当爱成为病态需求

当爱成为病态需求————兼致友人



克里希那穆提曾说，世界的失序乃因人心的失序，如果每个人都能将内心调至和谐，那就不会有战争。伟大的弗洛伊德认为，人类各种问题，都源于人的生物本能。战争就是人们死亡本能在作祟。虽然弗洛伊德忽视了人社会性的一面，但他强调的个体精神病角度，仍然切中了社会病的要害。

从某种意义来说，人人都是神经症患者。吾友萧瀚认为应该用美爱精神来拯救病入膏肓的父权文明，他看到了问题的根本。弗洛伊德以来的精神分析学家如卡伦.霍尼、阿德勒、弗兰克尔、弗洛姆等人，都或多或少指出父权文明建立的根基有违人性，但是我认为，即使女性是美爱精神的象征，仍无法担当拯救男性，更新文明的重任。最根本的问题同样是，我们的社会所拥有的爱情为病态的爱情。

卡伦.霍尼在《我们的病态人格》中提出的其中一种病态人格就是对关爱的病态需求。这样的人感到极度孤独、无助，非常需要他人的关爱，然而无论他人给予他们多少关爱，他都不会满足，最终会演变成他成为一个无底洞，他身边的人全都被他攫取一空，而他仍然认为没有一个人爱他。

这种病态的爱在爱情上会强有力地体现出来。当你爱上一个人时，你会觉得他是你的全部，他的一颦一笑是你欢乐的原因，他的冷淡、拒绝又无时不令人猜疑、焦虑，所以爱是时时需要求证的东西。为什么我们在感受不到爱人的爱时会猜疑、焦虑？表面原因是爱人给予的爱不够，深层原因在于我们对自己的不信任，不信任他是爱我的，不信任在他不爱的时候，我仍然可以是快乐的。我们把人格附着于爱人身上，以他为中心生活，自以为这是伟大的牺牲，实际上是在渴求无条件的爱。

这样的病态人格在女人身上或多或少都有一点，原因在于文化传统只给予了女人一条成功的途径，那就是通过征服男人征服世界。爱是女人唯一的手段和方法，失去爱，就会失去一切。《橘子红了》中耀辉和秀禾相爱受阻，秀禾唯有一死，原因也在于传统社会堵死了女人其他快乐和幸福的途径。即使是现代社会，因为歧视仍然大量存在，以及女性习惯性的自我贬抑，也导致女人在爱情面前，更为脆弱。我常常感到，很多优秀的女性仍然难以脱俗，她们最比不上男人的就是眼界不开、胸襟不广，易沉迷于个人世界，沉迷于鸡零狗碎、家长里短。

改变这种病态爱情，女人无需学习男人，怀揣野心征服世界。我一直不喜欢“征服”两个字，征服把人和世界人为地割裂开来，在征服的过程中，也将人的两种本能对立起来。父权社会最大的问题就在于此。尼采从古希腊人身上发现了阿波罗精神和狄俄尼索斯精神，前者为人类缔造秩序、控制世界的能力；后者是人类从“个体原则”摆脱出来的迷狂状态。两种不同的精神反映了人类这种灵性生物的特杂，既是世界的一部分，又发现自己不同于世界。人的独立意识带来的有限感和无力感，几乎让人难以忍受，这就需要狄俄尼索斯引领人回归本体。

为了克服孤独和无助，人需要感到和他人的联结。这种联结有很多种，比如控制与依附、施虐和受虐，以及爱。我们所说的爱尤其是爱情，大多数是前两种，是为了克服自身的孤独和焦虑，向外寻找一个人来满足自身的匮乏。这种模式是要求一方为另一方负责，为他的开心与否、幸福与否负责，而忘了开心、幸福的负责人只能是自己。

失去了一个人的爱不可怕，失去了整个世界的爱才可怕。这样的人是没法继续活下去的，这也是一些人为情所苦自杀的原因。如何才能在失去个体的爱时感受到世界的爱？这就需要从小培养独立的感情人格，一个自足的人，他才有给予爱的能力。爱的前提，建立在尊重被爱的人的自由上，如若不是，那就是专制。

爱情是一种能量。在我看来，健康的爱情应该是这样的：当你对一个人产生强烈的肯定之情时，你会给予对方爱，对方若对你也产生了强烈的肯定之情，必会回应你，给予你同等的爱。如果未获回应，或者回应不够，你多余的能量可以通过另外的途径释放掉。其实这种能量是十分巨大的，如果用于创造，必将创造出巨大的成就。生命其实丰富多彩，当你不能爱单个的人时，你还可以爱着抽象的爱，这样人的无限感和孤独感就得到了克服，痛苦也没有容身之地。