溶解苦难——快乐的方便法门之一

写下这个题目自己先笑了。古往今来不知有多少大哲论述过这个话题，我来谈它，原因无他，只因发觉自己随着年岁的增长，越发觉得快乐不易。

人来到这世界，不管有多少目的，无非也是为了自己能快乐地活下去。牟宗三先生提出，西方哲学关乎自然，东方哲学关乎生命。寻求快乐的方法东西方也是各异。西方社会向外寻求，发展出自然科学，不断改善人类的生存处境，以至于现代人对物质工具十分依赖，甚至成为物欲世界的奴隶；中国社会是从伦理道德讲快乐之道。孔子说，“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”讲究的是修德。而修德是要放在社会关系里讲的，所以修来修去，就成了为别人修的。两种方法修来修去，都把自己修没了。

作为一个新闻记者，我必然要对时事保持高度敏感。然而相对于国家大事要事，我更关注新闻事件中个体心灵的变化。人生是由一个一个的苦难构成的。每一个经历过苦难的人，都尝过掏心挖肺的痛楚、数夜难眠的焦虑、一夜白头的悲凉。要想快乐，第一个障碍就是苦难。

我的一个朋友曾说，坏人以苦难的名义作恶，好人用苦难感动自己。其实要快乐，需要超越苦难。超越这个词不容易理解，苦难降临之时，有多少人能做到心境平和？大多是深陷于情绪的乱麻之中，不知不觉被烦恼这个魔鬼摆布。只有慈悲胸怀的人，才能俯身注视自己承受的痛苦。苦难像盐，只有当心胸宽大如海洋时，才能溶解掉。未经世事的人，单纯如山泉，他的心胸是清澈透明的；饱经世事、历经磨难的人，他的心胸既可以像大海，而水质依然可以清澈见底；也可以像浑浊的江河，汹涌澎湃却杂质多多。

不是每个人都具有溶解苦难的能力。品格卑微的人，苦难如一座大山，压弯了他的要。心胸偏狭的人，苦难会转化为仇恨，他把苦难返还给施与他痛苦的外界；胆小懦弱的人，苦难是他的敌人，他用物的占有、情的索取来填满寂寞之心，以期躲开苦难。但是苦难并不理会这些，命运之轮总会转到那个我们最不喜欢的地方。

有慧根的人，会发现爱是苦难的溶剂。爱，指的不是男女之爱、亲情之爱、朋友之爱，但这种爱又包含在男女之爱、亲情之爱和朋友之爱之中。我愿意把爱当作一种宇宙能量，它是对宇宙万物、众生有情强烈的认同感、归属感，它是一种浑然忘我的境界。

爱情的迷人之处在于通过对单个个体的爱肯定这个世界，所以长久的爱情之间，必然会有超越男女之情的成分。母爱的伟大之处在于天然地具有这种超越成分，所以女人天然比男人更能学会如何去爱。这种超越，是无限深入、无限宽广的，它的本质是我心甘情愿地“为（二声，成为的意思）你”，我、你合一，我就是你，你就是我，同体因此同喜同悲。这种定义的爱，对象可以为任何人，所以它可以和宇宙同体同喜同悲。

当你感觉到和宇宙同体同喜同悲时，坚如磐石的苦难，会变得如松软的泥土，一点一点失去了它的重量和硬度。它还在那里，但已经不会令你痛苦了。圣者之“圣”，不在于能设法让苦难不在降临，或者一拳击碎苦难让它无影无踪，而是能够微笑地面对苦难，它来的时候不皱眉，心甘情愿地承受，直到它离开。这样，你收获的便是大喜乐，实际上是一种无欲无忧的境界。

爱升起之后，面对给我们带来苦难的人，我们便可以德抱怨，而不是睚眦必报。相对于以怨报德，睚眦必报是符合常理的，是社会公平正义的制度基础，但未必给生命个体带来快乐。以德报怨，怜悯给你带来苦难的人，需要修行，需要将心里的结一个一个打开。它需要人的内心足够强大。

生活中吊诡的是，对于凡夫俗子来说，给你带来苦难的人，往往是你最亲密的人。和你走得不够近，他的尖刺不会扎到你身上。如果没有足够的心量，爱最容易生出恨。佛教的教义可以解开这个心结。佛教认为人这种生命在六道中一世一世的轮回，每一世都有它的使命，人的一生就是修行的一生，目标是成佛。这一世你修掉了身上一部分恶，才不会带到下一世去；如果你任性胡为，下世就会堕落。而那个让你受苦的人，便是助你发现你本身的恶在哪里的人。你痛得越狠，你解脱的可能性越大，你进步的步伐迈得越快。如果怀有这样一种心肠去面对世界，你便会慢慢地从心底生出慈悲。当慈悲越积越多，苦难便会被溶解掉。

要快乐，就要学会用爱去溶解苦难。不过，没有人生来就会爱。在中国这个极度缺乏情感教育的国家，大多数人只是遵循自然赋予的爱的本能，顶多处于小学还没毕业的水平。在我看来，情感教育更多的是自我教育，需要跳出恶俗的伦理道德来审视你和他人的关系，其中最重要的是亲密关系。亲密关系的那端，就是启发你掌握爱的能力的人。