，终于熬到了“８·１５”
日本政府宣布无条件投降。彭静智又带领家人重归故里。东四十条４０号大
红门上又重新安上了“佟宅”的门牌。在柏林寺地下秘葬了８年的将军灵柩
重见天日，经整理刷新，灵柩前“佟麟阁之灵”５个大字闪闪发光。
１９４６年７月２８日，国民党政府为９年前牺牲的佟麟阁、赵登禹两
将军举行隆重的国葬。佟麟阁将军灵柩在送至香山墓地时，沿途民众自发地
设供桌，摆祭品。似乎天亦有情，送殡途中突然降雨。
国葬后，北平西城南沟沿到北沟沿这段路被命名为“佟麟阁路”。
谁曾料到，在“文革”中，佟将军的亲人却历经磨难。住在北京市内北
锣鼓巷甲５号的彭静智和与她生活在一起的长子荣萱、长女雅农两家，全部
被吊销了城市户口，押送到佟麟阁的原籍河北省高阳县边家坞村当农民。
１９６８年７月１日，彭静智死在边家坞村的茅草屋里。
“文革”风暴也殃及３０年前英勇战死在卢沟桥畔的佟麟阁、赵登禹两
将军的亡灵。红卫兵在卢沟桥畔挖开赵登禹的墓，将骨殖抛掷荒野。接着又
扑向香山，欲挖开佟麟阁的墓，如法炮制。
佟麟阁将军的墓，在香山南涧沟，属北京四季青人民公社。当时，公社
社员在一位老人的带领下，拿起锄头钉钯，奔到南涧沟，组成一道厚实的人
墙，护住将军的坟茔。
面对红卫兵们滔滔不绝的大道理，领头老人说：“佟麟阁将军和文天祥
、岳飞、杨老令公一样，是我们中国人的英雄，谁敢扒他的坟，我们就和谁
拼命！”
红卫兵头目冲老人大声喝道：“你叫什么名字？是啥成分？”
老人朗声答道：“我的名字么？姓佟，叫多义！我的成分么？祖宗八代
贫农，我看你能把我咋样？”
在“拨乱反正”后，佟家人听说了这则动人的故事，在去香山扫墓时，
曾多方打听，寻找这位佟多义，终不可得。有人说他可能已经过世了，有人
说那名字可能也是随口杜撰的。
一个人的忏悔
还在“文革”前，熊先煜与佟亦非夫妇俩曾在毫不觉察中被专政机关当
过“特嫌”。
“四人帮”被粉碎，佟将军的亲人落实政策后，已经调到成都工作的原
重庆１５中某领导，曾借回重庆开会之机，登门向熊、佟夫妇谈到了一桩令
他十分内疚的事情。
那是在１９６２年蒋介石叫嚣反攻大陆的年代，公安机关发现歌乐山一
带有敌特电台秘密活动，遂召集歌乐山区域内各单位的领导通报敌情，并布
置他们协助侦破。
这位领导带着一脑袋敌情观念回到学校，利用档案对本单位教职员工逐
一摸底排队后，惊讶地发现，居然有那样多的中老年教师都像特务，尤其是
住在他家对面的佟亦非一家更像！这位领导于是把全部注意力都集中到了佟
亦非家。夜深人静时，他常常蹑手蹑脚地潜往佟家门前、窗下屏息偷听。高
度敏感的神经加上过度紧张的心情，终于使他听到了“似乎像敌特发报的声
音”，他亢奋不已，赶紧去有关机关密报。
有关机关既不敢掉以轻心，又不能据此抓人，于是派出侦察员，带上无
线电侦测仪器，住进了这位领导的家中，对佟亦非家进行２４小时监视侦察
。如此将近一个月，每夜里除了满山遍坡一片“灶鸡子”（蟋蟀）叫，并无
他们所期待的声音出现，只好撤出。
２０多年后，在正常的社会里心态已变得正常起来的这位领导，特地来
向佟亦非夫妇道歉。他是真诚的。他说，这件事，他要不说，佟亦非夫妇永
远也不会知道，可自己的良心，却永远得不到安宁。
《黑客帝国》三部曲剧情全解析
前世篇
这里的资料来源主要是MATRIX动画.
一切从近未来的某一天开始，当时人工AI的机器人服务于人类生活的各个领域，这天，
一台人工AI的机器人突然爆走杀死了它的人类主人，这次事故引发了类似消灭“有狂犬病
的疯狗“的运动，人类社会对人工AI的机器人进行了蛮不讲理的“屠杀“和“驱赶“，大部分
人工AI机器人被破坏，一小部分被抛弃的人工AI机器人汇集到一个被人类抛弃的地方开
始了自立的生活（大约在中东地区某地，在那个时代估计中东的石油早被开采尽了，于
是就成了荒漠）.
但那个原来很渺小的利用太阳能作为动力的机器人国家迅速强大膨胀，这不可避免使之
的和人类发生接触和摩擦，在某一天的联合国大会上，两个人形的机器人大使试图使“机
器国“加入联合国，但人类认为这是奇耻大辱，当场驱赶了机器人大使，其后机器人帝国
和人类国家的各种摩擦升级成全面战争，但人类的血肉之躯难以抵挡机器人的进攻，战
争中人类节节败退，输红眼的人类终于拿出终极武器“核弹“，但大规模的核爆没有能对
机器人方面造成实质的毁灭，核爆后的放射污染对机器人根本无效，机器人的强大攻势
丝毫未减.
已经山穷水尽的人类这时通过了一个“遮蔽天空“的战斗计划，因为机器人的能源供应是
依赖太阳能的，如果切断太阳能，机器人的能源供应就会出现短缺，转换能源供应体系
不是短时间内能办到的（至少在人类社会里以上理论是成立的，但是对机器人….），
就在这个时候，发动最后的反攻一举扑灭所有机器人。
于是人类开始了这个疯狂而愚蠢的计划，没多久地球的天空被一层黑色不透光的云遮蔽
，但是人类期待的情况并没发生，出现能源短缺的机器人并没有大批的瘫痪，他们就地
取材得把战场上受伤的人类战俘当作临时“电池“（这是MATRIX产生的最初动机，当时只
是把人类简单的一排排得接在机器上，通过刺激人类的脑部使人类的身体发电，但连接
在机器上的人类很快会死亡，死亡意味着电池没电，为了使电池的寿命更长久，机器人
才开始研究人类的脑部，并完善了食物供应体系，使人类在连上机器后能存活更长时间
），机器人击退了人类集中所有力量的最后反扑，在消灭了人类最后的政府后，人类所
有有组织的抵抗宣告结束，人类的时代宣告终结。
其实机器人也因为人类遮蔽了天空能源出现的问题，虽然把人类战俘当电池用暂时解决
了危机，但是短时间内转换能源供应体系也非易事，只有先把更多的人类当做电池来解
决眼前的能源短缺，于是大批的人类被抓去当做电池，最后几乎所有地球上人类都被当
电池，可是被当作电池的人类会很快死亡，于是已经对人类脑部有了相当了解的机器人
开发出了可循环的人体电池系统，人类的脑部连接在一个电脑虚拟的空间里，这就是最
初的MATRIX系统，在这个系统里，人类是生活在完美的世界上，所有欲望和需要都被满
足，机器人以为这样的系统可以使人类长久的生存，但是对人的情感世界缺乏了解的机
器人错了，连接在这个完美世界里的人类电池大量死亡……
今生篇
现在进入电影里的MATRIX世界，这里的MATRIX是模拟人类某个历史时期，大多数人类并
不知道自己生活在虚幻的世界里，但是这个虚幻的世界并不十全十美无懈可击，在世界
的某个角落里总是存在着一些或大或小的BUG（如动画版里小女孩发现的奇妙废弃大楼）
，还有人类中的某些特殊体质的个体似乎能超越系统的控制（动画版里超越体能极限的
短跑高手），更有甚者一些程序和人类接触中有了自我意识，他们学会了逃避系统的删
除。
这些难以估计后果的错误有可能导致整个系统的崩溃，对此早期的MATRIX是用亡羊补牢
或对知情者灭口的消极方式加以应对，可是这样的运转模式显然无法长久，问题是会越
积越多的，修补系统错误带来的可能是更多的错误，必须有一个方法定期对系统进行“大
清洗“并重新启动（试想一个充满BUG的游戏服务器，这个服务器从来不停机维护）这就
是大家一再提到的“MATRIX升级“，但是麻烦的是连接在MATRIX上的无数人类生命显然是
无法重新启动的，这时对人类情感世界已经有相当了解的MATRIX找到了一个“最经济“的
方案，那就是反过来利用错误来消灭错误，并利用错误创造重新启动系统的机会，这个
完美的计划就是电影黑客帝国三部曲的全部内容。
以下是我按照电影的情节对这个计划的推理。
这个计划的开端是设立ZION这个人类觉醒者的收容所，由于对人类觉醒者的杀戮往往导
致更多人的觉醒，与其如此，不如把这些觉醒者踢出系统，并且统一监管起来，ZION 与
其说是人类自由的乐土不如说是一个大监狱，为什么这样说，要知道ZION是MATRIX派出
的人建立的（位置MATRIX当然是早知道的），而这些人理所当然的成为ZION的领导层，
所有人实际上是在MATRIX控制的人监管之下。由于人类是有繁殖能力的，ZION的扩张也
是必然的，为了防止ZION因强大而失去控制，所以MATRIX要定期毁灭ZION（举手之劳而
已），而这个过程和MATRIX的升级计划合二为一。
第二步是创造一个人类觉醒者所崇拜的“先知“，由于MATRIX对人类长期的研究发现，人
类是非常迷信的（人类把这个称为信仰），对“奇迹“还是“圈套“缺乏理性的判断力（有
些看电影的人还一直坚持认为先知是在帮助人类…..连看电影的人都被迷惑了….），
先让先知给那些“反抗军“少许“甜头“，然后就可以把这些家伙在MATRIX里的行动也控制
起来。实际上电影里无论莫非斯还是NEO所有的行动都是那个先知提示的，他们在有所行
动前已经习惯性的要到先知那里去“批命“，这种精神控制的手法其实一点也不新鲜，人
类社会的邪教组织一向都是用这样的手法，区别是邪教一般是用一些小骗术来骗取他人
的信任，而这个先知是通过高速电脑事先计算出未来事件的发生（所以这些事都不是一
定会发生的，是需要先知这样的角色来引导或诱发才能达成的）来取得人类的信任。
第三步就是给这些ZION的人类创造一个虚幻的希望“THE ONE“，也就是电影中的主角NEO
，他还有一个作用，由于那些逃避删除的程序熟悉MATRIX的操作手法，他们可不会吃“先
知“的那套把戏，要对付这些“危险的系统垃圾“也需要借助这个特殊的角色，在电影里，
NEO在先知的诱导下（让他去找钥匙人）去踢了法国人的场子，消灭了他很多能力强大的
手下，为什么不消灭法国人，因为法国人起的也是类似ZION的作用，他把逃避删除的程
序收集起来当做手下，就象把垃圾扫到垃圾桶里（法国人说白了就是一扫地的），这样
才好一次倒掉（由THE ONE来负责一次倒掉），估计每次MATRIX升级都会有个THE ONE听
了先知的引导，到法国人这里来打砸一翻，所以法国人对先知的这种手法既痛恨又无奈
，这也是他想要挖先知眼睛的原因。
第四步就是开始清理系统内外，这个步骤需要先知的诱导和NEO的强大能力，首先是使NE
O获得能力并对先知言听计从，这段过程大概是黑客第一集的内容，然后就是对系统内的
逃逸程序进行打击，先知以找钥匙人为诱饵，让NEO一伙和法国人的手下火拼，结果法国
人手下全灭，法国人夫妻出于对这个“游戏“玩法的了解始终没有出过手（不但没出手还
提供帮助，法国人老婆在意味不明的一吻后提供了帮助，谁知道不是他们两夫妻事先约
好的？），这个过程在电影第二集里有详细描述。最后是对ZION进行清理，消灭ZION所
有的战斗力量，早就知道ZION位置的MATRIX不费吹灰之力就把ZION的反抗力量消灭，这
些内容在第三集里有详细描写。
最后的一步比较麻烦，就把THE ONE神话毁灭，并排除先知的所有的“嫌疑“，然后在所有
在MATRIX里的人类都没有察觉的情况下重新启动MATRIX（我猜想可能是类似于更换一下
游戏服务器主机），其中THE ONE这个角色在整个计划中是即必不可少又相当危险的，对
这个角色的控制不当会有非常严重的后果（这从黑客3最后建筑师和先知说的那句：“你
玩的是非常危险的游戏“可以知道），消灭NEO是一个难题，MATRIX对此的对策就是史密
斯，在第一集里史密斯只是一个性格古怪个体意识很强的“杀毒程序“，他对MATRIX系统
的不满情绪是他被选中成为消灭NEO的人选的原因，因为他最终也是要被消灭的（让错误
和错误相互攻击抵消，是这个计划的精华之所在），在第一集最后史密斯被NEO消灭后，
第二集他又复活并获得了新的能力，很多人把这解释为系统的一个失算的杀毒程序升级
，其实智慧那么高的MATRIX控制者怎么会犯那么愚蠢的错误，这肯定是有计划的，史密
斯获得能力后的行动也是可以预料的（先知的拿手好戏，不要说先知，就连我看完第二
集我就猜到史密斯在第三集里会把全人类给复制了），其实他的作用就是把全人类给复
制，然后用他从他人那里吸收来的能力打倒NEO（电影里说的明白是史密斯打倒并吸收了
NEO），然后系统把他和NEO删除掉，他的代码从所有人身上消除，所有人都同时昏厥过
去，最后MATRIX就抓住这个机会重新了启动。
在这个计划里，ZION的人类傻傻得收集MATRIX里觉醒的人类.
法国人也很无奈得收集着逃逸程序（不收集的话，就要他自己和THE ONE动手，结果就是
….）.
MATRIX轻松愉快得清理了系统内外的危险垃圾，这还只是顺便的，重要的是系统得到了
重新启动的机会，系统的稳定性得到了保证。
这个计划最妙的地方就是可以反复使用，MATRIX就这样一次次得重新启动，ZION就这样
一次次的被消灭又重建（电影里这次因该算被消灭了，ZION的战斗力完全没了，杀戮的
多少一向不是MATRIX追求的效果），数代THE ONE一次次得出现又陨落，MATRIX就这样安
全运行了数个世纪。
大家以为这里就结束了么？
那还往高层次带人呢？嘿嘿！请继续看下去。
一、《Matrix》是什么？
《Matrix》是一部电影，也仅仅只是一部电影–这是讨论的起点，也是由此而引发的所
有解释回归的终点。
是电影，就是讲叙一个故事，而不是某种哲学理论的阐释或形象化图解。故事“有开始就
有结束“（Oracle：“Everything that has a beginning has an end.“），而故事从开
端、发展、高潮到结局的过程中，创作者无论采取何种手段：暗示、比喻、象征等等，
都必须服务于一个合理且统一的剧情逻辑，起到渲染气氛、强化悬念、煽动情绪的作用
，推动情节发展起伏跌宕，扣人心弦。这，才是一部“好“电影！
以这个标准来衡量，目前市面上流行的种种“郭XX“式的解释和说明，如果不能有助于对
剧情以及剧情发展逻辑的理解，即使不算是谬误，也不过是某种阐微发幽的学术研究，
冒似深刻，实则离事实本身越来越远。（笔者无意诋毁此前种种“假说“的努力，只是《M
atrix》和“Matrix现象“之间确有着本质的区别。）
在此，我将以一种顺叙的方式，为大家层层解开《Matrix》最后的真相之迷。
二、故事的背景：《Matrix》前传
“在很久很久以后，在一个机器的国度里……“
一场惨烈的人机大战后，机器最终占领和统治了地球，把人类当做能源的提供来“种植“
；与此同时，为了维系人类的繁衍生息，确保能源产量的稳定，机器通过某种机器向人
类提供精神生活的假像，这就是Matrix（矩阵）。抛开计算机原理不谈，这里面有两层
含义，一，Matrix是机器的机器，用于生产能源，一如人类生产粮食所使用的工具；第
二，Matrix得以实现的原因是基于所谓的人类“意识论“（可参考网上各种关于帕拉图哲
学的解说）。
Matrix做为生产工具，唯一的衡量标淮是生产效率的提高。The Architect（设计师）设
计的第一代Matrix是按人类理想设计的一个完美的世界，原以为人人会安居乐业，但却
不想由于人类的劣根性，导致人类（或称“粮食“）大量坏死，于是，The Architect只好
按照人类的实际情况设计了一个与现实（人类21世纪末）相符的世界。
即便如此，人类天性中独立、自由的意识仍然不能泯灭。于是Matrix之父The Architect
与Matrix之母Oracle（先知）合作，把一种“假想“的选择权赋予人类，让人类以为进出M
atrix是自己“自由“选择的结果，这就是Zion的由来。可Zion的五次重建与五次毁灭，证
明了人类仍然被一种循环论所控制；此外，机器也找到一种通过与人类生生不息的抗争
意识做斗争的方法，不断改良和升级他们的“粮食“生产工具。（这个过程，一如人类与
土地斗争的历史，直到生产工具的改进和剩余产品的出现，人类才摆脱了土地的束缚，
诞生了辉煌的文明。具有AI智能的机器也是通过不断改良生产工具来追求自己的机器文
明的–机器正重走着人类文明发展的必由之路。）
这，也算是人与机器之间一种和谐共存的良性互动关系，只是其原则由原来人类居统治
地位的“人类中心论“变成了机器占领地球后的“机器中心论“而己。在哲学意义上，这两
个命题是等值的，或者直截了当地说是同样错误的–即然“人类中心论“导致人类盲目狂
妄自大，漠视机器的存在，最终走向自我灭亡，那么“机器中心论“也将同样导致机器自
身的毁灭。
导演沃卓斯基兄弟的想象力从这里开始展开：机器国度内的统治莫非也和人类社会一样
，有国王Deus Ex Machina（机器大帝）；有当权的统治者The Architect，其维护Matri
x秩序的统治原则就是“机器中心论“；还有意识到“机器中心论“潜藏着巨大危机的改革派
Oracle；以及在Matrix升级过程中被淘汰的、腐朽没落的贵族阶层Merovingian，他们为
了自身的存在而顽固抵抗，是阻碍机器社会进步的反动力量。
三、故事的开端：《Matrix1》
代表机器国度“潜在“的进步力量的，还有The One（救世主）。在这里，我明确提出The
One肯定是机器，其次，The One是升级程序，他是用来测度和监控人类反抗意识的，这
个程序可赋予任何人，当他被唤醒，就标志着人类对机器的抗争已经达到了某种不能为
继的程度（在《Matrix2》中表现为“这几个月，我们从Matrix中解放的人比以前的总和
还要多“），此时The One就要站出来，通过The keymaker（钥匙人）回到源程序，完成M
atrix系统的升级。
这种升级，即是工具的进步，同时也是机器对人类控制的加强，而在思想上，则是“机器
中心论“的恶性膨涨。Oracle并非如一般人想像是站在人类这一边（所谓的“人类解放者“
），她是程序，必然要最大化地维护机器的利益，她不过是机器国度的第一批“觉醒者“
，在看到了这种“机器中心论“的毁灭性危机后，她决心借Matrix即将第六次升级之机，
在行动上，向The Architect的统治发起一场冲击。这，不啻于一场暴风骤雨的社会革命
。
如果电影《Matrix》讲叙的是Matrix前五次往复升级的故事，将毫无意义。故事要从变
化开始：面对The Architect的统治，Oracle的改革目标，是要把进出Matrix的选择权由
假变真，还给人类；而她行动上的第一步，就是争取The One（在前五次升级中，The
One无所谓立场，也没有独立意识，他的选择权也是虚幻的，他只为升级Matrix、改良机
器的生产工具而存在），从而让The One在《Matrix2》中回到源程序时，做出与前五任
相反的决择；这当然也严重威胁到Matrix系统的生存。
Oracle要把革命意识“灌输“给具有实践能力的The One，她的办法是“爱“。如果一定要追
问为什么，我只能说广义的爱是社会进步的唯一原动力，也只有爱才能帮助The One同时
感悟机器与人这两个矛盾对立双方的疾苦，从而深刻反省人机关系及其未来。
直到《Matrix3》，我们才理解沃卓斯基兄弟对爱的理念：爱不过是一种关系而己，可以
发生在任何有意志的事物之间，既有人与人之间的爱（象Morpheus和Niobe），也有机器
之间的爱（象Rama和他的妻子），Oracle选择了其中最危险的一种类型：机器与人的爱
。她以先知的口吻，唤起Morpheus对The One的信仰与热情（他俩在并肩战斗中结下了深
厚的手足情谊），又引导Trinity爱上了植入The One程序的Neo。
无论《Matrix1》是部怎样的电影，如果你看懂了这是一个几乎与经典言情片一样伟大的
爱情故事，就足够了！影片从Trinity爱慕Neo开始，历经了爱情磨难的全部痛苦：关心
、思念、信任、奉献、牺牲、生死与共……直到影片的最后时刻，Neo从一场荡气回肠的
绝杀中死而复生，与Trinity深情一吻，方明证了两人之间的爱情。说《Matrix1》简单
易懂，是因为影片要讲叙的故事以及最后的高潮比较简单：The One恋爱了！虽然埋着人
机相爱的伏笔，但这有什么关系呢，在导演眼中，所有的爱都是一样的，所有爱的历程
都同样艰辛。
爱情第一次改变了The One的属性（在不具备爱之前，Neo不是Oracle心目中的The One，
是故她当面否认），Neo站到Oracle这一边，革命燃起了希望的火种。但，正因为我们看
完了整个《Matrix》系列，所以我们知道Neo是机器，他存在的目的就是为了机器的升级
，他将在爱和使命中挣扎，他最终选择了牺牲。所以接下来，我们将满怀痛苦地看着一
场爱情悲剧无可避免地上演。
革命开始了！Oracle抛下了骰子，冒险一赌，以后发生的事，她再也无力控制，这就是
革命的代价，不是成功就是毁灭，变革的道路充满了重重困难和危机，而身居其中的任
何人也不知道，这一切又将何去何从？
四、故事的发展：《Matrix 2：Reloaded》
这里插一笔，把《Matrix 2：Reloaded》译成《重装上阵》比《冲出矩阵》要更符合原
意得多，因为第二集在整个系列当中，属剧情的发展，讲叙的是Neo以“觉醒之眼“巡游Ma
trix和Zion，同时体味机器与人类的疾苦，切身感悟全人类即将遭到灭亡的危机，深入
反省人机关系的矛盾，最后终归要回到Matrix，完成系统升级（Reloaded）的使命的故
事。
Neo在《Matrix 2》中的历程应该与他的前五任The One大体相同，因此作为故事，其中
最有趣、也最值得叙述的就是已经具有爱的属性的Neo与前五位The One的区别之处。请
大家在阅读下文以及观看影片时，在心中时刻保持着这种比较。
在人类即将遭到毁灭的恐怖前景下，Neo、Morpheus和Trinity杀回Matrix，寻找Oracle
；与此同时，Matrix第六次升级也即将开始，与升级有关的Oracle、The Keymaker也遭
到抗拒升级的Merovingian的追杀和封锁。
Neo与Oracle在危机四伏的环境中秘密会面。此时， The One的属性已经改变，Oracle虽
然争取到了Neo，但却无法控制Neo下一步的行动，所以她在照例指明The One去夺取The
Keymaker之 前，则以长篇谈话暗示Neo，你已被改变，你就要作出去营救Trinity的选择
，但你必须认清自己的使命：你也是程序之一，你必将回到源程序。
以后的剧情讲叙故事发展必须交待的两件大事：一是跟随Neo，我们首次看到了Zion的人
类生活实景，在整个旅程中，Neo带着对Trinity的无限深情俯视爱人生活的美好家园，
没有这片土地，他的爱也就不复存在。
第二件事就是夺取被Merovingian囚禁的The Keymaker。请留意Merovingian与情妇Perse
phone合谋演戏窃取The One代码的一场戏（这是Neo在第三集里被Merovingian囚禁的原
因）。若比较前五位The One，可以想到，如果没有Neo对Trinity的爱，索吻一幕绝对不
可能发生（Persephone要求Neo必须吻得象吻Trinity一样深）。换而言之，这是机器国
度保守势力第一次偷到了The One的代码，以为可以就此阻止Matrix的第六次升级。这当
然超出了Oracle与The Architect的预想，为革命投下一道不详的阴影。
在接下来紧张刺激的“高速公路追逐戏“中，也许前五次也曾发生过类似一幕，但请观众
留意，这居然是Merovingian首次发现The One虽能抵挡子弹却仍能为刀剑所伤，遂以一
场群殴围困住了Neo，结果Morpheus和Trinity为代表的人类是在没有Neo的帮助下孤身闯
关，这既是出于对Neo的爱情和友情，也在战斗中表现出力拼人类最后一线生机的英雄气
慨。若这里没有人类勇闯禁区的殊死搏杀，The Keymaker难逃被Agent半途劫掠的厄运（
意识简单的Agent犯了一个错误，他以为The Keymaker是没有用途、待将删除的程序，但
The Keymaker坚持说他自有自己的用途；这是因为The Keymaker和Neo一样，属于升级程
序的一部份，他们的重要性均不为Agent所知），这在某种意义上标志着人机之爱达到了
一个前所未有的高度。
遵循剧情编排的逻辑，第二集在导演沃卓斯基兄弟的意图中只是铺垫和过渡，没有太剧
烈的高潮，着力于对转折点–Neo毅然选择去救Trinity–的渲染上。故事的精巧在于，
影片从已具有预感能力的Neo的一场噩梦开始，Neo请求Trinity无论如何都不要进入Matr
ix；但最后形势逼迫，Trinity为援救Neo，奋不顾身杀入Matrix，使得Neo在转折处带有
刻不容缓的紧迫性和几近爆炸性的感情迸发。至于影片的结尾处，Neo在真实世界以血肉
之驱只手毙倒电子乌贼，而后昏厥过去，一句“我能感受他们“证实了Neo的程序属性。
容易被忽略而又与下一集紧密相关的内容是：机器国度的暴政–机器在机器的统治下，
也是没有选择权的（包括The One），程序只为目的而活，无用者将遭到删除的命运。所
以到第二集结束止，敢于起身反抗暴政的只有三个程序：Oracle、Seraph（先知的守护
天使）与The One。到了第三集，我们才看到有更多程序的自我意识觉醒：Rama和他的妻
子，以及他们的小女儿Sati（未来的Matrix管理员），在革命之前，他们仅有一种选择
：借Merovingian地下势力偷渡出01城（机器城）–这其实与人类在暴政国家生活的境况
岂不是一样？！
五、故事的高潮和结局：《Matrix3：Revolutions》
哪里有暴政，哪里就有革命；革命一旦发生，就不是革命的领袖–Oracle–所能控制的
；革命的结果也不必然是胜利：不是机器的进化，就是两败俱伤。影片就这样带着沉重
得让人透不过气来的悬疑逐渐进入到高潮。
由于在《Matrix2》中出现了与前五次不同的波折，Neo被Merovingian窃取了代码，囚禁
在火车站中，Oracle不得不冒生命危险再次现身（她由于领导这次革命，已成了巅覆机
器国度的反动派，同时遭到Merovingian和The Architect的双重追杀），向人类求助，
幻想破灭、气急败坏的Morpheus厉声质问：“你叫我怎么还能相信你？！“Oracle用以打
动他们的，对Trinity是爱，对Morpheus而言，则是他与Neo的友情。
其后人类杀入地狱酒吧，此时出现了戏剧性的一幕：Persephone转而帮助人类，救出了N
eo。这是因为Persephone借索吻之机，既偷取了Neo的代码，同时也体会到Neo对Trinity
的爱–机器对人的爱，她被这种爱所感动，在某种意义上背叛了她的组织。
这是否在昭示这场社会革命必须由人与机器联手才能完成？
答案是否，因为Neo被囚禁已经超出了Oracle的预想，在业已让人类失去信心的情况下，
Oracle仍然向人类求助，显然是不得以而为之的唯一办法–Oracle事先并无把握人类是
否会答应。剧情发展到此，读者可能已经在脑海中产生深深地置疑，在这场伟大的革命
当中，人类莫非只是一道工具，先是被Oracle诱以影响乃至改变The One在The
Architect面前的选择；现在又要去拯救这场革命中意外发生的变故？这个疑问将把我们
指向《Matrix》的最后真相！
我到这里才开始阐释影片另外一条主要线索：Smith。希望大家不要因此误解，这只是由
于文字与影像表述方法的不同。
对于Smith，影片明确说明他是Neo一体两面的对立面。换成剧情逻辑的表述，就是说如
果Neo代表着机器对人类的爱，那么Smith就代表着机器对人类的恨，机器的这两种情感
同样存在，也同样强大，任何单独一方都可以威胁到整个Matrix的生存。
以下是一个猜想，也许计算机专家能从另一面论证：The Architect是阴险的当权派，当
他不得不与Oracle达成妥协，接受Zion人类存在的事实时，他就已经在背后安排了提防O
racle发动革命的另一种相对等的克制力量，赋予Smith随着Neo的变化而同等变化的能力
，这样Smith就成为了统治阶级镇压革命的武器，他具有所有社会革命当中邪恶势力的一
切属性：黑暗力量与光明力量同步增长。
当Neo与Smith在电闪雷鸣、瓢泼大雨中狭路相逢时，全剧达到了最高潮，我们也走到了
《Matrix》之谜最黑暗、最激动人心的入口：如果爱与恨同样强大，爱怎样才能战胜恨
呢？这样的革命怎样才能成功？
这其实也是人类进化与发展过程中一个恒古不变的悖论。在现行体制下长大的我们，是
很难理解现代西方人对社会革命的看法和观念的，特别是其中西方人在经历一系列社会
变革之后痛定思痛的反思。我只能告诉大家的是，沃卓斯基兄弟在影片中所使用的观念
和方法并非创新，在西方也非常流行，甚至一眼看上去颇似佛教的大同之道，但其精神
实质却是西方的：殉难。一如耶稣之死，也象佛陀“我不下地狱谁下地狱“的自我牺牲，
延续到今，是甘地一次又一次地绝食。
《Revolutions》（《革命》）这个题目很好地道出了《Matrix3》的实质，你可以把他
看成是一部爱与恨、黑暗与光明、正义与邪恶、保守与改革较量的社会革命片。在目睹
了Smith强大力量之后，Oracle选择了殉难，平静地坐在哪里等待死亡（Smith凶恶地在
她头上挥舞拳头咆哮：“你明明知道结果了却还要坐在这里，你一定有你的目的！“）唯
有在听到Sati也被杀害时，她脸上才流露出一丝恐惧：她预感到自己发起的革命可能带
来了最坏的恶果。Neo在与Smith一场地动山摇的决斗后，最后一刻他才突然明白了自己
使命的最后一个问题：“何时？“，他选择的，也是殉难。
没有必要追问先烈殉难之后，黑暗势力是怎样被摧毁的，革命又是怎样发生的，因为，
这就是历史。
Oracle的冒险成功了–她为人类争取到了自由进出Matrix的选择权！这是第六位The
One与前五位最大的不同，升级在这个意义上可以称之为革命；Neo在斗争之旅中与Trini
ty一同看到的阳光，为Matrix带来了第一道温暖的曙光。这样的一个结局，却让大多数
黑客迷们陷入了绝望：付出了如此惨重的代价–Zion被打得千疮百孔，Neo与Trinity双
双罹难，一段美丽的爱情黯然消逝，可不仅Matrix完成了更高等级的升级，而且 99%的
人类还囚禁在Matrix中，这样的结果怎么还能叫做革命？！
我的态度是，我既同意这是一种新的人机关系的进化，同时也同意这并非是人人梦想的
翻天地覆、轰轰烈烈的革命，但如果你在这一刻回顾人类八千万年的文明史，你也会赞
同我的说法：进步虽然缓慢但弥足珍贵，未来虽然漫长但值得期待！
影片的结尾，是小女孩Sati天真地追问Oracle，“我还能再见到Neo叔叔吗？“Oracle怅然
回首这段艰辛曲折的全部历程，连她自己也无法明白，为了这样的进步，曾经的牺牲是
否值得，也正因为这样的革命，Neo只有一个。她无尽地眺望远方，幽幽地说出与自己先
知身份全然不符的话：“也许。“
六、最后的真相：机器革命
总结全片，我们可以这样说：《Matrix》是一个讲叙Matrix系统在第六次升级时，由Ora
cle领导的一群在意识和情感上率先觉醒的机器者，包括Neo、Sati、Seraph乃至Perseph
one，所进行的一次机器国度社会革命的科幻惊险故事。
《Matrix》最后的真相是：这个革命是机器的革命，是机器革命者的壮举，与人类无关
！革命所取得的微少变化，也只是机器社会的演化，是机器文明的进步；至于人类，他
与机器的斗争还将持续，只是不象前五次那样要重头再来而己，人类文明由此得到了一
个小小的空间，至少可以延续下去。
这个结论让人震惊！你会喜欢一部与人类没有任何关系（或人类只是被利用的工具而己
）的讲叙机器的电影吗？你会接受一个机器比人类更自觉、更有进步意识，甚至可能更
先进的结论吗？这种令人失望的情绪，在影片中深深地刻画在机器退兵之后，Morpheus
茫然若失的脸上，他喃喃自语：“难道就这样结束了？“他梦想的那个推翻Matrix的伟大
时刻没有降临，依然遥遥无期。而在网上，则早有人挥臂喊出：“我不愿相信这是一个机
器的神话！“
沃卓斯基兄弟的伟大不是在于他们向我们提出这样一个问题：在人与机器永恒的斗争中
，你愿意打破“人类中心论“吗？（这是目前我在网上看到的全部讨论所停留的层次），
兄弟俩伟大之处在于他们提这个问题的方式，他们想说的是：让我们换一个角度来思考
问题吧，那就是，假想一下，在遥远的未来，如果你是一个具有高度AI智能的机器人，
你会怎么看待人类？你也愿意打破“机器中心论“吗？
这种立场的转变，看似轻松，实际上需要我们彻底砸碎脑海中早已根深蒂固的，一切人
类至上、人类中心论等等惯性思维。
一个同样重要的问题，在影片中以整个剧情的方式提出来：如果打破“机器中心论“需要
付出惨痛的代价和牺牲，包括爱情和你最爱的人，可得到的进步却是如此的微不足道，
你还愿意做一名舍身取义的机器革命者吗？天啊，你要知道，这和你是否愿意为打破“人
类中心论“而付出其实是同一个问题啊！
伟大的电影永远只是提出问题，激发人的思考，而不提供教条化的答案。《Matrix》做
为一部在我眼中不失为伟大的电影，也同样具备这个优秀的品质。他并不象大家众口一
词说的把人与机器的关系的哲学命题提升到一个前所未有的高度，他没有答案！他提出
的是一个思考这个问题全新的角度。
这才是《Matrix》真正的电影革命。正如《星球大战》以“在很久很久以前，在一个遥远
的银河系……“为开端，从而打破我们思想上时间与空间的界限，把人类想象力提高到宇
宙视野的高度一样，《Matrix》以“在很久很久以后，在一个机器的国度里……“，把人
类的想象力延伸到机器的情感和内心深处。（如果以沃卓斯基兄弟的“关系“理念为桥梁
，我们的想象力还能深入到万事万物当中去。）
跳出了时空观念和人类观念的桎梏，难怪沃卓斯基兄弟屡屡能出人意表、捉摸不定，让
我们一次次难以追随，猜测落空。
虽然没有最终答案，但沃卓斯基兄弟仍然透过电影，向我们传达了一些他们的基本观念 ：
一、“人类中心论“和“机器中心论“可能同样都是错误的，而且错得可怕；
二、对于社会的变革发展之路，他们倾向于佛教，万事万物没有高下之分，只有关系，而且诸关系是平等的。
很简单吧，但沃卓斯基兄弟想说的，也许就那么多！
这里的资料来源主要是MATRIX动画.
一切从近未来的某一天开始，当时人工AI的机器人服务于人类生活的各个领域，这天，
一台人工AI的机器人突然爆走杀死了它的人类主人，这次事故引发了类似消灭“有狂犬病
的疯狗“的运动，人类社会对人工AI的机器人进行了蛮不讲理的“屠杀“和“驱赶“，大部分
人工AI机器人被破坏，一小部分被抛弃的人工AI机器人汇集到一个被人类抛弃的地方开
始了自立的生活（大约在中东地区某地，在那个时代估计中东的石油早被开采尽了，于
是就成了荒漠）.
但那个原来很渺小的利用太阳能作为动力的机器人国家迅速强大膨胀，这不可避免使之
的和人类发生接触和摩擦，在某一天的联合国大会上，两个人形的机器人大使试图使“机
器国“加入联合国，但人类认为这是奇耻大辱，当场驱赶了机器人大使，其后机器人帝国
和人类国家的各种摩擦升级成全面战争，但人类的血肉之躯难以抵挡机器人的进攻，战
争中人类节节败退，输红眼的人类终于拿出终极武器“核弹“，但大规模的核爆没有能对
机器人方面造成实质的毁灭，核爆后的放射污染对机器人根本无效，机器人的强大攻势
丝毫未减.
已经山穷水尽的人类这时通过了一个“遮蔽天空“的战斗计划，因为机器人的能源供应是
依赖太阳能的，如果切断太阳能，机器人的能源供应就会出现短缺，转换能源供应体系
不是短时间内能办到的（至少在人类社会里以上理论是成立的，但是对机器人….），
就在这个时候，发动最后的反攻一举扑灭所有机器人。
于是人类开始了这个疯狂而愚蠢的计划，没多久地球的天空被一层黑色不透光的云遮蔽
，但是人类期待的情况并没发生，出现能源短缺的机器人并没有大批的瘫痪，他们就地
取材得把战场上受伤的人类战俘当作临时“电池“（这是MATRIX产生的最初动机，当时只
是把人类简单的一排排得接在机器上，通过刺激人类的脑部使人类的身体发电，但连接
在机器上的人类很快会死亡，死亡意味着电池没电，为了使电池的寿命更长久，机器人
才开始研究人类的脑部，并完善了食物供应体系，使人类在连上机器后能存活更长时间
），机器人击退了人类集中所有力量的最后反扑，在消灭了人类最后的政府后，人类所
有有组织的抵抗宣告结束，人类的时代宣告终结。
其实机器人也因为人类遮蔽了天空能源出现的问题，虽然把人类战俘当电池用暂时解决
了危机，但是短时间内转换能源供应体系也非易事，只有先把更多的人类当做电池来解
决眼前的能源短缺，于是大批的人类被抓去当做电池，最后几乎所有地球上人类都被当
电池，可是被当作电池的人类会很快死亡，于是已经对人类脑部有了相当了解的机器人
开发出了可循环的人体电池系统，人类的脑部连接在一个电脑虚拟的空间里，这就是最
初的MATRIX系统，在这个系统里，人类是生活在完美的世界上，所有欲望和需要都被满
足，机器人以为这样的系统可以使人类长久的生存，但是对人的情感世界缺乏了解的机
器人错了，连接在这个完美世界里的人类电池大量死亡……
今生篇
现在进入电影里的MATRIX世界，这里的MATRIX是模拟人类某个历史时期，大多数人类并
不知道自己生活在虚幻的世界里，但是这个虚幻的世界并不十全十美无懈可击，在世界
的某个角落里总是存在着一些或大或小的BUG（如动画版里小女孩发现的奇妙废弃大楼）
，还有人类中的某些特殊体质的个体似乎能超越系统的控制（动画版里超越体能极限的
短跑高手），更有甚者一些程序和人类接触中有了自我意识，他们学会了逃避系统的删
除。
这些难以估计后果的错误有可能导致整个系统的崩溃，对此早期的MATRIX是用亡羊补牢
或对知情者灭口的消极方式加以应对，可是这样的运转模式显然无法长久，问题是会越
积越多的，修补系统错误带来的可能是更多的错误，必须有一个方法定期对系统进行“大
清洗“并重新启动（试想一个充满BUG的游戏服务器，这个服务器从来不停机维护）这就
是大家一再提到的“MATRIX升级“，但是麻烦的是连接在MATRIX上的无数人类生命显然是
无法重新启动的，这时对人类情感世界已经有相当了解的MATRIX找到了一个“最经济“的
方案，那就是反过来利用错误来消灭错误，并利用错误创造重新启动系统的机会，这个
完美的计划就是电影黑客帝国三部曲的全部内容。
以下是我按照电影的情节对这个计划的推理。
这个计划的开端是设立ZION这个人类觉醒者的收容所，由于对人类觉醒者的杀戮往往导
致更多人的觉醒，与其如此，不如把这些觉醒者踢出系统，并且统一监管起来，ZION 与
其说是人类自由的乐土不如说是一个大监狱，为什么这样说，要知道ZION是MATRIX派出
的人建立的（位置MATRIX当然是早知道的），而这些人理所当然的成为ZION的领导层，
所有人实际上是在MATRIX控制的人监管之下。由于人类是有繁殖能力的，ZION的扩张也
是必然的，为了防止ZION因强大而失去控制，所以MATRIX要定期毁灭ZION（举手之劳而
已），而这个过程和MATRIX的升级计划合二为一。
第二步是创造一个人类觉醒者所崇拜的“先知“，由于MATRIX对人类长期的研究发现，人
类是非常迷信的（人类把这个称为信仰），对“奇迹“还是“圈套“缺乏理性的判断力（有
些看电影的人还一直坚持认为先知是在帮助人类…..连看电影的人都被迷惑了….），
先让先知给那些“反抗军“少许“甜头“，然后就可以把这些家伙在MATRIX里的行动也控制
起来。实际上电影里无论莫非斯还是NEO所有的行动都是那个先知提示的，他们在有所行
动前已经习惯性的要到先知那里去“批命“，这种精神控制的手法其实一点也不新鲜，人
类社会的邪教组织一向都是用这样的手法，区别是邪教一般是用一些小骗术来骗取他人
的信任，而这个先知是通过高速电脑事先计算出未来事件的发生（所以这些事都不是一
定会发生的，是需要先知这样的角色来引导或诱发才能达成的）来取得人类的信任。
第三步就是给这些ZION的人类创造一个虚幻的希望“THE ONE“，也就是电影中的主角NEO
，他还有一个作用，由于那些逃避删除的程序熟悉MATRIX的操作手法，他们可不会吃“先
知“的那套把戏，要对付这些“危险的系统垃圾“也需要借助这个特殊的角色，在电影里，
NEO在先知的诱导下（让他去找钥匙人）去踢了法国人的场子，消灭了他很多能力强大的
手下，为什么不消灭法国人，因为法国人起的也是类似ZION的作用，他把逃避删除的程
序收集起来当做手下，就象把垃圾扫到垃圾桶里（法国人说白了就是一扫地的），这样
才好一次倒掉（由THE ONE来负责一次倒掉），估计每次MATRIX升级都会有个THE ONE听
了先知的引导，到法国人这里来打砸一翻，所以法国人对先知的这种手法既痛恨又无奈
，这也是他想要挖先知眼睛的原因。
第四步就是开始清理系统内外，这个步骤需要先知的诱导和NEO的强大能力，首先是使NE
O获得能力并对先知言听计从，这段过程大概是黑客第一集的内容，然后就是对系统内的
逃逸程序进行打击，先知以找钥匙人为诱饵，让NEO一伙和法国人的手下火拼，结果法国
人手下全灭，法国人夫妻出于对这个“游戏“玩法的了解始终没有出过手（不但没出手还
提供帮助，法国人老婆在意味不明的一吻后提供了帮助，谁知道不是他们两夫妻事先约
好的？），这个过程在电影第二集里有详细描述。最后是对ZION进行清理，消灭ZION所
有的战斗力量，早就知道ZION位置的MATRIX不费吹灰之力就把ZION的反抗力量消灭，这
些内容在第三集里有详细描写。
最后的一步比较麻烦，就把THE ONE神话毁灭，并排除先知的所有的“嫌疑“，然后在所有
在MATRIX里的人类都没有察觉的情况下重新启动MATRIX（我猜想可能是类似于更换一下
游戏服务器主机），其中THE ONE这个角色在整个计划中是即必不可少又相当危险的，对
这个角色的控制不当会有非常严重的后果（这从黑客3最后建筑师和先知说的那句：“你
玩的是非常危险的游戏“可以知道），消灭NEO是一个难题，MATRIX对此的对策就是史密
斯，在第一集里史密斯只是一个性格古怪个体意识很强的“杀毒程序“，他对MATRIX系统
的不满情绪是他被选中成为消灭NEO的人选的原因，因为他最终也是要被消灭的（让错误
和错误相互攻击抵消，是这个计划的精华之所在），在第一集最后史密斯被NEO消灭后，
第二集他又复活并获得了新的能力，很多人把这解释为系统的一个失算的杀毒程序升级
，其实智慧那么高的MATRIX控制者怎么会犯那么愚蠢的错误，这肯定是有计划的，史密
斯获得能力后的行动也是可以预料的（先知的拿手好戏，不要说先知，就连我看完第二
集我就猜到史密斯在第三集里会把全人类给复制了），其实他的作用就是把全人类给复
制，然后用他从他人那里吸收来的能力打倒NEO（电影里说的明白是史密斯打倒并吸收了
NEO），然后系统把他和NEO删除掉，他的代码从所有人身上消除，所有人都同时昏厥过
去，最后MATRIX就抓住这个机会重新了启动。
在这个计划里，ZION的人类傻傻得收集MATRIX里觉醒的人类.
法国人也很无奈得收集着逃逸程序（不收集的话，就要他自己和THE ONE动手，结果就是
….）.
MATRIX轻松愉快得清理了系统内外的危险垃圾，这还只是顺便的，重要的是系统得到了
重新启动的机会，系统的稳定性得到了保证。
这个计划最妙的地方就是可以反复使用，MATRIX就这样一次次得重新启动，ZION就这样
一次次的被消灭又重建（电影里这次因该算被消灭了，ZION的战斗力完全没了，杀戮的
多少一向不是MATRIX追求的效果），数代THE ONE一次次得出现又陨落，MATRIX就这样安
全运行了数个世纪。
大家以为这里就结束了么？
那还往高层次带人呢？嘿嘿！请继续看下去。
一、《Matrix》是什么？
《Matrix》是一部电影，也仅仅只是一部电影–这是讨论的起点，也是由此而引发的所
有解释回归的终点。
是电影，就是讲叙一个故事，而不是某种哲学理论的阐释或形象化图解。故事“有开始就
有结束“（Oracle：“Everything that has a beginning has an end.“），而故事从开
端、发展、高潮到结局的过程中，创作者无论采取何种手段：暗示、比喻、象征等等，
都必须服务于一个合理且统一的剧情逻辑，起到渲染气氛、强化悬念、煽动情绪的作用
，推动情节发展起伏跌宕，扣人心弦。这，才是一部“好“电影！
以这个标准来衡量，目前市面上流行的种种“郭XX“式的解释和说明，如果不能有助于对
剧情以及剧情发展逻辑的理解，即使不算是谬误，也不过是某种阐微发幽的学术研究，
冒似深刻，实则离事实本身越来越远。（笔者无意诋毁此前种种“假说“的努力，只是《M
atrix》和“Matrix现象“之间确有着本质的区别。）
在此，我将以一种顺叙的方式，为大家层层解开《Matrix》最后的真相之迷。
二、故事的背景：《Matrix》前传
“在很久很久以后，在一个机器的国度里……“
一场惨烈的人机大战后，机器最终占领和统治了地球，把人类当做能源的提供来“种植“
；与此同时，为了维系人类的繁衍生息，确保能源产量的稳定，机器通过某种机器向人
类提供精神生活的假像，这就是Matrix（矩阵）。抛开计算机原理不谈，这里面有两层
含义，一，Matrix是机器的机器，用于生产能源，一如人类生产粮食所使用的工具；第
二，Matrix得以实现的原因是基于所谓的人类“意识论“（可参考网上各种关于帕拉图哲
学的解说）。
Matrix做为生产工具，唯一的衡量标淮是生产效率的提高。The Architect（设计师）设
计的第一代Matrix是按人类理想设计的一个完美的世界，原以为人人会安居乐业，但却
不想由于人类的劣根性，导致人类（或称“粮食“）大量坏死，于是，The Architect只好
按照人类的实际情况设计了一个与现实（人类21世纪末）相符的世界。
即便如此，人类天性中独立、自由的意识仍然不能泯灭。于是Matrix之父The Architect
与Matrix之母Oracle（先知）合作，把一种“假想“的选择权赋予人类，让人类以为进出M
atrix是自己“自由“选择的结果，这就是Zion的由来。可Zion的五次重建与五次毁灭，证
明了人类仍然被一种循环论所控制；此外，机器也找到一种通过与人类生生不息的抗争
意识做斗争的方法，不断改良和升级他们的“粮食“生产工具。（这个过程，一如人类与
土地斗争的历史，直到生产工具的改进和剩余产品的出现，人类才摆脱了土地的束缚，
诞生了辉煌的文明。具有AI智能的机器也是通过不断改良生产工具来追求自己的机器文
明的–机器正重走着人类文明发展的必由之路。）
这，也算是人与机器之间一种和谐共存的良性互动关系，只是其原则由原来人类居统治
地位的“人类中心论“变成了机器占领地球后的“机器中心论“而己。在哲学意义上，这两
个命题是等值的，或者直截了当地说是同样错误的–即然“人类中心论“导致人类盲目狂
妄自大，漠视机器的存在，最终走向自我灭亡，那么“机器中心论“也将同样导致机器自
身的毁灭。
导演沃卓斯基兄弟的想象力从这里开始展开：机器国度内的统治莫非也和人类社会一样
，有国王Deus Ex Machina（机器大帝）；有当权的统治者The Architect，其维护Matri
x秩序的统治原则就是“机器中心论“；还有意识到“机器中心论“潜藏着巨大危机的改革派
Oracle；以及在Matrix升级过程中被淘汰的、腐朽没落的贵族阶层Merovingian，他们为
了自身的存在而顽固抵抗，是阻碍机器社会进步的反动力量。
三、故事的开端：《Matrix1》
代表机器国度“潜在“的进步力量的，还有The One（救世主）。在这里，我明确提出The
One肯定是机器，其次，The One是升级程序，他是用来测度和监控人类反抗意识的，这
个程序可赋予任何人，当他被唤醒，就标志着人类对机器的抗争已经达到了某种不能为
继的程度（在《Matrix2》中表现为“这几个月，我们从Matrix中解放的人比以前的总和
还要多“），此时The One就要站出来，通过The keymaker（钥匙人）回到源程序，完成M
atrix系统的升级。
这种升级，即是工具的进步，同时也是机器对人类控制的加强，而在思想上，则是“机器
中心论“的恶性膨涨。Oracle并非如一般人想像是站在人类这一边（所谓的“人类解放者“
），她是程序，必然要最大化地维护机器的利益，她不过是机器国度的第一批“觉醒者“
，在看到了这种“机器中心论“的毁灭性危机后，她决心借Matrix即将第六次升级之机，
在行动上，向The Architect的统治发起一场冲击。这，不啻于一场暴风骤雨的社会革命
。
如果电影《Matrix》讲叙的是Matrix前五次往复升级的故事，将毫无意义。故事要从变
化开始：面对The Architect的统治，Oracle的改革目标，是要把进出Matrix的选择权由
假变真，还给人类；而她行动上的第一步，就是争取The One（在前五次升级中，The
One无所谓立场，也没有独立意识，他的选择权也是虚幻的，他只为升级Matrix、改良机
器的生产工具而存在），从而让The One在《Matrix2》中回到源程序时，做出与前五任
相反的决择；这当然也严重威胁到Matrix系统的生存。
Oracle要把革命意识“灌输“给具有实践能力的The One，她的办法是“爱“。如果一定要追
问为什么，我只能说广义的爱是社会进步的唯一原动力，也只有爱才能帮助The One同时
感悟机器与人这两个矛盾对立双方的疾苦，从而深刻反省人机关系及其未来。
直到《Matrix3》，我们才理解沃卓斯基兄弟对爱的理念：爱不过是一种关系而己，可以
发生在任何有意志的事物之间，既有人与人之间的爱（象Morpheus和Niobe），也有机器
之间的爱（象Rama和他的妻子），Oracle选择了其中最危险的一种类型：机器与人的爱
。她以先知的口吻，唤起Morpheus对The One的信仰与热情（他俩在并肩战斗中结下了深
厚的手足情谊），又引导Trinity爱上了植入The One程序的Neo。
无论《Matrix1》是部怎样的电影，如果你看懂了这是一个几乎与经典言情片一样伟大的
爱情故事，就足够了！影片从Trinity爱慕Neo开始，历经了爱情磨难的全部痛苦：关心
、思念、信任、奉献、牺牲、生死与共……直到影片的最后时刻，Neo从一场荡气回肠的
绝杀中死而复生，与Trinity深情一吻，方明证了两人之间的爱情。说《Matrix1》简单
易懂，是因为影片要讲叙的故事以及最后的高潮比较简单：The One恋爱了！虽然埋着人
机相爱的伏笔，但这有什么关系呢，在导演眼中，所有的爱都是一样的，所有爱的历程
都同样艰辛。
爱情第一次改变了The One的属性（在不具备爱之前，Neo不是Oracle心目中的The One，
是故她当面否认），Neo站到Oracle这一边，革命燃起了希望的火种。但，正因为我们看
完了整个《Matrix》系列，所以我们知道Neo是机器，他存在的目的就是为了机器的升级
，他将在爱和使命中挣扎，他最终选择了牺牲。所以接下来，我们将满怀痛苦地看着一
场爱情悲剧无可避免地上演。
革命开始了！Oracle抛下了骰子，冒险一赌，以后发生的事，她再也无力控制，这就是
革命的代价，不是成功就是毁灭，变革的道路充满了重重困难和危机，而身居其中的任
何人也不知道，这一切又将何去何从？
四、故事的发展：《Matrix 2：Reloaded》
这里插一笔，把《Matrix 2：Reloaded》译成《重装上阵》比《冲出矩阵》要更符合原
意得多，因为第二集在整个系列当中，属剧情的发展，讲叙的是Neo以“觉醒之眼“巡游Ma
trix和Zion，同时体味机器与人类的疾苦，切身感悟全人类即将遭到灭亡的危机，深入
反省人机关系的矛盾，最后终归要回到Matrix，完成系统升级（Reloaded）的使命的故
事。
Neo在《Matrix 2》中的历程应该与他的前五任The One大体相同，因此作为故事，其中
最有趣、也最值得叙述的就是已经具有爱的属性的Neo与前五位The One的区别之处。请
大家在阅读下文以及观看影片时，在心中时刻保持着这种比较。
在人类即将遭到毁灭的恐怖前景下，Neo、Morpheus和Trinity杀回Matrix，寻找Oracle
；与此同时，Matrix第六次升级也即将开始，与升级有关的Oracle、The Keymaker也遭
到抗拒升级的Merovingian的追杀和封锁。
Neo与Oracle在危机四伏的环境中秘密会面。此时， The One的属性已经改变，Oracle虽
然争取到了Neo，但却无法控制Neo下一步的行动，所以她在照例指明The One去夺取The
Keymaker之 前，则以长篇谈话暗示Neo，你已被改变，你就要作出去营救Trinity的选择
，但你必须认清自己的使命：你也是程序之一，你必将回到源程序。
以后的剧情讲叙故事发展必须交待的两件大事：一是跟随Neo，我们首次看到了Zion的人
类生活实景，在整个旅程中，Neo带着对Trinity的无限深情俯视爱人生活的美好家园，
没有这片土地，他的爱也就不复存在。
第二件事就是夺取被Merovingian囚禁的The Keymaker。请留意Merovingian与情妇Perse
phone合谋演戏窃取The One代码的一场戏（这是Neo在第三集里被Merovingian囚禁的原
因）。若比较前五位The One，可以想到，如果没有Neo对Trinity的爱，索吻一幕绝对不
可能发生（Persephone要求Neo必须吻得象吻Trinity一样深）。换而言之，这是机器国
度保守势力第一次偷到了The One的代码，以为可以就此阻止Matrix的第六次升级。这当
然超出了Oracle与The Architect的预想，为革命投下一道不详的阴影。
在接下来紧张刺激的“高速公路追逐戏“中，也许前五次也曾发生过类似一幕，但请观众
留意，这居然是Merovingian首次发现The One虽能抵挡子弹却仍能为刀剑所伤，遂以一
场群殴围困住了Neo，结果Morpheus和Trinity为代表的人类是在没有Neo的帮助下孤身闯
关，这既是出于对Neo的爱情和友情，也在战斗中表现出力拼人类最后一线生机的英雄气
慨。若这里没有人类勇闯禁区的殊死搏杀，The Keymaker难逃被Agent半途劫掠的厄运（
意识简单的Agent犯了一个错误，他以为The Keymaker是没有用途、待将删除的程序，但
The Keymaker坚持说他自有自己的用途；这是因为The Keymaker和Neo一样，属于升级程
序的一部份，他们的重要性均不为Agent所知），这在某种意义上标志着人机之爱达到了
一个前所未有的高度。
遵循剧情编排的逻辑，第二集在导演沃卓斯基兄弟的意图中只是铺垫和过渡，没有太剧
烈的高潮，着力于对转折点–Neo毅然选择去救Trinity–的渲染上。故事的精巧在于，
影片从已具有预感能力的Neo的一场噩梦开始，Neo请求Trinity无论如何都不要进入Matr
ix；但最后形势逼迫，Trinity为援救Neo，奋不顾身杀入Matrix，使得Neo在转折处带有
刻不容缓的紧迫性和几近爆炸性的感情迸发。至于影片的结尾处，Neo在真实世界以血肉
之驱只手毙倒电子乌贼，而后昏厥过去，一句“我能感受他们“证实了Neo的程序属性。
容易被忽略而又与下一集紧密相关的内容是：机器国度的暴政–机器在机器的统治下，
也是没有选择权的（包括The One），程序只为目的而活，无用者将遭到删除的命运。所
以到第二集结束止，敢于起身反抗暴政的只有三个程序：Oracle、Seraph（先知的守护
天使）与The One。到了第三集，我们才看到有更多程序的自我意识觉醒：Rama和他的妻
子，以及他们的小女儿Sati（未来的Matrix管理员），在革命之前，他们仅有一种选择
：借Merovingian地下势力偷渡出01城（机器城）–这其实与人类在暴政国家生活的境况
岂不是一样？！
五、故事的高潮和结局：《Matrix3：Revolutions》
哪里有暴政，哪里就有革命；革命一旦发生，就不是革命的领袖–Oracle–所能控制的
；革命的结果也不必然是胜利：不是机器的进化，就是两败俱伤。影片就这样带着沉重
得让人透不过气来的悬疑逐渐进入到高潮。
由于在《Matrix2》中出现了与前五次不同的波折，Neo被Merovingian窃取了代码，囚禁
在火车站中，Oracle不得不冒生命危险再次现身（她由于领导这次革命，已成了巅覆机
器国度的反动派，同时遭到Merovingian和The Architect的双重追杀），向人类求助，
幻想破灭、气急败坏的Morpheus厉声质问：“你叫我怎么还能相信你？！“Oracle用以打
动他们的，对Trinity是爱，对Morpheus而言，则是他与Neo的友情。
其后人类杀入地狱酒吧，此时出现了戏剧性的一幕：Persephone转而帮助人类，救出了N
eo。这是因为Persephone借索吻之机，既偷取了Neo的代码，同时也体会到Neo对Trinity
的爱–机器对人的爱，她被这种爱所感动，在某种意义上背叛了她的组织。
这是否在昭示这场社会革命必须由人与机器联手才能完成？
答案是否，因为Neo被囚禁已经超出了Oracle的预想，在业已让人类失去信心的情况下，
Oracle仍然向人类求助，显然是不得以而为之的唯一办法–Oracle事先并无把握人类是
否会答应。剧情发展到此，读者可能已经在脑海中产生深深地置疑，在这场伟大的革命
当中，人类莫非只是一道工具，先是被Oracle诱以影响乃至改变The One在The
Architect面前的选择；现在又要去拯救这场革命中意外发生的变故？这个疑问将把我们
指向《Matrix》的最后真相！
我到这里才开始阐释影片另外一条主要线索：Smith。希望大家不要因此误解，这只是由
于文字与影像表述方法的不同。
对于Smith，影片明确说明他是Neo一体两面的对立面。换成剧情逻辑的表述，就是说如
果Neo代表着机器对人类的爱，那么Smith就代表着机器对人类的恨，机器的这两种情感
同样存在，也同样强大，任何单独一方都可以威胁到整个Matrix的生存。
以下是一个猜想，也许计算机专家能从另一面论证：The Architect是阴险的当权派，当
他不得不与Oracle达成妥协，接受Zion人类存在的事实时，他就已经在背后安排了提防O
racle发动革命的另一种相对等的克制力量，赋予Smith随着Neo的变化而同等变化的能力
，这样Smith就成为了统治阶级镇压革命的武器，他具有所有社会革命当中邪恶势力的一
切属性：黑暗力量与光明力量同步增长。
当Neo与Smith在电闪雷鸣、瓢泼大雨中狭路相逢时，全剧达到了最高潮，我们也走到了
《Matrix》之谜最黑暗、最激动人心的入口：如果爱与恨同样强大，爱怎样才能战胜恨
呢？这样的革命怎样才能成功？
这其实也是人类进化与发展过程中一个恒古不变的悖论。在现行体制下长大的我们，是
很难理解现代西方人对社会革命的看法和观念的，特别是其中西方人在经历一系列社会
变革之后痛定思痛的反思。我只能告诉大家的是，沃卓斯基兄弟在影片中所使用的观念
和方法并非创新，在西方也非常流行，甚至一眼看上去颇似佛教的大同之道，但其精神
实质却是西方的：殉难。一如耶稣之死，也象佛陀“我不下地狱谁下地狱“的自我牺牲，
延续到今，是甘地一次又一次地绝食。
《Revolutions》（《革命》）这个题目很好地道出了《Matrix3》的实质，你可以把他
看成是一部爱与恨、黑暗与光明、正义与邪恶、保守与改革较量的社会革命片。在目睹
了Smith强大力量之后，Oracle选择了殉难，平静地坐在哪里等待死亡（Smith凶恶地在
她头上挥舞拳头咆哮：“你明明知道结果了却还要坐在这里，你一定有你的目的！“）唯
有在听到Sati也被杀害时，她脸上才流露出一丝恐惧：她预感到自己发起的革命可能带
来了最坏的恶果。Neo在与Smith一场地动山摇的决斗后，最后一刻他才突然明白了自己
使命的最后一个问题：“何时？“，他选择的，也是殉难。
没有必要追问先烈殉难之后，黑暗势力是怎样被摧毁的，革命又是怎样发生的，因为，
这就是历史。
Oracle的冒险成功了–她为人类争取到了自由进出Matrix的选择权！这是第六位The
One与前五位最大的不同，升级在这个意义上可以称之为革命；Neo在斗争之旅中与Trini
ty一同看到的阳光，为Matrix带来了第一道温暖的曙光。这样的一个结局，却让大多数
黑客迷们陷入了绝望：付出了如此惨重的代价–Zion被打得千疮百孔，Neo与Trinity双
双罹难，一段美丽的爱情黯然消逝，可不仅Matrix完成了更高等级的升级，而且 99%的
人类还囚禁在Matrix中，这样的结果怎么还能叫做革命？！
我的态度是，我既同意这是一种新的人机关系的进化，同时也同意这并非是人人梦想的
翻天地覆、轰轰烈烈的革命，但如果你在这一刻回顾人类八千万年的文明史，你也会赞
同我的说法：进步虽然缓慢但弥足珍贵，未来虽然漫长但值得期待！
影片的结尾，是小女孩Sati天真地追问Oracle，“我还能再见到Neo叔叔吗？“Oracle怅然
回首这段艰辛曲折的全部历程，连她自己也无法明白，为了这样的进步，曾经的牺牲是
否值得，也正因为这样的革命，Neo只有一个。她无尽地眺望远方，幽幽地说出与自己先
知身份全然不符的话：“也许。“
六、最后的真相：机器革命
总结全片，我们可以这样说：《Matrix》是一个讲叙Matrix系统在第六次升级时，由Ora
cle领导的一群在意识和情感上率先觉醒的机器者，包括Neo、Sati、Seraph乃至Perseph
one，所进行的一次机器国度社会革命的科幻惊险故事。
《Matrix》最后的真相是：这个革命是机器的革命，是机器革命者的壮举，与人类无关
！革命所取得的微少变化，也只是机器社会的演化，是机器文明的进步；至于人类，他
与机器的斗争还将持续，只是不象前五次那样要重头再来而己，人类文明由此得到了一
个小小的空间，至少可以延续下去。
这个结论让人震惊！你会喜欢一部与人类没有任何关系（或人类只是被利用的工具而己
）的讲叙机器的电影吗？你会接受一个机器比人类更自觉、更有进步意识，甚至可能更
先进的结论吗？这种令人失望的情绪，在影片中深深地刻画在机器退兵之后，Morpheus
茫然若失的脸上，他喃喃自语：“难道就这样结束了？“他梦想的那个推翻Matrix的伟大
时刻没有降临，依然遥遥无期。而在网上，则早有人挥臂喊出：“我不愿相信这是一个机
器的神话！“
沃卓斯基兄弟的伟大不是在于他们向我们提出这样一个问题：在人与机器永恒的斗争中
，你愿意打破“人类中心论“吗？（这是目前我在网上看到的全部讨论所停留的层次），
兄弟俩伟大之处在于他们提这个问题的方式，他们想说的是：让我们换一个角度来思考
问题吧，那就是，假想一下，在遥远的未来，如果你是一个具有高度AI智能的机器人，
你会怎么看待人类？你也愿意打破“机器中心论“吗？
这种立场的转变，看似轻松，实际上需要我们彻底砸碎脑海中早已根深蒂固的，一切人
类至上、人类中心论等等惯性思维。
一个同样重要的问题，在影片中以整个剧情的方式提出来：如果打破“机器中心论“需要
付出惨痛的代价和牺牲，包括爱情和你最爱的人，可得到的进步却是如此的微不足道，
你还愿意做一名舍身取义的机器革命者吗？天啊，你要知道，这和你是否愿意为打破“人
类中心论“而付出其实是同一个问题啊！
伟大的电影永远只是提出问题，激发人的思考，而不提供教条化的答案。《Matrix》做
为一部在我眼中不失为伟大的电影，也同样具备这个优秀的品质。他并不象大家众口一
词说的把人与机器的关系的哲学命题提升到一个前所未有的高度，他没有答案！他提出
的是一个思考这个问题全新的角度。
这才是《Matrix》真正的电影革命。正如《星球大战》以“在很久很久以前，在一个遥远
的银河系……“为开端，从而打破我们思想上时间与空间的界限，把人类想象力提高到宇
宙视野的高度一样，《Matrix》以“在很久很久以后，在一个机器的国度里……“，把人
类的想象力延伸到机器的情感和内心深处。（如果以沃卓斯基兄弟的“关系“理念为桥梁
，我们的想象力还能深入到万事万物当中去。）
跳出了时空观念和人类观念的桎梏，难怪沃卓斯基兄弟屡屡能出人意表、捉摸不定，让
我们一次次难以追随，猜测落空。
虽然没有最终答案，但沃卓斯基兄弟仍然透过电影，向我们传达了一些他们的基本观念 ：
一、“人类中心论“和“机器中心论“可能同样都是错误的，而且错得可怕；
二、对于社会的变革发展之路，他们倾向于佛教，万事万物没有高下之分，只有关系，而且诸关系是平等的。
很简单吧，但沃卓斯基兄弟想说的，也许就那么多！
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